第二节　现代汉语的历史渊源

一、中国古代文献资料中的“雅言”“通语”指的是什么性质的语言？

答：春秋战国时期，《论语·述而》里记载：“子所雅言，《诗》、《书》、执礼皆雅言也。”意思就是“孔子在读《诗》、《书》、主持礼仪时说的都是雅正（典雅、规正）之言”。

汉代，“雅言”在扬雄所著的《方言》一书里，与只在各个地区通行的方言相对，被称为“通语”“凡语”。

其后，在社会历史的变化发展中，共同语的基础方言也逐渐由陕西、山西一带东移至河南洛阳一带，雅言以“中原之音”为正音，“中原雅音”又被当时称为“天下通语”。

所以说，中国古代文献资料中的“雅言”“通语”就是当时的民族共同语。

二、在口语基础上产生的古代书面语言（文言）为什么会与口语完全脱节？

答：（1）由于脱离了口语交际的现实情景和口语表达时的辅助手段（语气、手势等），书面语言在用词造句方面就会形成简省、凝炼、严谨、完整等不同于口语的特有风格。

（2）由于表意汉字在书面上的保守性，久而久之，这种书面语言的传统固定下来，脱离自然口语的发展变化，最后变成了不仅读出来听不懂，而且不经过专门学习，连看也看不懂的书面语言。

三、现代白话文是直接从古代文言文发展而来的吗？白话文与文言文是什么关系？

答：（1）现代白话文不是直接从古代文言文发展而来的。由于上古书面语言与口语完全脱节，中古六朝以后，在当时北方话的基础上，出现了一种新的口语体书面语言。这种用于笔记语录的古代白话，就是现代汉语的直接源头。所以说，现代白话文是由古代白话文发展而来的，而不是从古代文言文发展而来的。

（2）从中古到现代“五四”运动之前，汉语在长期的历史发展中产生了文言和白话两种书面语言，这两种书面语言长期共存，各有自己的应用范围。文言文占据正统地位，公文书信、科举考试、著书立说都用文言，而白话文则用于面对民间百姓的戏曲说唱、野史传说、笔记语录等市井文学作品。

四、早期的现代汉民族共同语（口语）是什么时候发展起来的？为什么会有“官话”这样一个名称？

答：（1）至迟在公元十四世纪，即元末明初，一种被称为“官话”的口头交际共同语开始出现。

（2）之所以称为“官话”，是因为它是从官场雅语发展而来的。根据古代资料，官话与乡音、土语相对，是已经在民间流行的各方言地区之间用来互相沟通的交际用语。这种带着各自家乡口音的官话，借助宋元以来在北方话基础上形成的白话通俗文学的力量，使官场雅语逐渐发展成为官民之间和文人雅士之间，乃至各地区百姓之间的共同语。

五、“书同文”等于“语同音”吗？为什么说清末的切音字运动触动了国家的语言统一问题？

答：（1）“书同文”不等于“语同音”，方言分歧、“言语异声”的情况一直存在。口语的交流受河流山川等空间地域的阻隔，所以与书面共同语相比，汉民族口头共同语的形成显然晚得多。

（2）因为切音字运动之后，大家认识到切音字是一种“字话一律”，拼切“说话之音”的“话音字”。如果语言不统一，分别拼切各自的地方话，一定会分裂共同的“天下通语”，破坏中国的“同文之治”。所以，最后清朝的管学大臣张百熙、京师大学堂总教习吴汝纶等，共同上书朝廷，主张采用当时王照创制的《官话合声字母》，理由是王照的切音字母所拼的官话，“皆京城口声”（北京口语），“可使天下语音一律”。