医学源流
三皇
伏羲皇帝
太昊伏羲氏，风姓。代燧人氏而王，蛇身人首。始画八卦，造书契以代结绳之政，制嫁娶以俪皮为礼，结网罟教佃渔，养牺牲以庖厨，故曰庖牺。
《历代名医图》赞曰：
茫茫上古，世及庖牺。始画八卦，爰分四时。
究病之源，以类而推。神农之降，得而因之。
神农炎帝
炎帝神农氏，姜姓。人身牛首，继风姓而立火德王。斫木为耜，揉木为耒，始教耕。作蜡祭(1)，以赭鞭鞭草木，尝百草，始兴医。教人日中为市，交易而退。《淮南子》云：神农尝百草之滋味，一日而七十毒，由是医方兴焉。盖上世未著文字，师学相传，谓之本草(2)。
《历代名医图》赞曰：
仰惟神农，植艺五谷。斯民有生，以化以育。
虑及夭伤，复尝草木。民到于今，悉沾其福。
轩辕黄帝
黄帝者，姓公孙，名轩辕，又曰姬姓，有熊国君少典之子。炎帝世衰，诸侯相征伐，轩辕乃习用干戈，以征不享(3)，平定天下，殄(4)灭蚩尤，以土德王天下。《内经素问·序》云：安不忘危，存不忘亡。求民之瘼，恤民之隐者，往圣之用心也。在昔黄帝之御极也(5)，以理身绪余治天下。坐明堂之上，临观八极，考建五常。以谓人之生也，负阴而抱阳，食味而被色，外有寒暑之相荡，内有喜怒之交侵，夭昏札瘥(6)，国家代有。将欲敛时五福，以敷锡(7)厥庶民，乃与岐伯等上穷天纪，下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法后世。于是雷公之伦授业传之，而《内经》作矣。
《历代名医图》赞曰：
伟哉黄帝，圣德天授。岐伯俞附，以左以右。
导养精微，日穷日究。利及生民，勿替于后。
天师岐伯
《内经素问》(8)问答，岐伯为黄帝之师，故称之曰天师岐伯。全元起有说：素者，本也。问者，黄帝问于岐伯也。方陈性情之源，五行之本，故曰《素问》。岐伯世师僦贷季。
《名医图》赞曰：
天师岐伯，善答轩辕。制立《素问》，始显医源。
伯高
《素问》《灵枢经》“论顺逆”“论五味”及“卫气失常”“论客邪”，伯高有答黄帝问难之语。
鬼臾区
《内经素问·天元纪大论》有答黄帝之语。
俞附
林改之作《历代名医图·序》，有云俞附湔肠涤脏云云。
少俞
《素问》《灵枢经》“论勇”“论痛”“论五味”，少俞有答黄帝问难之语。
少师
《灵枢经》“忧恚无言”篇及“通天论”，少师有答黄帝问难之语。
桐君
轩辕以前文字未传。如六爻指垂画象，稼穑即事成迹。至于本草药性所主，当以识识相图(9)，不尔何由得闻。至于桐雷，乃著在于编简，本草应与《素问》同类。至后人张机、华佗辈遂为《本经》，后人多更修饰之尔。
太乙雷公
黄帝坐明堂，召引雷公，问拯济生灵之道，因而授之。事见《内经素问》十二卷“著至教论篇”。由是雷公医道益著，有《炮炙论》。其序载在《本草》，云公姓雷名敩。
《名医图》赞曰：
太乙雷公，医药之宗；炙煿炮爁，千古无穷。
马师皇
马师皇者，黄帝时马医也。知马形生死，诊治之辄愈。后有龙下向之垂耳张口，皇曰：“此龙有病，知我能治。”乃针其唇下口中，以甘草汤饮之而愈。后数数有疾，龙出其波，告而求治之。一旦，龙负皇而去。
《列仙传》赞曰：
师皇典马，厩无残驷。精感群龙，术兼殊类。
灵虬报德，弭鳞衔辔。振跃天汉，粲有遗蔚。
按《历代名医图》，三皇时有僦贷季。为岐伯祖世之师，理色脉而通神明。
五帝
按《历代名医图》，五帝时有巫咸、伊尹。
殷
伊尹
伊尹发《内经素问》之蕴，著汤液之论。《名医图》伊尹作五帝时人，在巫咸之次。愚按：伊尹相汤以王于天下，当在三代殷商之世，岂姓字相同者乎。今移于此，以俟识者而校之。
周
范蠡
范蠡，字少伯，徐人也。事周师太公望，好服桂饮水，为越大夫，佐勾践破吴，后乘轻舟入海，变名姓适齐，为鸱夷子。更后百余年见于陶，为陶朱君，财累亿万，号陶朱公。复弃之，兰陵卖药。后人世世识见之云。
《列仙传》赞曰：
范蠡御桂，心虚志远。受业师望，载潜载倇。
龙见越乡，功遂身返。脱屣千金，与道舒卷。
按《历代名医图》，周时有七人未详出处：巫彭、矫氏、俞氏、卢氏、医竘、文挚、凤纲。
秦
医缓
晋侯有疾，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，晋侯梦疾化为二竖子(10)，曰：“彼良医也，惧伤我焉，逃之。”其一曰：“居膏之上、肓之下，若我何？”医至，曰：“疾不可为也，在膏之上、肓之下，药不能达，针不能及。”侯曰：“良医也。”厚礼而遣之。
医和
《国语》：晋平公有疾，秦伯使医和视之。文子曰：“医及国家乎？”对曰：“上医医国，其次医人。固官，医也。”乃谓赵孟曰：“疾不可为也，是谓近女室，疾如蛊，非鬼非食，惑以丧志。”赵孟曰：“何谓蛊？”对曰：“淫溺惑乱之所生也。于文，皿虫为蛊。在《周易》，女惑男、风落山谓之蛊，皆同物也。”赵孟曰：“良医也。”
长桑君
扁鹊少为舍长，舍客长桑君过，扁鹊奇之，常谨遇之。长桑君曰：“我有药方，年老欲传与子。”乃出怀中方，“饮以上池之水，三十日当知物矣。”扁鹊如其言，从此视病尽见五脏之症结。
神应王扁鹊
秦越人，号扁鹊，卢国渤海人，得《素问》《灵枢》之旨，设为问答，作《八十一难》以释疑义，其间荣卫度数、尺寸部位、阴阳王相、脏腑虚实、脉法证病，与夫经络流注、针刺俞穴，莫不该备。为医之祖焉。
传曰：越人至虢，虢太子暴死。越人曰：“此尸厥也，可活。”乃针维会穴，随手而起。
扁鹊见齐桓侯，曰：“君疾在腠理，不治将深。”桓侯曰：“寡人无疾。”后五日复见，曰：“君疾在血脉，不治将深。”五日复见，曰：“君疾在肠胃，不治将深。”后五日，望见桓侯即退走，曰：“疾居腠理，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；在肠胃，酒醪之所及也；今在骨髓，虽司命无奈之何。”后五日，桓侯召之，扁鹊逃去，桓侯遂死。然则学未至，医可易言哉！
《名医图》赞曰：
秦神扁鹊，精研医药。编集《难经》，古今钦若。
安期生
安期先生，琅琊阜乡人也。卖药于东海边，时人皆言千岁翁。秦始皇东游，请见，与语三日三夜，赐金璧度数千万，出于阜乡亭，皆置去，留书以赤玉舄(11)一量(12)为报，曰：“后数年求我于蓬莱山。”始皇即遣使者徐巿、卢生等数百人入海，未至蓬莱山，辄逢风波而还，立祠阜乡亭海边。
《列仙传》赞曰：
寥寥安期，虚质幽灵(13)。乘光适性，保气延生。
聊悟秦始，遗宝阜亭。将游蓬岛，绝影清泠。
崔文子
崔文子者，太山人也。世好黄老事，居潜山下，后作黄散赤丸，成石父祠，卖药都市，自言三百岁。后有疫气，民死者万计。长吏之文所请救，文拥朱幡系黄散以循人门。饮散者即愈，所活者数万。后在蜀卖黄散，故世宝崔文赤丸黄散，实近于神。
《列仙传》赞曰：
崔文得道，术兼秘奥。气疠降丧，仁心攸悼。
朱幡电麾，神药捷到。一时获全，永世作效。
按《历代名医图》，有秦三人：太医令李酰、李豹、子阳扁鹊弟。
西汉
仓公淳于意
太仓令淳于意，精穷医道。齐王太后病，召意入诊脉。曰：风痹客脬，难于大小便，溺赤。意饮以火齐汤，一饮即前后溲通，再饮病已，溺如故。病得之流汗出滫。滫者，去衣而汗稀也。所以知太后病者，诊其脉，切其太阴之口，泾然风气也。脉法曰：沉之而大坚、浮之而大紧者，病主在肾。切之而相反也，脉大而躁。大者，膀胱气也；躁者，中有热而溺赤。见《史记·淳于意传》。
《名医图》赞曰：
汉淳于意，时遇文帝。封赠仓公，名传万世。
淮南子
按《汉书·纪》云：淮南子，姓刘名安，乃厉王之长子。文帝十六年，安绍封淮南王。为人好读书，精医术，招宾客方士，作《内书》二十一篇，《外书》甚众，又著《鸿烈解》，本草药性多经其注。武帝元狩元年，淮南国废，改为九江郡，因号淮南子也。
楼护
《本草补注序》有云：旧说《本草经》神农所作，而不经见，《汉书·艺文志》亦无录焉。《平帝纪》云：元始五年，举天下通知方术、本草者，在所为驾一封轺传，遣诣京师。楼护少诵诸医经、本草、方术数十万言。本草之名，盖见于此。
按《历代名医图》，西汉有元里公杨庆、秦信、王遂、宋邑、公孙光、冯信、高期、王禹、唐安、杜信、玄谷。
东汉
张仲景
张机，字仲景，南阳人也，为长沙太守，深于医道，称为亚圣，录本草药性作《神农本经》三卷，又广《汤液》为《伤寒卒病论》合十六卷，垂万世不易之法，然后医乃大备。先圣后圣，若合符节。至晋，王叔和以仲景之书撰次成叙，得成全帙，遂为众方之祖。今世但传《伤寒论》十卷，杂病未见其书，或于诸家方中载其一二矣，如《金匮方要》亦有遗意焉。
《名医图》赞曰：
汉张仲景，伤寒论证。表里实虚，载名亚圣。
郭玉
郭玉，广汉人也，后汉和帝时为侍郎。为人善别脉，知人生死。帝令童男衣女子之衣，诈云其病，使玉诊脉。玉曰：“此女谁言病，据脉状阳盛阴虚，臣谓非女。”帝善之，迁五官中郎将。
按《历代名医图》，东汉有程高、涪翁、沈建、杜度、魏沉、张伯祖。
魏
华佗
《魏志》曰：甘陵相夫人有娠，腹痛不安，方得六月。佗视脉，曰：“胞已死矣。”使人手摸知所在，在右则女，在左则男。其人曰：“在左。”于是为汤下之，果下男形而愈。又有人病，腹中攻痛十余日，鬓发堕落。佗曰：“是脾半腐，可刳腹治也。”使饮药，令卧，破腹就视，脾果半腐坏，以刀断之，割去恶肉，以膏傅之即差。魏太祖闻而异之，召佗常在左右。太祖苦头风，每作心乱目眩，佗针鬲(14)随手而愈。汉魏以来，名医益众，张机、华佗辈始因古学附以新说，通为编述，《本草》由是见于经录，然旧经才三卷，药止三百六十五种，谓之《神农本经》。
《名医图》赞曰：
魏有华佗，设立疮科。剔骨疗疾，神效巧多。
李当之
李当之，华佗弟子也，修《神农》旧经作《药录》。
吴普
吴普，亦华佗弟子也，广陵人，撰《本草》一卷，作《药录》。
封君达
封君达，魏国人，善医，号青牛道士。
按《历代名医图》，魏有樊阿、韩康。
吴
吕广
吕广，吴人，为太医令，重编《难经》。按丁德用《补注难经》，历代传之一人。至魏，华佗乃烬其文于狱下。于晋宋之间，虽有仲景、叔和之书，然各示其文而滥觞其说。虽吴吕广重编此经，而尚文意差迭。按此则《难经》为烬余之文，其编次复重，经吕广之手，故不能无缺失也。按《名医图》，有吕博，无吕广。予疑“博”即“广”也。
负局先生
负局先生，不知何许人，语似燕代间人。常负磨镜局循吴市中，炫磨镜一钱，因磨之，辄问主人得无有疾苦者，即出紫丸药以与之，得者莫不愈，如此数十年。后大疫病，家至户到，与药治之，活者万计，不取一钱。吴人乃知其真人也，后主吴山绝崖头，悬药下与人，将去时语人曰：“吾还蓬莱山，为汝曹下神水。崖头一旦有水，白色，流于石间，取饮之，多愈疾。”因立祠焉。
《列仙传》赞曰：
负局神湍，被褐含秀。术兼和鹊，心讬宇宙。
引彼蓬泉，灌此绝岫。欲返蓬莱，以齐天寿。
董奉
董奉，吴人，居庐山，治病无不应效。病重者种杏五株，轻者一株，遂成林，号董仙杏林。
蜀
唐慎微
唐慎微，不知何许人，传其书者失其邑里族氏，避御讳，改谨微。因其见闻之所迨，博采而备载之。于《本草图经》之外，又得药数百种，益以诸家方书与经、子、传、记、佛书、道藏，凡该明乎物品功用者，各附于本药之左。其为书三十有一卷，目录一卷，六十余万言，名曰《经史证类备急本草》。察其为力亦勤矣，而其书不传，世罕言之。迨宋大观中，集贤孙公得其本而善之，邦计之暇，命官校正，与《本经》及《名医别录》《唐本图经》，与刊定、重定会集成一，募工镂版以广其传，是谓之《大观本草》。
韩保升
韩保升，伪蜀人，为翰林学士。蜀主孟昶尝令保升等以《唐本图经》参比为书，稍或增广，世谓之《蜀本草》。
按《历代名医图》，蜀有李撰、伪蜀主孟昶。
西晋
王叔和
王叔和，西晋高平人也，为太医令，性度沉静，尤好著述，博通经方，精意诊切，洞识修养之道，其行事具唐甘伯宗《名医传》中。撰《脉经》十卷、《脉诀》数卷、《脉赋》一卷。
《名医图》赞曰：
晋王叔和，方脉之科。撰成要诀，普济沉疴。
李子豫
陶隐居序《本草》有云：李子豫，善医，尝合赤丸，能祛鬼邪，病传入脏腑服之随即瘥。
皇甫谧
皇甫谧，字士安，号玄晏先生。博通古今，聚书万卷，精于医术，作《甲乙经》。
《名医图》赞曰：
皇甫士安，治法千般。经言甲乙，造化实难。
张苗
《晋书》云：张苗，雅好医术，善消息。诊处陈廪丘得病，服药发汗，汗不出。众医云汗不出者死。苗乃烧地，布桃叶，于上蒸之，即得大汗，便于被下傅温粉，候身极燥乃起，即差。
张华
晋尚书张华，字茂先，精穷医道，善观察天文地理。尝见斗间有异气，密谓雷焕曰：“宝剑之精，当在丰城。”华举焕为丰城令，掘狱基入地，得石函，中有宝剑二，题曰龙泉、太阿。送一与华。及华被诛，失剑所在。焕卒，其子佩，经延平津，忽腰间跃水，使人求之，但见两龙相绕。惧而还，乃知异物，终当化去。
宫泰
刘德
史脱
靳邵
赵泉
阮德
裴頠
裴顗
陶隐居云：自晋代已来，有张苗、宫泰、刘德、史脱、靳邵、赵泉、李子豫等，皆一代良医，其贵胜阮德，如张茂先、裴逸民、皇甫士安及江左葛洪、蔡谟、商仲堪诸名人等，并研精药术。
东晋
葛洪
葛洪，字稚川，丹阳人，仕晋，为勾漏令。览究典籍，尤好神仙导养之法。隐居罗浮山，炼丹得仙，号曰葛仙翁。在山积年，优游闲养，著述不辍，撰《经效方》三卷，名曰《肘后救卒方》，又曰《肘后备急方》。又著神仙书，名曰《内篇》《外篇》，凡一百一十六篇，又号曰抱朴子，因以名书云。终年八十一，殡入棺后，举棺轻，发棺视之，惟衣而已，世以为尸解云。
范汪
范汪，东晋时人。尝注本草药品，有方百余卷，无传。《名医图》作“范注”。陶隐居云：余祖世已来，务敦方药，本有《范汪方》一部，斟酌详用，多获其效。内护家门，傍及亲族。其有虚心告请者，不限贵贱，皆摩踵救之。凡所救活数百千人，自余投缨宅岭，犹不忘此，日夜玩味，常觉欣欣焉。
蔡谟
商仲堪
按《历代名医图》，西晋有蔡谟、商仲堪、仰道士、支法存。东晋有程据。今据陶隐居云，蔡谟、商仲堪，江左人，移东晋。
南宋
徐熙
宋徐熙，字秋夫，善医，为射阳令。常闻鬼吟呻，甚凄苦。秋夫曰：“汝是鬼，何如此？”答曰：“我患腰痛死，虽为鬼，犹痛苦尚不可忍。闻君善医，愿求救。”秋夫曰：“鬼类无形，何由措置？”鬼云：“缚草作人。子依之，但取孔穴针之。”秋夫如其言，针腰俞二穴、肩井二穴，设祭而埋之。明日见一人来谢曰：“蒙君治疗，复为设祭，病今已愈，感惠实深。”忽然不见。秋夫曰：“夫鬼为阴物，病犹告医，既愈矣尚能感激来谢，况于人乎？”其鬼姓斛名斯。
徐文伯
宋太子善医书，出苑见一有孕妇，太子自为诊之，是一女。令文伯亦诊之，乃一男一女。太子性急，欲剖腹视之，文伯曰：“自请针之令落。”于是泻足三阴交，补手阳明合谷，胎应针而落，果如文伯之言。愚按：宋太子即少主元徽。
又按《南史》记：范云为陈武帝属官。武帝宠之，将有九锡之命在旦夕矣。云忽感伤寒之疾，恐不得，预召徐文伯诊视，以其事实告，愿得速愈。文伯曰：“便愈甚易，只恐二年后不复起耳。”云曰：“朝闻道，夕死可矣，况二年乎？”文伯以火烧地，布桃叶，设席置云于上，顷刻间汗解，扑以温粉，翌日愈。云甚喜。文伯曰：“不足喜也。”后二年果卒。
少主元徽
胡洽
秦承祖
羊欣
陶隐居云：宋有羊欣、元徽、胡洽、秦承祖，齐有尚书褚澄、徐文伯、嗣伯群从兄弟，疗病十愈八九。凡此诸人，各有所撰用方，观其指趣，莫非本草者乎？或时用别药，亦循其性度，非相逾越。
按《历代名医图》，南宋有道度秋夫长子、叔响秋夫次子、薛伯宗、徐仲融、僧深、刘涓子。
齐
褚澄
齐光禄大夫褚澄，仕至尚书。建平孝王妃姬寺(15)皆丽无子，择良家未笄(16)女入御，又无子。知澄善医，问曰：“求男有道乎？”澄对曰：“合男女必当其年，男虽十六而精通，必三十而娶；女虽十四而天癸至，必二十而嫁。皆欲阴阳完实，然后交合，则交而孕，孕而育，育而为子，坚壮强寿。今未笄之女，天癸始至已近男色，阴气早泄，未完而伤，未实而动，是以交而不孕，孕而不育，育而子脆不寿，此王之所以无子也。大王诚能访求多男妇人，媒至宫府，有男之道也。”王曰：“善。”未再期，生六男。
徐之才
徐之才，精明医药，作《本草药对》。长子林卿、次子同卿皆善于医。
徐嗣伯
《齐书》曰：秣陵人张景，患腹胀面黄，医莫能治。嗣伯曰：此石蛔尔，极难疗，当得死人枕煮服。即往古冢中取枕煮服之，得大利并蛔虫头坚如石者五升，即差。又有人妪患滞冷，嗣伯诊之曰：尸疰也。亦教之煮死人枕而愈。后沈僧慧患眼痛，多见鬼物。嗣伯曰：邪气入肝，可煮死人枕服。亦就愈。王晏问曰：三病不同，治差则一，何也？曰：石蛔者，久蛔。医疗既癖，其蛔转坚，世间药不能遣，须鬼物驱之而散。尸注者，鬼气也。伏而不起，令人沉滞，须鬼物促之。夫邪气入肝，使眼痛而见魍魉，应须鬼物以钩之。是故三者皆用死人枕也。气因枕去，故复埋于冢间也。
按《历代名医图》，南齐有张子信、马嗣明、张远游；北齐有龙树王菩萨、顾欢、李元忠、崔季舒、李密、祖挺、邓宣文、颜光禄。
梁
正白先生陶景
正白先生，初不知何许人，亦不知姓氏，《名医图》作“贞白先生”。
按《开宝重定本草·序》云：《本草》旧经三卷。至梁，正白先生陶景乃以《别录》参其《本经》，朱墨杂书，时谓明白。而又考彼功用，为之注释，列为七卷。南国行焉，未必陶景号正白先生耶，恐只一人矣。《名医图》梁列贞白先生，次苏恭，次陶弘景，则各自是一人矣。
今按《书林广记》，梁陶景谥正白先生。况苏恭唐人，则《名医图》之误也明矣。
一作陶弘景，重选本草药品三百六十五种，增入旧经，作七卷，谓之《名医别录》，自号隐居先生。按段成己题葛氏《肘后备急方》序有曰，华阳陶景曰：葛之此制利世实多，但行之既久，不无谬误，乃著《百一方》疏于《备急》之后。讹者正之，阙者补之，附以炮制服食诸法，纤悉备具，开卷见病，备急益宜。观葛、陶二君，世共知为有道之士，于学无不贯，于术无不通，故谓之《华阳陶隐居补阙肘后百一方》。
后魏
按《历代名医图》，后魏有王显、徐謇、徐雄謇之子。
后周
按《历代名医图》，后周有徐之范、杜善方、姚僧坦。
隋
巢元方
巢元方为太医博士。隋炀帝大业六年，奉敕撰《病源候论》五十卷，今谓之《巢氏病源》。
杨上善
杨上善，隋朝人。精通《内经素问》，纂为《太素》。
全元起
《隋志》：全元起训解《黄帝内经》一十八卷。《素问》即其经之九卷，《针经》九卷，共十八卷，即《内经》也。杨玄操云：《黄帝内经》二帙，帙各九卷。《隋书·经籍志》谓之《九灵》，王冰名为《灵枢》。
按《历代名医图》，隋有徐敏齐、许智藏。
唐
药上真人孙思邈
孙思邈，京兆华原人也。七岁就学，日诵千言，及长盛谈庄老百家之说。周宣帝时，以王室多事，隐于太白山学道。炼气养形，求度世之术。洞晓天文推步，精究医药，审察声色，迥蕴仁慈。凡所举动，务行阴德，用心自固，济物为功。偶出路行，见人欲杀小青蛇，已伤血出，思邈求其人，脱衣赎而救之，以药封裹，放于草间。后出行，见一白衣少年，仆马甚盛，下马迎，拜谢言：“小弟昨蒙所救，父母欲相见。”以别马载思邈偕行到一城郭，门庭焕赫，人物繁盛，俨若王者之居。少年延思邈入，见一人端美，白帢帽绛衣，侍从甚众，欣喜相接，谢曰：“前小儿偶出，忽为愚人所伤，赖道者救赎，获全其命，感再生之恩。”乃命女子领一青衣小儿出拜。思邈省思尝救青蛇，但不知此何所也，心甚异之，潜问左右，曰：“此泾阳水府也。”帢帽乃命设酒馔、妓乐以宴思邈，辞以辟谷服气，惟饮酒耳，遂以轻绡珠金赠与思邈，坚辞不受。乃取龙宫所颁药方三十首与思邈，谓曰：“此真可以济世救人。”俄命仆马送归。思邈深自以为异，历试诸方，皆有神效。后著《千金方》三十卷，散龙宫之方在其内，又著《脉经》一卷，皆盛行于世。隋文帝征为国子博士，不就。唐高宗召拜谏议大夫，复固辞。年九十余，视听不衰。永徽三年二月十五日，晨起沐浴，俨其衣冠，端坐而化。月余，颜色不变，举尸入棺如空，已尸解矣。
《名医图》赞曰：
唐孙真人，方药绝伦。扶危拯弱，应效如神。
药王韦慈藏
药王姓韦氏，名讯道，号慈藏。医中之圣，药中之王，灵应如神，人皆仰之，今医家皆图绘其像而祀之。
《名医图》赞曰：
大唐药王，德号慈藏。老师韦讯，万古名扬。
启玄子王冰
按《唐人物志》，冰仕唐为太仆令，年八十余，号启玄子。笃好医书，精通《素》《难》。按《黄帝内经》十八卷，《素问》即其经九卷，内阙第七卷，《针经》九卷，共十八卷。《隋书·经籍志》：《针经》九卷谓之《九灵》，王冰改名《灵枢》。冰乃精勤博访，询谋得失，得先师张公秘本，一以参详，因而撰注，用传不朽。兼旧藏之卷，合八十一篇，分二十四卷。于是《内经》圣意，灿然昭明，《素问》玄言，豁然敷畅，后之学者，何其幸欤！
杨玄操
杨玄操，大唐人，明方脉，好直言，尝注解《八十一难经》。
苏恭
苏恭，唐高宗显庆中为朝议郎，行右监同府长史骑都尉，与许孝崇等采摭《本草》差谬，表请刊定。
许孝崇
许孝崇为太中大夫，行尚药奉御。
李世勣
唐司空英国公李世勣，与苏恭、许孝崇等参考《本草》得失，又增一百一十四种，分门部类，广为二十卷，世谓之《唐本草图经》。
孟诜
孟诜，仕唐为光禄卿，精于医，著《食疗本草》刊行于世。
李含光
李含光，唐人，著《本草音义》，赐号玄静先生。
陈藏器
陈藏器，唐人，著《本草拾遗》。
时贤
唐翰林学士，时贤撰《胎前十八证》。
何若愚
何若愚，南唐人，字公务。少习医业，即得针法，撰《指微论》三卷，探经络之原，赜针刺之理，又作《指微针赋》。贞元初，常山阎明广为之注解，今载《针灸四书》之首。
周顾
《明皇杂录》有黄门奉使交广回，周顾谓曰：“此人腹中有蛟龙。”上惊，问黄门曰：“卿有疾否？”曰：“臣驰马大庾岭时，当大困且渴，遂饮水，觉腹中坚否如石。”顾遂以硝石及雄黄煮服之，立吐一物，长数寸，大如指，视之鳞甲具。投之水中，俄顷长数尺，以苦酒沃之如故。明日已生一龙矣，上甚讶之。
梁新
唐崔魏公弦夜暴亡，召良医梁新诊之，曰：“食毒。”仆曰：“常好食竹鸡。”新曰：“竹鸡多食半夏苗，必是半夏毒。”乃命捣生姜汁而灌之，即活。
按《历代名医图》有宋侠、张文仲、兰陵处士萧炳、许胤宗、李卢缝、王方庆、甄权、元珠先生、甄立言、杨损之、秦鸣鹤、张鼎、陈仕良。
五代
日华子
日华子，按《名医图》作五代时人，《本草》药性多经日华子注，姓陈氏。
宋
刘翰
马志
宋开宝中，两诏医工刘翰、道士马志等相与编集《本草》。又取医家尝用有效者一百三十三种而附益之，仍命翰林学士卢多逊、李昉、王祐、扈蒙等重为刊定，由是《本草》乃有详定、重定之目，并镂板摹行，由此医者用药遂知适从。
掌禹锡大明板宋部载刘禹锡。刘，唐人也。恐字误欤，今改“刘”作“掌”，盖掌禹锡，宋人也。
宋光禄卿、直秘阁，同校正医书。
林亿
宋尚书祠部郎中、秘阁校理，同校正医书。
苏颂
宋太常博士、集贤校理，同校正医书。
张洞
高保衡
秦宗古
朱有章
宋仁宗庆历间，诏命儒臣尚书都官员外郎孙奇、骑都尉高保衡、林亿等重校《神农本经》，纂次《神医普救》《太平圣惠》，重定《针艾俞穴》，校正《内经素问》《脉经》《千金》《外台》《伤寒论》《玉函金匮》等书。嘉祐间，又诏掌(17)禹锡，林亿、苏颂、张洞、高保衡等相次被选，仍领医官秦宗古、朱有章等，编绎连年，作《庆历善救方》《简要济众方》，既而补注《本草》成书。
孙兆
孙兆，宋仁宗朝将仕郎守殿中丞，习通医经《内经素问》，重加改正刊误，又有《伤寒脉诀》。
王纂
传曰：王纂少习医方，尤精针石，远近知名。嘉祐中县人张方文因暮宿于广陵庙中，其女有一物假作其婿，因被魅惑而病。纂为治之，一针有一祟从女被中走出而病愈矣。
范九思
传曰：宋仁宗嘉祐中，有太傅程公守于江夏，因母之暴疾，喉中患痈，卒然而长气塞不通，命医者止可用药治之，勿施针以损之。众医不敢措治，召医博范九思，云：“有药可疗，须用未使新笔点之，痈便差。”公遂取新笔与之，九思乃以点药上痈，药到则有紫血顿出，渐气通而差。公曰：“此达神圣之妙矣。”命九思饮而求其方，九思大笑曰：“其患热毒结于喉中，塞之气不宣通，病危甚。公坚执用药，不可针，若从公意，则必误命。九思曾用小针藏于笔头中，妄以点药，乃针破其痈而效也。若非此，何紫血随下也？”公方省而叹，且善之。
刘元宾
刘元宾，自号通真子，宋神宗熙宁间人，精通方脉，尝补注叔和《脉诀》，作《诊脉须知》《伤寒总括》《脉要秘诀》等书刊行于世。
刘温舒
刘温舒，宋哲宗元符时人，为朝散郎太医学司业，作《素问入式运气奥论》刊附《灵枢经》卷末。
许叔微
许叔微，字知可，白沙人，宋翰林学士。年少未遇时，尝以登科为祷。一夕，梦神告曰：“汝欲登科，须凭阴德。”叔微自念家贫无力，惟医乃可。于是精意方书，久乃通妙。人无高下，皆急赴之，既而所活愈多，声名益著。复梦神授以一诗曰：“药有阴功，陈楼间处。堂上呼卢，喝六作五。”是年登第六名进士第，上一名陈祖言，下一名楼材，及注阙用升甲，恩如第五名，授职官以归，与诗中之言无差。此则济人之病急者也。后为学士，著《伤寒百证歌集》《本事方》等书并行世。
鲍志大
鲍志大，江南括苍人，官至承直郎博学宏词科，精通医术，编集《医书会同》。
钱乙
宋朝钱乙，字仲阳，汶阳人也，精小方脉，尤得其妙。著《小儿方药直诀》，为世专科，门人阎孝忠所纂集也。按演山省翁《活幼口议》云：晋朝医工钱乙著《小儿方诀》。又按《养生必用方》卷末附说，阎孝忠议初虞世所著《必用方》，谓中风不可吐、小儿疮疹当转泻二说，误人甚多。盖初虞世乃宋哲宗绍圣时人，虽五代后晋至此百有余年，况前晋年代愈远，则钱氏宋朝人也，必矣。
初虞世
初虞世，宋哲宗绍圣中人，居灵泉山蒲池寺善会院，撰次《古今录验养生必用方》。
庞安常
庞安常，宋哲宗元祐时人，自号蕲水道人，以医闻淮甸。尝著《伤寒卒(18)病论》，有脉法，其略曰：乡人皆为我能与伤寒语，我察伤寒与四温变，辨其疑似而不可乱也。故定伤寒于喉、手，配覆溢于尺寸，寓九候于浮沉，分四温于伤寒，此皆扁鹊略开其端，而余参以《内经》诸书，考究而得其说，审而用之，顺而治之，病不得逃焉详见《医说》。歙人张子充留意于医，长闻蕲水庞安常善医，径往从之游。一日丐者扣门，自言为风寒所苦，庞以药济之，丐者问：“当用何汤？”庞君见其手执败蒲扇，指以此煎汤调服。子充初不省其意，乃曰：“岂非《本草》所谓败蒲扇能止汗者乎？”庞曰：“然。”翌日其疾果愈，子充辞归，叹曰：“庞君用药真善矣！”
何澄
宣和间，有一士人抱病，经年百治不瘥。闻何澄善医，其妻召至，引入密室中告之曰：“妾以良人抱疾日久，典卖殆尽，无以供医药之资，愿以身相酬。”澄正色拒之曰：“小娘子何出此言！但放心，当为调治取效，切不可以此言相污。万一外人知之，非独使澄医药不效，不有人诛，必有鬼责。”未几，其夫疾愈。何澄一夕，梦入神祠，有判官语之：“汝医药有功，不于艰急之际以色欲为贪，乱良人妇女，上帝令赐汝钱五万贯，官一资。”未数月，东宫得疾，国医不能治，有诏召草泽医。澄乃应诏，进剂而愈，朝廷赐钱五万贯，与初品官。自后医道盛行，遂置殷富京师，号为何药院家见张季明《医说》。
聂从志
仪州华亭人聂从志，良医也。邑丞妻李氏病，垂死，治之得生。李氏美而淫，慕聂之貌。他日，丞出，李伪称疾邀之。伺其至，语之曰：“我几鬼录，赖君复生，无足以报，愿以身供枕席之奉。”聂惊而趋出。迨夜，李复出就之，聂绝袖脱去。后岁余，仪州推官黄靖国病，阴吏追入，冥证事还。至河边，见狱吏捽一妇人，剖其腹，涤其肠。问其故，吏曰：“此汝同官某之妻也，欲与医聂通，聂不许。聂良医善士，寿止六十，以此阴德，遂延一纪，仍世世子孙一人官。妇人减算如聂所增之数。今涤荡其肠，洗其淫也。”靖国素与聂善，既觉以其事告之。聂惊曰：“方私语时，无人闻；而奔来我处，亦无人知。”因异之。聂后果七十二岁终，一子登科。其孙图南绍兴中，为汉中雒县丞见《夷坚志》。
朱肱
朱肱，宋政和中人，以奉议郎致仕，号无求子，著《伤寒百问》。武夷张蒇序其书曰：张长沙，南阳人也，著《伤寒论》，其言虽详，其法难知。奉议公《伤寒百问》盖祖述其说，神而明之，以遗惠天下后世，余因揭其名为《南阳活人书》。
张涣
宋徽宗太子寿王聪慧，幼时常发痫疾，诸大名医莫之能愈。时有北方医士张涣挟盝货药于都下，召之入内，用药即效，官至翰林医正。留方五百有余，逐病叙说，深参其要，近传于世云。
陈承
宋，陈承，将仕郎措置药局，检阅方书。
裴宗元
宋，裴宗元，试太医令兼措置药局，检阅方书。
陈师文
宋朝奉郎、守尚书库部郎中、提辖措置药局陈师文，与裴宗元、陈承等同选编《太平惠民和剂局方》。
寇宗奭
寇宗奭，宋徽宗政和间授承直郎、澧州司户，撰成《本草衍义》二十卷，转添差充收买药材所辨验药材通直郎。
陈言
陈言，字无择，宋高宗绍兴中青田鹤溪人，著《三因极一病源论粹》，凡十八卷，一百八十门，得方一千五十余道。
汤民望
汤氏民望，宋南渡时东阳人，精小方脉。求者不择贫富，悉治疗如法。其子麟，登进士第，人以为阴德之报。麟子衡，尤邃于此学，因以得官，遂述其家传。有《明验方》二十卷刊于会稽。《郡斋》谓之曰《婴孩宝书》。
庄绰
庄绰，字季裕，清源县人，宋高宗建炎中官至朝奉郎、前江南道都总管同干公事，以医显于时。熟砭焫之微，乃取膏肓腧穴灸法，著书作图刊行于世，今附《针灸四书》中是也。
李知先
李知先，字元象，号双钟处士(19)，宋孝宗乾道中人，撰《伤寒百问》，次韵成歌，便于记诵，名曰《活人书括》。
杨倓
杨倓，宋孝宗淳熙间代郡人，世传医业，有《家藏方》三十卷行于世。
温太明
温氏太明，五世行医，宋淳熙间为保议郎、差充殿前司、提点诸班医药兼和剂局监收买药材官，后弃利名，隐居求志(20)，取家传秘方并生平行用有应效丸散及古今诸方良法，叶韵成诗，谓之《隐居助道方服药须知》。
许洪
许洪，宋宁宗嘉定中仕太医助教，差充四川总领所检察惠民局，尝增校《和剂局方》，具注本草药性于方药逐品之下，附以吴直阁等得效名方及诸局经验秘方，又编次《和剂指南总论》。
张松
松，字茂之，宋嘉定中授承节郎，监饶州城商税，著《究源方》及《伤寒百问经络图方》十余卷行于世。
王璆
王璆，宋宁宗庆元中人，号是斋，作《百一选方》。
詹端方
詹端方，宋时建安人，纂次《本草类要》镂版行世。
杜光庭
杜光庭，号广成先生，特进检校太傅、太子宾客主管，大学士，户部侍郎徽国公，选《玉函经》上下卷。
丁德用
丁德用，宋朝人，有《难经补注》。
纪天锡
纪天锡，宋朝人，居岱麓，注解《黄帝难经》三卷。
谢复古
谢复古，宋人，有《难经注》。
钱闻礼
钱闻礼，宋季建宁府通判，作《伤寒百问歌》九十三首。既以龙溪隐士汤尹才所撰《伤寒解惑论》刊附卷首，合为一书。尹才，乾道时人，良医也。
郭稽中
郭稽中，宋大观时人，作《产后二十一论》，与唐翰林时贤《胎前十八证》合谓之《胎产真经》版行。
陈文中
陈文中，字文秀，宿州维扬人，为和安郎判太医局兼翰林，良医，著《小儿痘疹经验方》。金亡归宋，处涟水十五年，理宗淳祐中与保安郎翰林医正郑惠卿同编校《幼幼新书》，陈氏又有《小儿病源方论》一卷。
陈自明
自明，字良甫，临川人。宋理宗嘉熙中为建康府明道书院医，论著《妇人良方》及《管见良方》，又有《外科精要》。宗立续作《妇人良方补遗》刊附各卷。
郑端友
端友，宋理宗淳祐中人，集《全婴方论》行于世。
杨士瀛
杨士瀛，字登父，福州三山人，号仁斋，宋理宗景定中人。著《直指方》《活人总括》《婴儿秘要》等书刊行。
黎民寿
民寿，字景仁，宋景定中参释氏，号黎居士。初注《玉函经》，后作《简易方》《断病提纲》《决脉精要》，俗谓之《医家四书》。
王惟一
宋咸淳间，翰林医官朝散大夫殿中省尚药奉御骑都尉王惟一，奉敕编修《铜人腧穴针灸图经》，凡五卷。
朱佐
朱佐，字君辅，咸淳间人，有《集验良方》刊版印行。
严用和
庐山严用和，宋度宗咸淳间人，作《济生方论》凡八十门，制方凡四百余道，厘为十卷，又续方三十四评，论议精详，曲尽其意。
李
李
，字子野，号晞范子，宋咸淳间临川人，集注叔和《脉诀》，又有《难经句解》并行世。
按《历代名医图》，宋有赵从古、孙用和、宋道方、王从蕴、吴复圭、曹孝忠、王光祐、陈明遇、安自良、翟煦、贾祐、蒋淮、张素。
金
李源
李源，字巨川，金时名医也。《名医图》作李道源。窦太师序《流注指要》后有云：“李君巨川，以针法救疾，除疾病于目前，愈瘵疾于指下，信所谓伏如横弩，应若发机，万举万全，百发百中。加以好生之念，素无窃利之心。尝谓予曰：天宝不付于非仁，圣道须传于贤者。仆不求(21)揆，遂伸有求之，恳获垂无吝之诚。授穴之所秘者，四十有二(22)。疗疾而弗瘳者，万千无一云云。”
窦汉卿
窦氏名杰，字汉卿，古肥人，官至太师，以医学显于世。得针灸法，遂著《针经指南》，大金时人。燕山窦桂芳序《针灸四书》曰：余先君汉卿公，以药与艾见重于当时，士大夫如雨岩吴宪，与以借补宪司官医助教之职，达斋游宪亲为书其药室曰：燕山活济堂。至元丙子以来，余挟父术游于江淮间，得遇至人授以针法，且以《子午流注针经》、窦汉卿《针经指南》三书见遗。余乃拜而受之，珍藏玩味，大有进益，且喜其姓字医术与余先君同也。因是作而言曰：南北有二汉卿，姓同字同而为医亦同也。北之汉卿得时行道针法，精于八穴，以愈疾名显于世，官至太师；南之汉卿，隐居求志，惟以药与艾推积活人济世之功。由是观之，信矣。南北气质之不同，达则为相，不达则为医，亦其志之出处异矣。
成无己
成无己，金国人，尝注解仲景《伤寒论》。
张子和
张子和，宛丘人，大定明昌间以医闻世。南渡以来，兴定中召补太医，著《儒门事亲》书刊印行。
刘守真
刘氏名元素，字守真，大金河间人也，因号河间居士。作《伤寒直格》《素问玄机原病式》及《医方精要》《素问药证》《宣明论方》等。
张素元
一云张元素，字洁古，因号洁古老人，精通方脉，尤喜著述，有《药注脉诀》《难经引经主药》《洁古家珍》《补阙钱氏方》《药性珠囊》《产育保生方》等书行于世。昔许文正公语及近代医术，谓洁古之书医中之王道。然观洁古氏药注，疑其草稿姑立，章指义例未及成书也。今所见者，往往言论于经不相涉，且无文理。既言洁古平日著述极醇正，此绝不相似，不知何自，遂及版行，反为先生之累，岂好事者为之而托为洁古之名耶？
张璧
张璧，号云歧子，洁古之子也，著《医学新说》《保命伤寒论》《叔和百问》，已刊附《药注脉诀》内。
按《历代名医图》，金有何公务、侯德和、马宗素、杨从政、袁景安。
元
李杲
李杲，字明之，自号东垣先生，洁古老人之门第也。金亡值元，遂为元人。著作甚多，惟有《用药珍珠囊》《脾胃论》《内外伤辨》《医学发明》《五经活法机要》《兰室秘藏》《疮疡论》《医说》《辨惑论》等书刊行。
王好古
王好古，字进之，号海藏先生，东垣弟子也，著《仲景详辨》一卷，《活人节要歌括》《三备集》《医垒元戎》《汤液本草》《斑疹论》《光明论》《标本论》《小儿吊书》，杂著有《伤寒辨惑论》《辨守真论》《十二经药图解》《仲景一集》《此事难知》。
罗天益
天益，号谦甫先生，东垣弟子也，著《卫生宝鉴》《药象图》，又有《经验方》。
吴恕
吴恕，号蒙斋，元至元中钱塘人，精熟医家，以伤寒证类书列成图，详其证治，名曰《伤寒指掌图》。
僧继洪
继洪，号澹寮，汝川释氏，精通方脉，有《澹寮集验秘方》一十五卷，至元时人。
胡士可
胡士可，宜丰人，元贞时授瑞州路医学教授。以《本草图经》药品三百三十九种编成节要，叶韵为歌，镂版印行，便于记诵。宗立复取诸医方中常用而胡氏所阙未编入者八十四种，悉补增歌括纂图附注以全之。
陈泽民
陈泽民，字希元，元大德中建阳人，善于医，作《四时治要方》，刊行于鳌峰家塾。
孙允贤
孙允贤，文江人，元仁宗延祐中，选《医方集成》。予先祖彦明公复选《宣明》《拔粹》等方而附益之，是谓《医方大成》。
李仲南
李仲南，号栖碧隐士，元延祐中人。深为医药，作《锡类钤方》，今曰《永类》。
冯道玄
冯道玄，元泰定年间人，以医术行于江淮间，尤精小方脉，因集《全婴简易方》刻梓崇川书府。
萨谦斋
谦斋先生，姓萨氏，名字未详，元泰定间为建昌郡守。公隙之时，考订名医方书尝经验者，分门别类为一十五卷，锓梓郡庠，目其书曰《瑞竹堂经验方》。本斋教授王都中序其书云。
危亦林
亦林，号达斋，南丰人，充本州医学学录，转充官医副提领，集《世医得效方》。自序曰：“鼻祖自抚而迁于南丰，高祖云仙游学东京，遇董奉二十五世孙京，授以大方脉，还家而医道日行。伯祖子美，复传妇人、正骨、金镞等科。大父碧崖得小方科于周氏，伯熙载惟学眼科及疗瘵疾。至亦林再参究疮肿、咽喉口齿等科，及储积古方并近代名医诸方。由高祖至亦林，凡五世矣，随证随效。然而方书浩若沧海，卒有所索，目不能周。乃于天历初元(23)，以十三科名目，依按古方，参之家传，昕夕弗怠，刻苦凡十稔，编次甫成，为十有九卷，名曰《世医得效方》。”
滑寿
滑寿，字伯仁，元至正间许昌人，著《难经本义》。
朱彦修
朱彦修，元至正间人，得东垣、海藏之传，医振南方，为一时名医之最重者。
附遗
《斗门方》《杨师方》《胜金方》《广利方》《灵苑方》《烟霞方》等犹未得见，难稽作者姓名。又如《孙用和方》《苏沈方》《姚和众方》《阮民望经验方》、吴月潭《伤寒一览》、演山省翁《活幼口议》、仁存孙氏《活法方》、太监王公《针灸资生经》等，虽有版刻以行，未能详其年代出处。又据《医说》，宋有张子充善能诊脉，知人生死及生平贵贱、祸福吉凶荣辱，克应如神。然余观之，不过近于相术，未足为诊候之善，是故未敢编取。
夫医之道肇自伏羲，流于炎皇尝百草之滋味始兴医药，以及黄帝之圣与岐伯等更相问难，垂法后世。于是雷公得以授业相传，而《内经》作矣。迨夫商之伊尹论汤液，秦之扁鹊著《难经》，汉仲景启《伤寒》，晋叔和述《脉诀》，皇甫谧、葛稚川辈皆著书作方。爰隋唐以来，真人孙思邈、药王韦慈藏等皆有动天地、感鬼神、惊人骇俗之艺，历代推为名医也。唐甘伯宗撰《历代名医》，自三皇始而迄于唐，绘列成图。宋许慎斋又录唐及五季、宋金数代之人，如通真子刘元宾、洁古老人张素元等，序次以续乎伯宗所作，名之曰《历代名医探源报本之图》。然穷其图，虽显名医之名，而无传文可考，未免不有年代差伪、姓名各别之患，如赵宋之王纂列于南宋、大唐之苏恭赘于南梁、范汪作“注”、孝崇作“宗”之类，览者岂无憾焉？予不揣庸愚，罔知固陋，窃以前图详加校订，讹者正之，阙者增之，间尝讨寻史子百氏、诸医方书作为传义，以发乎行事之实。复以元人裨续于后，倘或搜求不及，姑阙之矣。惟我皇朝混一(24)而来，治化文明，雍熙盛世，医林中往往有耸然高明，洞达敻迈如前人者甚众。国初，徐彦纯、刘宗厚、刘渊然等而接乎王海藏、朱彦修之传，著《玉机微义》及《济阴备急》等方刊行四方，皆为当时之名医也。宗立徒长山林，识见不广，未敢轻易为说，以俟后之君子而续作焉。是编既成，刊附《医书》卷首，展卷则见上古圣贤道艺相传，历代名医著方垂训，功名行迹灿然可观。俾人咸知起敬而不敢忽，则斯道之大而有所自来尔。
熊宗立 拜手敬书
时景泰新元庚午岁也
【注释】
(1)蜡祭：年终合祭百神。
(2)本草：原作“草本”，据《证类本草·嘉祐补注总序》乙正。
(3)不享：指不来朝者。《史记·五帝本纪》：“于是轩辕乃习用干戈，以征不享。”司马贞《索隐》：“谓用干戈以征诸侯之不朝享者。”
(4)殄：尽，绝。
(5)也：原脱，据《重广补注黄帝内经素问·林亿序》补。
(6)夭昏札瘥：死和病。《左传·昭十九年》：“郑国不天，寡国之二三臣，札瘥夭昏。”注：“大死曰札，小疫曰瘥，短折曰夭，未名曰昏。”《国语·周语下》：“无夭昏札瘥之忧，而无饥寒乏匮之患。”注：“短折曰夭，狂惑曰昏，疫死曰札，瘥病也。”
(7)敷锡：施赐。锡，通赐。《庄子·列御寇》：“人有见宋王者，锡车十乘。”
(8)内经素问：原作“素问内经”，据文义乙正。下同。
(9)图：《本草经集注·序》作“因”。
(10)二竖子：亦作“二竖”，语出《左传·成公十年》。后用以指病魔。
(11)赤玉舄（xì戏）：古代传说中赤玉做成的鞋子。
(12)量：通“两”，一双。《世说新语·雅量》“未知一生当箸几量屐？”
(13)幽灵：《列仙传》卷上作“高清”。
(14)鬲：通“膈”。横隔膜。
(15)寺：同“侍”。侍从。
(16)未笄（jī机）：未成年。笄，古代的一种簪子，用来插住挽起的头发，或插住帽子。女子十五岁可以盘发插笄，示其已成年。
(17)掌：原作“刘”，据上文改。
(18)卒：疑为“总”之误。
(19)处士：不求闻达于当时的人。
(20)隐居求志：语出《论语·季氏》：“隐居以求其志，行义以达其道。”意为隐居不仕，以实现自己的志愿。
(21)求：原脱，据《流注指要赋·序》补。
(22)二：原作“三”，据《流注指要赋·序》改。
(23)元：原脱，据《世医得效方》序补。
(24)混一：统一天下。