第二卷

【1】现在，我们要说明海和它的本性是什么，由于什么原因，这么多的水是咸的，以及它最初的生成问题。

那些关心神学问题的古人认为海有源泉，以便他们使地和海都有本原和根基。他们似乎认为，这种观点更生动辉煌，更能使人觉得地球是宇宙的一个重要部分；整个宇宙的其余一切都是围绕着这个地点而构成的，也是为着它，仿佛它最尊贵，是本原。

那些有着更多智慧的人也觉得它有生成。他们说，起初，地球周围的地点全是湿的，后来，太阳使它干燥，蒸发的部分造成风，以及太阳和月亮的旋转，余下的部分则是海。因此，他们认为海由于被蒸烤而在变小，而且，终究有一天要被完全烤干。他们有些人还断言，海是在太阳给地球加热时，地球流出的汗；因此，海水是咸的；因为汗是咸的。另一些人则宣称，咸的原因是土；正如透过灰烬而渗出的水会变咸一样；由于土与这类性质的混合，所以，海也是咸的。

现在，我们必须通过事实的考察来证明，不可能有海的源泉。

地球上的水，有些是流动的，有些是静止的。一切流动的水都有源泉。关于源泉，我们前面已说过，一定不要把它理解为是水得以保存的根源，犹如来源于容器中一样，而应视为总在生成和渗出的水最初汇集的那一点。在静止的水中，有些在聚集后保持着静态，例如沼泽中的水和湖水，它们的区别只在体积的大小上；有些则有源泉，但全是人为造成的，我的意思是，例如井中之水。源泉必须总是比溪流更高。因此，泉水和河水自发流动，但井水则需技术的作用。存在着的各种数量和性质的水，都属于这些分类。从这种区分可以看出，海不可能有源泉。因为它不属于两类中的任何一类，也就是说，它既不流动，也不是人为造成的；而一切有源泉之水都属于其中的某一类。我们也从未见到过自发静止着、但又有源泉的水是如此之多的。

再有，有些海在地点上彼此完全无关连。例如，红海与海峡外面的海的沟通就只靠很狭小的水道，而呼尔卡尼亚（Hurkania）和卡斯比亚（Kaspia）海则是与这片海及环绕而住的居民隔离的，所以，假如它们在某处有源泉的话，就已被发现了。

在狭窄的地方，如果开阔的海被包围着它们的陆地从宽处挤缩进细小的通道，那么，海显然是在流动的，但这是由于海经常在涨落波动。在大的海洋中，这种运动不太明显；但是，在陆地变窄和挤压海的地方，大海中小的波动也就必然显得是很大的了。

根据盆地的深度和河流的数量，整个地中海都在流动。因为迈俄提斯流进旁托斯，旁托斯又流进爱琴海（Aigaios）。除此之外，其他的那些海的流向不大清楚。迈俄提斯和旁托斯出现这种结果，是由于河流的数量〔因为流入欧克舍诺斯（Eukseinos）和迈俄提斯的河要比流进其他地方的多许多倍〕，也由于它们浅。因为海总是显得越来越深，旁托斯比迈俄提斯深，爱琴海比旁托斯深，西西里（Sikelikos）海又比爱琴海深。萨多尼科斯（Sardonikos）和图勒尼科斯（Turrenikos）是一切海中最深的。在“赫拉克勒斯之柱”外面的海由于淤泥，所以要浅些，而且，因为它处在低凹处，因而风平浪静。正如作为个别的河流显然源出于高地一样，作为整体的地球亦如此，最大的水流发源于朝北的更高之处。所以，有些海由于被灌注，因而不深，有些外面的海更深些。关于地球北部更高的某种证明，是由古代许多天象学家的观点提供的。他们认为，太阳不是在地球下面运行，而是围绕着地球的北部地区，而且，也正是由于地球的北部高，才遮住了太阳，造成黑夜。

关于海没有源泉和由于什么原因，它显得这样流动的问题，我们就说这些。

【2】我们现在必须说明海的生成（如果它确有生成的话），以及它的咸味和苦味的原因是什么。

以前的人们认为海是一切水的本原和躯体，其原因在于，他们以为有理由假定，就像每种其他元素都有作为本原的主要体积（由于它的量大），从它之中才有变化的部分和与其他元素的混合一样——例如，火的主要体积在上面的地点中，气的在火的地点下面的地方，土的体积则在能看到其余元素围绕它而躺着的地方——，所以显然，我们也必须按照这相同的道理去找寻水的主要体积在何处。但是在这里，除了海的大小却发现不了像其他元素那样的水的单一物体。因为河水不是单一的，也不是静止的，而是显得总在日复一日地变化。正是这个疑难，使人们认为海是潮湿的本原和一切水的本原。因此，有些人说，河不仅流入海里，而且也源出于它，并且通过过滤，咸水就成为清甜可饮的。这种观点还遇到了另一个困难：如果水的这种聚合体是一切水的本原，为什么它不是清甜的，而是咸的呢？这个问题的原因不仅能解决这个难题，同时也能使我们关于海的基本见解必然是正确的。

地球由水包围，正如水由气的圆环包围，气又由所谓的火的圆环包围一样（无论是按多数人的说法，还是依照我们的观点，火都是最外缘的）。当太阳以自己的方式运行，并由于这种运行引起变化、生成和消灭时，就在每天汲取最好、最甜的水，并使它分化为蒸汽，升到上面的地点；在那里，它由于冷而再度凝聚，尔后重新落到地上。这是自然永远愿意做的事情，正如我们在前面所说的。

因此，那些假设太阳被湿气哺育的前辈们是完全错误的。有些人说，正是由于它，才造成了冬至与夏至；因为同样的地点不能总是为太阳供给养料，而它必然要么需要养料，要么灭亡。譬如我们看到的火，只要它有养料，就有燃烧的活力，而火的唯一养料是湿气。这就推断出，升起的湿气抵达太阳，或者，它的升腾相似于生成着的火焰；因为他们假定，太阳的情形正好与火类似。但实际上，不存在这种类似。因为火焰是由于干与湿的连续交替变化才生成的，不是被哺育的（因为在任何时间中，都不能说它保持同一）。但这不能适于太阳。因为假如像他们所说，它也以同样的方式被哺育，那么显然，太阳就不仅如赫拉克利特所说的那样每天是新的，而且会无时无刻不是新的了。再有，太阳引起湿气上升类似于火为水加热，所以，如果火不被上面的水哺育，那么，也就不应该假定太阳被水哺育，即使太阳的热使一切水蒸发。况且，他们只考虑太阳，而不顾数量很多、体积很大的其他星辰的存留问题，这也是荒谬的。再有，他们也会与持下述观点的人导致同样的错误：起初，地球也是潮湿的，地球周围的世界被太阳烤热，所以，生成了气，整个天增大，气引起风和冬至与夏至。因为我们总是清楚地看到，升上去的水又落下来。即使相同的量也不会在某一年中，或某一地方复回，但在某个确定的时间里，一切被汲取上去的东西会复回。所以，它不能够哺育上面的物体，也不可能有的在生成之后依然是气，有的则在生成以后又毁灭而重新变成水；而是一切都同样地分化成气，又凝聚成水。

可以饮用的清甜之水由于轻，全都往上升，咸水因为重，则留在下面，但不是在它自身固有的地点。这是一个必须加以讨论的难题（因为假如水不像其他元素一样具有自己的地点，那无疑是荒谬的），解决的答案如下。我们看见，海所占有的地点，实际上并不是海的，而毋宁说是水的，但显得是海的。因为咸水由于重，留在那里，清甜的、可饮用的水由于轻，就上升，正如在动物躯体内的情形。因为在这里，当食物进入体内时，是清甜的，而液体食物的残渣废物却似乎又苦又咸；因为食物中清甜可饮的部分被体内自然的热所散发，并按照各自的本性转化成肉和其他构成部分。正如在这种场合，如果有人因清甜食物很快消失而不把肚腹认作它的地点，反因看见残渣存留在那里而将其视为它的地点是荒谬的一样，我们现在讨论的问题也是如此。因为正如我们所说，海所占据的实际上是水的地点。因此，一切河、一切生成的水都流入它之中；因为水流入最深处，而海占据的就是地球的这种最深的地方。但是，它的一部分很快地完全被太阳吸走，另一部分则由于我们说过的原因而留在那里。为什么如此之多的水会消失不见（因为即使每天都有无数条大河流进海里，海也没有变得更大），这个古老的问题迷惑了一些人，是毫不奇怪的，但是，如果稍加思考，也不难解释。因为相同数量的水在散开时和在聚集到一起时，如果要使它干涸，所需时间是不相等的，相反，差异很大；在一种场合，它或许要一整天才能消失，但在另一种场合（例如，假如有人把一杯水洒在一张很大的桌子上），或许瞬间就完全消失了。河流的情形亦如此；它们总是连续不断地、密集地流动着，但是，一旦它们流到一个极其宽大的地区，便分散了，不知不觉地很快蒸发干。

然而，《斐多》[25]中关于河与海的理论却是不能成立的。他说，地下全由彼此相连的水道穿透，一切水的本原和源泉是所谓的塔尔塔洛斯（tartaros），它是中心周围的一个水群[26]，一切流与不流的水全都源出于它。由于这个最初的、本原性的水群总在来回奔涌，就造成了每条河的流动。因为它无固定的位置，总在中心周围动荡，也正是它的上下运动，使得河流装满。其中的许多成为湖，我们这里的海就是一个例证；但它们全都圆圈式地再次环绕到它们的流动所从出的本原，许多回到相同的地点，有些则到了与起点相反的位置，例如，如果它们的流动原出于下方，就会从上方返回。它们只下落到中心为止；因为在其他的地方，一切移动都是朝上的了。水的不同味道和颜色，取决于它碰巧流经的各种土。

但按这种理论，河并非总在相同的意义上流动。因为既然它们流向自己所从出的中心，那么，与往上相比，就并不更多地朝下流动，而是依照塔尔塔洛斯的奔涌所趋的方向。假如这样，就会出现所谓向上流动的河，但这是不可能的。

再有，生成的水以及再次被蒸发的东西源于何处呢？这一点，必定完全没有考虑到，既然水总是保持着相等的量；因为从本原流出的水与流回本原的水是相等的。

再有，一切不相互流入的河最后显然都要流进海中。没有任何河流入地中，即使消失于地下，也会再度出现。那些穿过深谷远距离流动的河是大河；因为由于它们的位置和长度，它们截住了许多河流的水路，并将其容纳。因此，依斯特洛斯（Istros）和尼罗河成了流入我们这个海洋中的最大河流。正由于流入它们之中的河很多，就出现了在它们各自的源头问题上的众说纷纭。但显然，它们全都不可能按这种理论发生，塔尔塔洛斯尤其不应是海所从出的本原。

海占据的是水的地点，不是海的地点；由于什么原因，可饮用之水只出现在流动的水中，咸水为何是静止的；为什么海毋宁是水的终结，而不是本原，犹如动物躯体中一切食物的残渣，特别是液体食物的残渣一样；所有这些问题，我们都已说明了。

【3】我们必须解释海的咸味。也要考察：海是永远存在呢，还是以前不存在，以后也不再存在，而是会消失。因为有些人就是这样认为的。

这是人人都赞同的看法：如果整个宇宙是生成的，海亦如此；因为他们使它们同时生成。所以显然，如果宇宙是永恒的，就必须假定海也是这样。认为海的容量在减少，并将最终消失的看法（德谟克里特就是这样说的），与伊索寓言的信条并无区别。伊索的寓言说，哈鲁波底斯（Kharubdis）已有过两次吞吸，第一次她造出可见的山，第二次是岛，如果再吞吸最后一次，就会使海完全干涸。这种寓言，对于对摆渡者恼怒的人而言是合适的，但是，对于探索真理的人来说，则很不相宜。使海静止在最初之处的原因，或者是由于它的重，正如某些持这类观点的人断言的（因为在这里，它是容易觉察出的原因），或者是由于其他什么，显然，同样的原因必然使它总是处在那里。因为他们要么必须说，被太阳吸上去的水不再下落，要么，如果是水再落下，他们就必须承认，海必然总是处在那里，或者直到这个过程的结束，而且，清甜之水必然先就已被吸完。所以，海绝不会干枯；因为在干枯之前，先前被吸上去的水就会重新落下来；既然说它曾经发生过与说它还会经常发生并无区别。假如你要中止太阳的移动，那么，是什么使水干枯呢？如果你让它运行，那就正如我们所说的，当它靠近时，便吸吮清甜之水，而当它离去时，就让其重新下落。关于海被吸吮的这种观点源于这个事实：我们看到，在许多地方，现在比以前更为干燥。我们已说过，这种异变发生的原因是，在某个时期里，生成的雨量过多，而不是由于宇宙整体及其部分的生成。有朝一日，会发生相反的情况，而在此之后，地球又将重新干燥。所以，这个过程的继续必然总是循环发生的，对事实的这种解释要比假定整个天都在变化更为合理。

但关于这些问题，我们说得太多了些，还是回到海的咸味上来吧。那些假定海一次生成或完全生成的人，不可能说明它的咸。因为无论断言海是地球周围的湿气被太阳蒸发后的剩余物，还是主张存在于大量清甜之水中的那种味道是由于土的某种混合，都没有什么区别。既然水重新下落的量与它先前被蒸发时的量是相等的，那么，海必然要么在开初就是咸的，要么如果开初不咸，后来也就不会变咸。如果它在一开始时就是咸的，那就应当说明其原因是什么，同时也要说明，如果咸水在那时已被吸吮，为什么现在不再被吸吮。但如果主张海的咸味是由于土的混合（因为他们说，土有多种味道，当被河水冲刷时，就由于混合而造成了海的咸味），河流没有咸味就不可思议了。因为，这种土的混合怎么可能在大量的水中造成如此明显的效果，在每条河中反而又不行了呢？因为显然，海是由一切河水构成的，除了咸之外，它与河没什么区别；正是在它们之中，咸被带到它们流入的地点。

如果有人像恩培多克勒那样，以为海是大地的汗乃是一个聪明的说法，那也同样荒谬。对于诗歌来说，这样的说法或许是合适的（因为诗歌可以用比喻），但对于自然知识而言，就不合适了。即使在身体中，咸的汗如何从清甜的饮水中生成也是不明显的——只是通过排除某种最甜的成分呢，还是由于某种东西的混合，正如从灰烬中渗出的水一样？这与汇集到膀胱中的残余液体的情形似乎有着相同的原因；因为尽管我们喝的水以及食物中的液体是清甜的，它们也变成苦而咸的。如果就像从灰中渗出的水变成苦的一样，这些场合的苦也是由于尿从体内排出的某种东西（实际上，我们在便壶中也看得到咸的沉淀物），它在汗中，是从肉里分泌出来的，仿佛是蒸发的湿气从身体内冲刷出的，那么显然，源于土的某种东西与水的混合就会是海中咸味的原因。在躯体中，这种东西是由于未消化而生成的食物的残渣。但是，必须说明，在土中怎么会有某种这样的东西？一般地说，土的干燥与热力如何使如此之多的水分泌呢？尤其是，它必定只是土中所剩东西的一部分。再有，即使撇开数量的多少不管，当大地碰巧被烘烤时，它现在为什么不出汗呢（因为湿气和汗是苦的）？如果它那时出汗，现在也应当如此。但没有看到发生这种情况，而是在被烘烤时，有湿气，但在有湿气时，并无出汗的性质。那么，在土最初生成时，以及在被烘烤而潮湿时，怎么能出汗呢？比较而言，某些人说的这种观点更合适些：多数湿气散发出来，并被太阳吸吮，剩下的是海。但是，当土是湿的时，也不能出汗。

说明海的咸味原因的言论显然都不合理。现在，让我们从前面已设定的原则开始来说明它。

既然我们假定有两类散发物，一类是湿的，一类是干的，那么显然，后一类必须被认作是所论现象的本原。

但我们必须先处理一个疑难问题，海总是由数目上同一而相同的部分构成呢，还是形式上和数目上同一，但构成部分总在变化，正如气、清甜之水和火一样（因为它们每一种都在不断地生成变化，虽然量的形式是固定不变的，就像流动的水和燃烧的火焰）？显然，更恰当的选择是，把同样的理论适于这所有的情形，区别只在于，它们变化的速度有快慢之分，既然它们全都有消灭与生成的过程，虽然在它们之中，这过程是以规范的方式发生的。

在解决了这些问题以后，我们必须力图对海的咸味的原因作出说明。有许多迹象表明，这种味道是由于某种东西的混合。在动物的躯体中，最难消化的是咸的和苦的东西，正如我们前面说过的；因为液体食物的残渣最难消化。一切这类残余物都如此，尤其是聚集在膀胱中的东西（它特别细薄就表明了这一点；因为一切被消化之物自然都是浓厚的），汗亦如此。在这些场合中，造成此种味道的相同物体被分泌出来。燃烧的情形也类似。热没有能支配的东西，在躯体中成了残渣，在燃烧中成了灰烬。因此，有些人说，海生成于焚烧过的土。这种说法是荒谬的；但如果说生成于类似的东西，则是真实的。我们必须认为，作为整体的宇宙也和我们说的这种情况类似，正如从燃烧中，这类土有剩余物一样，从合乎自然的不停生长和生成中，在干燥的地上，一切散发物也是剩余物；因为正是这种土产生出大量的散发物。既然犹如我们所说，潮湿的和干燥的散发物是混合的，那么，当被浓缩为云和水时，一定量的这种东西就必然总是包含在它之内，而且会在雨中重新落下来。这种过程总是按照这个世界上的事物可能有的某种次序生成。这样，就说明了海水中的咸味从什么生成的问题。

来自南方的雨和秋天的初雨之所以带有咸味，也是由于这个原因。因为南风在大小和强度上都是最温暖的，而且是从干燥、炎热的地方吹来，所以，极少有湿的散发物；正因为如此，它才是热的。即使不是这样，而是在开始时是冷风，也丝毫没有关系，因为从它经过的地方，它吸收了大量干燥的散发物，从而成了热的。另一方面，北风来自于潮湿的地方，带着湿气，因此是冷的。由于驱走了云，它为我们这里带来好天气，但在南方，它却引出了雨。同样，南风却给利比亚周围地区带去好天气。在下落的雨中，含有大量的这类东西；秋天的雨有咸味，因为最重的东西必然先落下。所以，包含着许多这类土的雨下落速度最快。正因为如此，海也是热的；因为一切沾染过火的东西自身内部都有潜在的热。我们能从灰烬中、炉渣中、既干又湿的动物的粪便中看到这一点。因为动物的肚腹最热，所以，排泄出了最热的粪便。

这个原因总是使海更咸，咸的某部分总是和清甜之水一起被吸走（但是，它的量比甜水的少些，其比例之小同雨中的咸味成分与清甜成分之比相等，因此，保持着总体的相等）。我们可以通过实验断言，咸水蒸发后可以变成清甜的，而当蒸汽再被浓缩时，却不形成咸的海水。其他场合也有相同情形。例如，酒和一切能蒸发、并能再次浓缩成液体状态的有味液体，都可以变成水。因为它们的属性只是由于水的某种混合，正是这种混合，造成了不同的味道。但是，关于这些问题，必须在另外的、更合适的场合来考察。现在，我们要说明的是：现有海水的某一部分总是被吸走，并变成清甜的，当它在雨中从上面落下来时，就变得与吸走时不同了，而且由于重，便沉到清甜之水下面。因此，海不会干涸，就像河一样，但是地点的变动除外（这是海与河都必然要同样发生的），陆地与海的部分并非总是保持同一，只是总的体积不变（因为必须假定，同样情形适于海和陆地）。它有的部分被吸走，有的部分又落下来，无论吸走的还是重新落下的，都变换其地点。

咸味存在于某种混合中。表明这一点的不仅有我们的上述说明，而且还有下面的实验。把一个蜡罐放进海里，封好罐口，以免海水进入，可以发现，透过蜡壁渗入的水是清甜的；因为由于混合而造成咸味的那种土性的东西被分离了，就像被滤出一样。这种东西也是使咸水重（因为它比甜水更重）和浓的原因。浓度的差别是如此之大，以至于装着同重货物的船在河中几乎要沉没，但在海中却较容易平安航行。正是忽视了这一点，才使得装满货物的船有时在河中被损毁了。当某物与其混合时，液体的浓度会更大，说明如下：如果有人把盐混合在其中，使盐水更浓，那么，即使是满的，鸡蛋也会漂浮其上；因为水变得几乎像泥浆了。海里也有很多的这种物体。腌制咸鱼时做的亦是同样的工作。

假如有些人讲的在帕奈斯提诺（Palaistine）湖中发生的故事——如果有人把一个人或一头野兽捆绑起来扔进湖里，那么，他会浮着，而不是沉到水下——是确实的话，就正好证实了我们的说法。他们说，这个湖特别苦和咸，所以，其中没有任何鱼类，如果你在湖中泡洗衣物，只需摇动几下就干净了。下面的事实也能表明我们的说法——存在的某种土性物体使水有咸味。在哈俄尼亚（Khaonia），有一处盐性的水源，它流进附近的一条河，这条河的水是清甜可饮的，但没有鱼。按当地人们的流传，在赫拉克勒斯当年赶着牛从埃鲁色亚（Erutheia）路经这里时，让他们选择物品，他们从水源中选择了盐，而不是鱼。他们熬煮一些水，让其余的放着，当水冷却时，热和湿气就蒸发掉，盐则留下来，但不是块团，而是松散细薄，像雪。它比其他盐更淡，更能用于调味，而且，颜色也不及其他的白。在翁波里科斯（Ombrikos），也出现了类似情形。在有的地方，生长着芦苇与灯心草，他们将这些植物焚烧，把灰烬投入水中，并将水烧开；当只剩下一部分水时，就让其冷却，从而生成出一定数量的盐。

必须认为，在含盐的河流与源泉中，多数曾经是热的，后来，其中火的本原熄灭了，水由以渗出的土却留了下来，犹如灰烬与炭渣。在许多地方，源泉与河流的味道是各种各样的，其原因全在于存在于其中、或生成于其中的火；因为如果给土加不同程度的热，它就会出现各种不同格调的味道。因为它由明矾、灰烬和其他诸如此类的东西充满，当清甜之水从它们中渗出时，就会发生变化。有时，它变成酸性物，就像在西西里的西卡诺（Sikane）一样。在这里，它变得既咸又酸，他们把它当作醋，用来调制某些菜肴。在卢革科斯（Lugkos）附近，也有一处酸性水的源泉，在斯库舍克（Sikuthike），则有一苦味源泉。从中流出的水使它流入的那整条河都有了苦味。这些差别显然是由于造成了不同味道的各种不同的混合。关于这些问题，已在另外的地方单独说过了。

关于水和海由于什么原因总是连续存在着、怎样变化、它们的本性是什么，以及它们合乎自然而发生的动作或承受的性质等问题，我们差不多都说过了。

【4】现在，再来说明风，且以我们前面讲过的话为起点。我们已经说过，有两类散发物，一为干，一为湿。后者被称为蒸汽，前者无一般性名称，我们姑且把本用于它的特殊部分的名称用于一般，将其称为某种烟。如若无干，则湿不存在，反之，如若无湿，干亦不存在，我们是依据占优势的性质而称呼它们的。

太阳在进行圆形移动，当它靠近时，就靠热吸走湿气，而当它离远时，由于冷，就使已被吸上去的蒸汽重新凝聚成水（因此，冬天的雨更多些，夜间的也比白昼的多；但由于夜间的雨比白天的更容易被人忽略，所以，这一点没被普遍认可），下落的雨分撒向各地。但是，地中存在着大量的火和热，太阳不仅吸走地表的湿气，而且也使大地本身炎热和干燥，因此，就必然生出两类散发物，即我们已说过的蒸汽和烟。正如我们前面所说，其中，湿气较多的那种散发物是雨水的本原，干燥的那种则是一切风的本原和本性。它们必然是以这种方式发生的，它们本身的事实可以表明。因为散发物必然不同，太阳和地中的热不仅能够、而且必然生成它们。

既然二者的类属不同，那么显然，风和雨就是各异的，其本性亦有差异，就像有些人所说，同一的气，当在运动时是风，但当重新凝聚时是冷。正如我们在前面的论证中说过的，气由这些成分构成。蒸汽湿而冷（因为它的易动性由于湿，由于它出于水，所以，冷是其固有本性，犹如从未热过的水一样），烟则热而干。因此，仿佛出于会面，两者结合在一起的气就是湿而热。如果以为我们周围的气在运动时会变成风，而且，它运动的来源是巧合的，那就荒谬了；相反，风的情形像河。我们不把任意流动的水称为河，即使它的流量很大，而是必须凭水流的源泉。风的情形亦如此；大量的气或许被某个很大的下落物所运动，但没有本原或源泉。

事实能证实我们的说法。因为由于散发物或大或小、或多或少地连续出现，云和风就总是自然地在它们各自的季节生成。而且，由于有时生成的蒸汽很多，有时又是干燥的和像烟的散发物多，所以，有的年份就多雨而潮湿，有时则多风、干旱。有时，旱和涝大量出现，同时生成在连续的大片地区，有时则只是局部的；因为周围的地区经常获得适量的雨甚至过多的雨，但在其中的某个部分却是干旱；相反，有时，周围地区的雨量很小，甚至干旱，而其中的某一部分却雨量充足。其原因是，在多数情况下，相同的现象被认为应出现在广大的地区，因为邻接的地方与太阳有着相同的关系，除非有某种不同的特性；但是有时，干燥的散发物在这一局部生成得多，湿的散发物在另一局部多，有时则相反。再有，这后一种情形的原因是，每种散发物都会窜到邻接地区的散发物中去。例如，干的散发物在自己的地方运行，但湿气却移到邻接的地方，甚至被风赶到较远的某些地点；在有时，湿气呆在自己的地点，干燥的却又飘走了。这种情形经常发生，正如在人体中，胃的上部假如是干燥的，下部则常常是相反的，如果下部是干燥的，上部则是湿而冷的。散发物亦如此，有地点方面的相互取代和变化。

再有，在雨过之后，常有风在下过雨的那些地点中形成，而在下雨时，风就停息了。这些是由我们阐明过的那些本原所导致的必然结果。因为在雨后，大地被它自己的热和来自上方的散发物（风）所弄干。当这种分离发生时，风就吹刮，而当风停息时，由于热总是在被分离，并升到上面的地点，所以，蒸汽就被冷却，凝聚而生成水。当云被挤到一起，冷被凝缩在它们之中时，水就生成了，并冷却干燥的散发物。正是由于这些原因，才使得风停雨落，雨落风停。

再有，由于同样的原因，风总是特别多地从北方和南方生成（因为事实上，出现最多的是北风和南风）。太阳不光顾这些地区，它只是靠近它们，又离开它们，它总是在西方和东方运行。因此，云在这两边聚集；当太阳靠近它时，就生出湿的散发物，一旦它移向相反的地点，就有雨和风暴。夏和冬的出现是由于太阳的移动到达至点与离开至点，而且，水被吸上去，又落下来。既然最大的雨量是降落在太阳转到的和离开的那些地方，即北方和南方，既然在大地接纳最大雨量的地方，必然出现最多的散发物，犹如从翠绿的木柴中冒出的烟最多一样，既然这种散发物是风，那么，最大的和最主要的风从这些地方生成就很好理解了。来自北方的风被称为Boreai，来自南方的风则叫Notoi。

风的移动是斜向的；因为虽然散发物垂直地从地上升起，但由于环绕着的整个气服从天的移动，所以，风是绕着地球吹。有人或许会问，风的本原是出于上面还是下面？它们的运动是来自上面；在风吹动以前，气就使它显现出来了，即使有云或雾。因为它们表明，早在我们觉察到风的到来之前，它就已经开始运动了，而这就意味着，风的本原在上面。但是，既然风是来自地上并绕着大地运动的、一定数量的干燥散发物，那就很明显，虽然它们的运动本原来自上面，但质料和生成却源于下面。上升的散发物的流动方向是从上面引起的；因为天体的移动离地球较远。同时，源于下面的散发物的移动是垂直的，而每个原因更能作用于离得近些的结果；但散发物的生成本原显然是源于地球的。

事实也能表明，风是从许多散发物中逐渐汇集而形成的，正如河流的本原生成于大地渗出的水一样。每种风在其发源地都极其微弱，但是，当它们向前推进，远离发源地时，就变得猛烈了。再有，在北方（即在它本身的那个地点）的冬天，是宁静的，没有风；然而，那种微弱得人们都察觉不到的风，随着向前的推进，就变成了大风。

风、干旱和雨涝的本性是什么，它们是如何生成的，由于什么原因，风在雨后生成和吹刮，为什么北方和南方的风最多，这些问题，我们都已说明了。此外，我们还讨论了风的移动。

【5】太阳既阻碍风，又刺激风。当散发物很微小时，太阳中较多的热就消耗了散发物中较少的热，并将其分散。再有，在溢流物还来不及积多前，太阳就烤干了大地，犹如把很少的燃料投入大火之中，在它冒出些许烟尘之前，常常就先被燃焦了。由于这些原因，太阳阻碍风，并从一开始就阻止它的生成；通过消耗热而阻碍它，通过快速烤干大地来阻止它的生成。因此，从奥利昂[27]出现直到定季风及其先兆生成之前，是最平静无风的时期。一般说来，宁静无风由于两种原因：或者由于冷扑灭了散发物，例如在严寒霜冻时；或者被极度的热所消耗。在中间性季节，宁静多是或者由于散发物不多，或者由于散发物消散了，还没有什么来替代。

奥利昂的起落被认为是无确定性的，并且有风暴。因为它出现在夏天或冬天的季节变化之时，而且，由于这座星的硕大，要持续许多天。所有变化都不确定，因而容易更改。

在夏至和天狼星升起之后，就刮定季风。当太阳最近时，以及在它离得远时，都不刮这种风。而且，它们在白天吹刮，夜间停息。其原因是，当太阳靠近时，它在散发物生成前就烤干了土；而当太阳稍微远离时，它的热量与散发物之间保持着合适的比例，所以，凝冻的水就消融，被自己的热和太阳的热烤干了的土便冒出烟和汽。其所以在夜间停息，是由于夜晚的寒冷阻止了凝冻之水的融化。被凝冻的东西和不含有任何干燥的东西均不冒出汽，但是，当干燥的东西包含有潮湿时，一旦被加热，就冒出汽。

有些人会问：为什么我们称为定季风的北风在夏至之后连续地生成，但在冬至后的南风却不是如此呢？这个问题是提得有道理的。因为所谓“明亮的南风”[28]在对应的季节生成，但由于不是如此连续的，所以就觉察不到，引起了疑问。原因在于，北风是从北极地区吹来的，那里充满了水和许多雪；所以，在夏至之后不久，一旦它们被太阳融化，定季风就吹刮。因为最热不是出现在太阳最朝北的时候，而是在它离得近时，要很长时间才能感觉到它的热。同样，在冬至之后，就刮使鸟类移栖的北风。它们也是微弱的定季风，只是与严格的定季风相比，吹得晚些，风力也小些。它们在至日后的第70天才开始吹刮，因为太阳离得远，所以风力小。它们并不连续吹刮；因为在那时，只有地球表面的东西才被蒸发，凝冻度大的要更多的热才能融化。因此，它们只是间断地吹刮，直到真正的定季风在夏至时再度吹起；因为从那时起，这种风就总是倾向于最连续地吹刮了。

但是，南风是从夏至线吹出的，而不是从南极。地球上有两个可居住的地区，一个是朝上的一极，即我们居住的这一极，再一个朝另一极，即南极。它们的形状如鼓，如果从地球的中心画线，就可分割出这种形状。它们形成两个锥形，一个的底边是回归线，另一个则是可见的圆，其顶点都是地球的中心。两者均以同样方式朝向下面的那一极，但各自由分割出的地球的相应部分形成。

只有这些部分是能够供人居住的。在回归线以外，无人居住（因为在那里，遮阳的阴影不是落到北边，而我们都知道，在阴影没出现或落到南边以前，地球上无人居住），在大熊星座下面的地区也无人居住，因为很冷。

〔冠状的东西[29]也在这个地区移动；因为当它处在子午圈时，显得正好在我们的头顶上方。〕[30]

因此，人们现在画的地图是荒谬的。因为他们把居住的地球画成圆的，但无论按照观察还是依据理论，这都不可能。因为理论表明，居住区在宽度上是有限的，但就气候而言，却有可能扩展到全球，——因为在长度方面没有过分的热和冷，只在宽度上有，所以，假若没有宽广的海洋在某处阻挡的话，我们是能游历一切地方的，——而且，根据游历海路和陆路的观察，也表明它的长度比宽度要大得多。如果某人要计量这些航程和路途，那么，从“赫拉克勒斯之柱”到印度的距离与从埃塞俄比亚到迈俄提斯和斯库塞亚最边缘的距离比5∶3的比例还要大，假如这些距离可以有精确的比例的话。但我们知道整个居住区（直到无人居住的地方为止）的宽度；因为在一边，无人居住是由于冷，在另一边，则是由于热。正是由于海，才使得印度和“赫拉克勒斯之柱”外面的地区似乎没有形成连续的、完全的居住区。

既然正如我们居住的地方对应于我们这一极一样，必然同样有某个地点对应于另一极，那么很明显，该地点在风的次序和其他方面与我们的地区就有类似情形。所以，犹如我们这里有北风，那里也有从它们的那一极吹来的某种这类风，而且不能到达我们这里，既然我们这里的北风也不能吹遍我们居住的每一角落，就像陆上的风一样。但由于我们的居住地靠着北方，所以，这里大多是北风。但即使在这里，它们也不能抵达远的地方，因为在利比亚外南边的海中，东风和西风总是轮流地吹刮，恰如在这里，总刮北风和南风一样。

所以很明显，南风不是从南极吹来的风。但是，它也不是从冬季回归线刮来的（否则，就会有另一种风从夏季回归线吹出了；因为这样才对称。但事实上没有这样的风，因为显然，从这地方刮出的只有一种风）。所以，南风必然是从炎热的地方刮出的。由于该地区靠近太阳，所以没有水，没有被融化而造成定季风的雪原[31]。但是，由于这个地方更广袤、更开阔，南风比北风更大、更强，也更温暖，因此，和北风向南吹相比，它更往北刮。

这些风的原因是什么，它们彼此有何关系，都已说明了。

【6】现在，我们要说明风的位置，什么与什么是相反的、哪些能与哪些同时吹刮、哪些不能，它们的名称是什么、有多少；此外，也要说明在特殊性问题的讨论中没有涉及的其他性质。

要想得到关于它们的位置的理论，必须借助于图形才有可能。为了清楚起见，我们把地平线画成圆圈，因此它是圆的。而且，它必定被认为表示我们所居住的那个地带；因为其他地带也能以同样方式被分开。首先，让我们假定，那些在地点方面彼此相距最远的东西在地点上是相反的，正如在类属方面彼此差异最大的事物在类属上是相反的一样。而处于同一直径相反两端的东西在地点上是彼此相距最远的。

设A是在昼夜平分线上日落的地点，B为与此相反的地点，即在昼夜平分线上日出之点。让另一条直径垂直地切割它，设该直径上的H点是北，与H相反的H点为南。设Z为夏季的日出点，E为夏季的日落点，D为冬季的日出点，C为冬季的日落点。画一条从Z到C、从D到E的直径。可见，既然在地点方面彼此相距最远的东西在地点上是相反的，而直径上相反的点彼此相距最远，那么，从直径的相反两端吹来的风也必然彼此相反。

下面，是与这些地点的位置相对应的各种风的名称。从A点吹来的风是Zephuros，因为这里是昼夜平分线上的日落之点。与它相反的是从B点吹来的Apeliotes，因为这里是昼夜平分线上的日出之点。从H点吹来的是Boreas和Aparktias，因为这里是北方。与它相反的是从H1点吹出的Notos，因为这里是南方，H与H1是直径上的相反。从Z点吹出的是Kaikias，因为这里是夏季日出之地，它的反面不是从E点吹出的风，而是从C点吹出的Lips；因为它是从冬季日落之处吹出的，所以，与Kaikias相反（是直径方面的相反）。从D点吹出的是Euros，因为它来自冬季日出之地，与Notos靠近；所以，人们经常说Euronotoi在吹。它的反面不是来自C点的Lips，而是来自E点的风，有些人称为Argestes，有些人叫做Olumpias，有些人则称做Skirona；因为它来源于夏季日落之地，是唯一在直径上与Euros相反的风。

这些就是在直径上相反的，因而是对立的风。还有一些风没有相反面。从I点吹出的风被称为Thraskias，它处于Argestes和Aparktias之间。从K点吹出的风他们称为Meses，因为它处在Kaikias之间。IK几乎与可见的圆相符，但并不严格。这些风无相反面，没有与Meses相反的风（否则，就会有从M点吹出的风了；因为它在直径上是与K相反的），也没有与I点的Thraskias相反的风。（否则，就会有从N点吹出的风了；因为N与I在直径上相反。但是，或许会有被当地居民称为Phoinikias的局部性的风从N点吹出。）

这些就是最主要的、确定的风以及它们的位置排列方式。从靠北的地方吹来的风比靠南的更多，原因是我们居住的地方靠北；此外，还由于南边处在太阳及其运行轨道的下面，所以，较多的雨水和雪就常常被推到这一部分。当这些被融化，浸入地中，并被太阳加热烘烤时，大地就会因此而生出许多的、并在很大范围内出现的散发物。

在上述的各种风中，Aparktias是最严格的北风，Thraskias和Meses也是北风。Kaikias半是东风，半是北风。Notos和Lips是从南边吹来的风。东风是从昼夜平分线上日出之处吹来的Apeliotes和Euros。Phoinikias则是半南半东的风。西风是从正西吹来的Zephuros和所谓的Argestes。一般地说，可以把它们一些叫做北风（Boreia），另一些称为南风（Notia）。西边的风可当作北风（因为它们是从日落之处吹来的，所以较冷），东边的风可算为南风（因为它们从日出之处吹来，所以较热）。正是依据风的冷、热或暖，才把它们划分为北风或南风。来自日出处的风比来自日落处的风更热，因为日出处的风被太阳照耀的时间更多，相反，阳光要较晚才照耀日落处的风，而且，光临不久就很快离开了这片地区。

既然风的排列是如此，那就很明显，相反的风不可能同时吹刮（因为它们在直径上相反，所以，其中一方要压倒或止住另一方的吹刮），但是，如果风不是在直径上彼此相反的，就没有什么妨碍它们同时吹刮了，例如Z处和D处的风。因此，在有时，两股风能在同一点上吹刮得对航行有利，虽然它们不是从同一地点吹出的，也不是同一种风。

一般而言，相反的风总是在相反的季节吹刮。例如，在春分时节，Kaikias以及一般地在夏季日出时来自北方的风就吹起，但在秋分时节，则是Lips；在夏至时是Zephuros，在冬至时则是Euros。

Aparktias、Thraskias和Argestas是最通常地阻挡和止息其他风的风。因为由于它们离我们很近，所以，和其他风相比，常常刮得最大、最猛。它们带来晴朗的天气；因为它们就在最近的地方吹，能压倒其他风并止住它们，它们也吹散聚集的乌云，从而造成晴天。但如果它们同时碰巧也很冷，就不会带来晴天；因为假如它们更冷，而不是更猛，那么，就会使云聚集，而不是将其驱散。Kaikias不是带来晴天的风，因为它返回到自身。因此才有俗话说：“还给自己吧，就像Kaikias的云一样。”

当某些风停息时，就被在太阳运行方向上邻近的风所接续。因为邻接本原的东西最容易运动，而风的本原随太阳一起运动。

相反的风造成相同的或相反的后果。例如，Lips和Kaikias（有时也被称为Hellespontias）都潮湿。Argestes和Euros则干燥；但后者开始时干燥，结束时潮湿。

Meses和Aparktias最有可能造成雪，因为它们最冷。Aparktias、Thraskias和Argestes带来冰雹。Notos、Zephuros和Euros则是热。Kaikias带来浓云密布天空，Lips则带来薄云。其所以如此，是因为Kaikias返回到自身，也因为它半是北风，半是东风，所以，由于冷，它就凝聚和集中了蒸汽，而且，由于位处东方，也有许多在它面前的蒸汽作为质料。Aparktias、Thraskias和Arnestes带来好天气；其原因我们已在前面说明过了[32]。它们和Meses最常引起闪电。因为它们在近处吹，所以是冷的，而闪电就是由于冷，被密云所挤出才生成的。因此，在这同样的风中，有些有时带来冰雹；因为它们迅速凝聚。

飓风最多地发生在秋季，其次是春季，最容易由Aparktias、Thraskias和Argestes引起。其原因是，飓风最常生成于一些风正在吹刮、另一些风则侵扰它们时，而最常侵扰其他风的正是这些风。至于它们为什么会如此，其原因我们在前面已经说过了[33]。

定季风是转向的。在人们住在从Aparktias到Thraskias、Argestas和Zephuros的西方时，它们从北方开始，到遥远的南方结束；在人们住在东方时，它们就转到Apeliotes。

关于风，——它们最初的生成、本质以及一切所共有或各自特有的种种属性，我们就说这样一些。

【7】接下来，我们必须说明地震和地球的运动问题；因为这些情况的原因与上一章所论问题相类似。

到现在为止，有三个人提出了三种理论；因为克拉佐美尼人阿那克萨戈拉以及在他之前的米利都人阿那克西曼德都就这个问题发表过意见，还有在他们之后的阿布德拉人德谟克里特。

阿那克萨戈拉说[34]，自然地朝上移动着的气，当陷入地下的洞穴中时，就使大地震动；因为大地的表层被雨水阻塞了（虽然从本性上讲，它的所有地方都同样应有气孔）。可见，他以为整个球体有向上和朝下的两部分，向上的部分是我们居住的，朝下的部分则是其他东西的。

这种说法极其古老，或许根本就没有予以反驳的必要。因为如果认为下与上不是重物体从各个方向朝地球移动，轻物体（例如火）朝上移动，那是荒谬的。尤其是，就我们对地球的知识而言，我们看到，地平线总是随着我们所处位置的变化而变化，这就表明，地球是凸面和球形。地球由于大，所以在气中静止着，这种说法也是荒唐的，因此，也不能说它的震动是由于从下而上的碰撞。此外，他也没有说明随着地震而发生的各种情形；因为它们并不是在任何地点和任何时间随随便便出现的。

德谟克里特说[35]，地球充满了水，当它再接纳大量的其他雨水时，就造成了地震；因为在过量的雨水生成时，由于地中的洞穴不能容纳，它就被迫另找出路，因而引起地震；或者，在大地变干时，水就从充盈之处流向空余的地方，由于它变换地点时的冲击力，就引起地震。

阿那克西曼德说[36]，在地球变湿或变干的过程中，它破碎了，地震就是由破碎了的那些碎块的下落引起的。因此，地震生成于干旱的以及多雨的时期。因为在干旱时，正如我们说过的，地球就变干，就破碎；相反，雨水则使它太湿，把它泡散了。

但是，假如情形如此，就会发现，地球在许多地方下沉着。再有，由于什么原因，地震却常常出现在与其他地方相比，并无过多干旱和雨涝的地方呢？按这种理论，是不应该如此的。此外，照这种观点，地震必然总是越来越少，甚至在最后的某时会完全停止；因为把这种见解概括起来，结果自然如此。所以，如果这种结果不可能，那么显然，原因亦不可能。

【8】正如我们在前面已说的[37]，既然已经表明，从湿和干中，都必定要生出许多散发物，那么，地震就必然是这些散发物的结果。大地本身是干燥的，但由于降雨所致，其中就有了许多潮湿，结果，当潮湿被太阳和地球之中的火烘烤时，许多的风就会从地球的外部和内部生成。风有时完全在外面流动，有时完全在里面流动，有时又被分散了。

如果这是必然的话，那么，我们接下来就必须考察，什么物体会具有最大的引起运动的能力。这必然是那种其自然运动最远、最强劲的物体。而最为强劲的东西必定是移动速度最快的；因为由于它的快速运动，就产生出最大的碰撞力。再有，自然运动得最远的东西，必定最能够穿过其他一切物体，可见，这种东西是最稀薄的。所以，如果风的本性是这种性质，它就肯定是最有引起运动的能力的物体。因为火也只有借助风力，才会变成火焰，并快速地移动。因此，地震运动的原因既不是水，也不是土，而是风；当外面的散发物流入时，就引起地震。

所以，最大的地震大多出现在宁静无风的时候。因为连续的散发物通常随着本原的冲力出现，所以，它们或者同时流入内部，或者全都流向外面。但是，有的地震出现在风正在吹刮时，这并不悖理。因为我们有时看见几种风同时在吹，当其中的一种进入地球中时，这种风就引起了地震。

再有，最猛烈的地震生成于潮涌的海中和有孔洞的陆上。因此，它们发生在赫勒斯旁托斯（Hellespontos）、阿海阿斯（Akhaias）和西西里附近，以及尤波依阿斯（Euboias）的有些地方。因为在这些地方，海被认为流进了地下的河道。埃德泼梭斯（Aidepsos）附近的温泉也是由于这种原因而生成的。在被提及的这些地方，之所以最容易发生地震，是由于挤压。因为当一股狂风自然地从地中吹起时，由于海中大量奔腾向前的浪潮，它又被逐回地中。地表下面有孔洞的那些地方较易发生地震，是因为它们能容纳大量的风。

由于同样的原因，地震最易在春天、秋天以及旱、涝时期发生；因为这些季节生成的风最多。夏天由于热，冬天由于霜，引不起地震；因为冬天太冷，夏天太干，形不成风。但在旱季，气则充满了风；因为旱本身就出现在干的散发物比湿的散发物多得多的时候。在雨季，有大量的散发物在地中形成，这种东西由于孔洞之中灌满的水的排挤，就被挤压在窄小的地点中，当大量的风因为被挤进小的地点而开始冲撞时，就猛烈地击打和震动地球。我们必须认为，正如在我们的身体中，颤抖和震动的原因是体内的风力所引起一样，在地球中，风也造成这种情形，有的地震像颤抖，有的则如同震动。而且，我们也要假定，就像我们在撒尿之后经常感受到的一样（因为随着一股风从外面折回里边，会有某种颤抖穿过身体），地球也会发生类似的情形。风有力量。这一点，不仅能从发生于气中的情形里看到（因为在那里，人们可以假定，由于风的量大，就有能力造成这种结果），也能在动物的体内发现。破伤风和抽筋就是风的运动所致，而且，其力量非常之大，以至于许多人同时使劲也不能控制发病者的抽动。假如我们可以把大小事件加以比较的话，就必须认为，地球中发生的，也是这种情况。

人们在许多地方观察到的现象能证明我们这些观点。在有些地方，地震一直不断，直到引起它的风像飓风一样冲出，并升向地球上面的地点。例如，在旁托斯中的赫拉克勒亚（Herakleias）附近，最近就出现过这种情况；以前，在赫拉斯（Hieras）岛——它是所谓的埃俄洛斯（Aiolos）群岛之一——也发生过。在那里，大地的一部分隆起，伴着声响冒出冠状块团；最后，它爆发了，大风从中冲出，抛出溶石与灰烬，掩埋了邻接黎巴莱（Liparaion）的城镇，甚至到了意大利的有些城市。这次喷射发生的地方，现在依然能见到。必须把这看成是在地球中生成的火的原因；因为当气先被分裂成小的部分时，风的撞击就使它着了火。

这些岛上发生的另外的事情也能证明风在地下吹动。因为在南风将要吹刮时，就先有一种预兆：在喷射发生的那些地方，听得见一种声响。这是因为，海水总在从远处向前推进，当它与从地中喷出的风相遇时，就把风重新逼了回去。这就造成声响，但不是地震，因为地下有足够的地方容纳风，只有少许的风漏到外面去。

再有，我们关于地震原因的说明还有下述事实证明：在地震发生前的日出时分，即使无云，太阳也显得朦胧昏暗，有时无风，但有浓重的霜。当分散和冲淡气的风开始退回地中时，太阳必然朦胧昏暗，而且，靠近日出和黎明时，必然无风和寒冷。无风必然常常出现，正如我们已经说过的[38]，因为风已回到了地中，而且，在更大的地震出现前，情形更是如此；因为当风不是分散的，一部分在地球外，一部分在地球内，而是整体性地移动时，力量必然更大。出现寒冷的原因在于，本性上和本质上是热的散发物被弄入了地内。但是，不能以为风是热的，因为风运动气，而气充满着许多冷的蒸汽。这有如我们呼吸时风通过嘴巴吹出一样：当我们张嘴呼吸时，在近处，它是热的，虽然由于量极小，很难觉察；但在远处时，由于和风同样的原因，它就冷了。所以，这类热的成分消失在地中，蒸汽的散发物由于潮湿，就凝聚而造成冷，出现在热消失的那些地方。有时，在地震之前出现的预兆也是由于同样的原因。在天气晴朗的白昼或日落后不久，天空中明显可见一片细长的薄云，犹如画出的一条笔直的长线，其原因是，风由于退走而止息了。与此类似的现象也出现在海边。当海奔腾时，碎浪就浓密重叠、起伏不平，但在宁静无风时，就波微浪小、平直如镜〔因为分离物很小〕。海对陆地的作用相当于风对气中之云的作用，所以，当无风时，留下的云就细小平直，犹如气的细浪。

由于同样的原因，地震有时发生在月食出现之际。因为当地球插在中间，来自太阳的光和热虽已渐退，但还没有完全从气中消失时，风回到了地中，出现了宁静，这就在月食之前引起了地震。在月食之前经常有风，如果月食在午夜前，风就在黄昏，如果月食在黎明前，风则在午夜。出现这种情形的原因是，当它的运行轨道接近月食将发生的那个地方时，几乎没有来自月亮的热量。所以，当限制气并使其静止的东西失去作用时，气就重新运动，风就生成，接着是地震，再接着就发生了月食。

当地震强烈时，震动并不立即停止，而是先常常地连续震动约40来天，尔后，在1—2年内，在相同的地点出现征兆。强烈的原因是风的量很大，以及它流经地点的形状；因为当风遇到阻抗，不能轻易地穿过时，震动就最为强烈，这时，它必然被滞留在狭窄的地方，犹如水装在容器中不能流出。因此，就像体内的颤动不能立即而很快地停止，而是要随其承受因素逐渐地平息一样，生成散发物的本原和风的原动力也显然并不立即把风从中造成的、我们称之为地震的那种质料完全耗尽。所以，只要它剩余的影响还没有耗尽，震动就必然继续，虽然它的程度在减弱，但却一直要持续到散发物极少，以至于不能引起可以觉察到的震动时为止。

地下发出的声响也是由风造成的。虽然它们出现在地震之前，但有时，即使无地震相随，地下也有声响。正如气被碰触时会发出各种声响，它自身碰撞别物时亦会如此；在这两种场合，没有什么分别，因为每个碰撞物自身同时也被碰撞。声响先于震动，是因为声响更稀薄，比风更容易穿过万物。但是，当风由于极其稀薄而太微弱，所以引不起地球震动时，地不能动是由于风很容易穿过，虽然通过碰击各种形状的坚硬的或空疏的团块，它能造成各种各样的声响。所以，正如讲述奇闻怪事的人们所说，地球有时似乎发出呼唤。

在地震发生时，水会喷涌而出，但是，水并不因此而是地震的原因。风才是原因，它或者在地面上，或者从地下起作用，就像风是浪的原因，浪不是风的原因一样。人们也许会假定地球是震动的原因，因为在地震中，它被倾覆了，正如水一样（因为溢出就是某种倾覆）。但是，地球和水两者都只是质料意义上的原因（因为它们是承受，而不是动作），风才是本原意义上的原因。

潮浪与地震同时出现的原因在于相反风的生成。当引起地震的风不能完全地推进正被另一股风驱动着的海水，而是被逐回，并堆积在巨大海浪所处的同一地点时，这种情形就发生了。这时，如果这股风减弱了，整个海浪就必然被相反的风推进、涌动，并造成大潮。在阿亥阿斯（Akhaias），就发生过这种情况。因为在这里，是南风在吹刮，但在外面，则有北风；此后出现了平静，风进入地中，接着发生了潮浪，同时出现地震。这种地震更强烈，因为海没有可供风进入地中的出口，而是把它堵塞了。所以，在它们的相互冲突中，风造成地震，浪则通过减退造成大潮。

地震是局部性的，常常只在小范围内发生，但风却不然。当一定地区的散发物与相邻地区的结合时，就是局部性的，正如我们已经说过的[39]，它们出现在局部性的干旱或雨涝地区。地震通过这种方式生成，风却不是如此。因为前者的本原在地球之内，所以，散发物全在一个方向上运动；太阳作用于它们的力比作用于气中散发物的力要小，因此，当太阳的移动依据所处的不同地点给它们以原初动力时，它们就在一个方向上流动。

当风量较大时，就引起平面性地震，犹如颤抖一般；在有些地方，偶尔也出现从下向上的地震，恰似跳动。这种上下震动的类型很少发生，因为足以造成这种震动的原动力不容易汇集，既然横向的散发物比纵向的要多得多。然而，一旦这种类型的地震发生，就会有大量的石头抛向地面，正如在簸箕里簸除空壳一样。正是这种类型的地震，毁灭性地破坏了塞浦洛斯（Sipulos）、所谓的弗列格莱盎（Phlegraion）平原和利古斯提克（Ligustike）地区。

位于海中的岛比靠近陆地的岛发生的地震少得多。因为大量的海水冷却了散发物，而且，靠它的重量，压制并阻止了它们。再有，风虽然引起浪涌，但并不造成地震。此外，由于海的范围很广，散发物不是进入其中，而是从它之中生成，并与陆地上生成的那些相结合。靠近陆地的岛是陆地的部分，居于它们之间的海水由于太少，起不了什么作用。相反，海中的岛没有震动，如果包围它们的整个海没有震动的话。

关于地震的本性、发生的原因，以及它们的出现所伴随的最重要的环境条件，我们都已说明了。

【9】现在，我们要说明闪电、雷鸣，以及旋风、火风和霹雳。因为必须假定，所有这些现象的本原都是相同的。

正如我们已说过的，有潮湿和干燥的两类散发物，它们的合成物潜在地包含着二者。就像前面所说，它凝聚而成云，云的凝聚对于上方的外缘限界来说，更为浓厚。（因为在热离去、并散发到上面地区去了的地方，凝聚物必然更浓，也更冷。因此，霹雳、飓风以及一切类似的现象都向下移动，虽然所有的热都自然地朝上移动。它们必然从浓厚的地方被挤出，正如果核从手指之间被挤出一样；它们虽重，但却常常朝上移动。）热一旦散发，就分布到上面的地区。但是，在气变冷的过程中，如果有的干燥散发物没逃脱，就会在云聚拢时被挤出，在其移动时强制地碰撞邻近的云，这种碰撞造成的声响，就是所谓的雷。这种碰撞的生成方式（假如就小比大的话）与火焰中声音生成的方式相同，有些人称这种声音为赫费斯托斯（Hephaistos）的笑声，有些人称为赫斯提亚斯（Hestias）的笑声，有些人则认为是他们的恐吓。当木头被弄破并烤干，散发物移进其火焰中时，就产生出这种声音。同样，在云中，当风性的散发物被挤出，并碰撞浓厚的云层时，就造成雷鸣。声响的不同是由于云层生成的不规则，也由于云层不是连续的浓密而造成的空隙。

这就是雷及其生成的原因。在通常情况下，被逐出的风要和稀薄而微弱的火一起燃烧，这就是我们所谓的闪电；当逐出的风被我们看见时，仿佛染上了颜色似的。闪电生成于碰撞之后，也后于雷鸣；但是，由于我们的视觉先于听觉，它显得在先。三层桨的战船的划动就表明了这一点；因为在木桨碰触水面发出的声音传到我们之前，它们已在被第二次划动了。

有些人断言，云中本来就有火存在。恩培多克勒说，它是被滞留的太阳的光线。阿那克萨戈拉则认为，它是他称为火的上方以太的一部分，只不过从上方降下来了。他们以为，闪电是这种火的闪光，雷鸣则是它在云中被弄灭时的嘶叫声，所以，就像显现出来的一样，实际上也是闪电先于雷鸣。

在这两个人的说法中，火的滞留是荒谬的，上方的以太降下来的观点尤其不能成立。因为需要说明原因：为什么自然地向上运动的东西会朝下移动，为什么这种下降只出现在天空有云时，而不在其他场合也如此，既然在天气晴朗时没有闪电。这种观点似乎完全是轻率的。说这些现象的原因是太阳光线的热被滞留在云中也同样不可能；因为这种理论是极不切题的解释。雷鸣、闪电以及诸如此类的其他现象必然总有个别的、确定的原因。但这种理论却不是这样。就像某人以为水、雪、雹不是生成的，而是先已存在着，后来显现出来了一样，仿佛总是有只手把它们每一种聚合在一起。因为必须假定，聚合物与分离物的道理是相同的，所以，如果其中一种不是生成的，而是已经存在着的，同样的论证也就适用于两者。再有，如何说明这种场合的滞留与在较浓厚物中的滞留的区别呢？因为水也是被太阳和火加热的；但是，在再次凝聚、冷却和冻结时，水并没有如他们所说的那种逐出现象发生，虽然按他们的理论，是应在适当范围内发生的。沸腾是由火所生成的风造成，它不能预先存在于水中；而且，他们不把造成的声音称为沸腾，而称为嘶嘶声，但实际上，嘶嘶声就是小范围的沸腾。因为当与潮湿接触的火虽被弄冷，但仍占优势时，就会沸腾，并造成声响。

有些人——例如克勒德谟斯（Kleidemos）——说，闪电并不存在，只是显得如此。他们把它与这种现象作比较：当某人在夜间用枝条抽打海面时，就可见到海水泛出光亮。他们说，闪电也如此，是云中的湿气被撞击时发出的光亮的显现。这些人那时还不知晓反射理论，而它正好被认为是这类现象的原因。水在被抽打时之所以显出光亮，是因为我们的视线从它反射到某种明亮的物体上。因此，这种情形多发生于夜间；因为在白天，日光的强烈使得我们看不见。

下面这些是其他人关于雷鸣和闪电的观点：有些人认为闪电是反射，有些人断言闪电是穿过云层的火光，雷鸣是它的熄灭，火在每一场合都不是生成的，而是预先存在着。我们则宣称，相同的自然物在地上时是风，在地中时是地震，在云层中时则是雷鸣；因为所有这些的实体是相同的，即都是干燥的散发物。如果它以一种方式流动，就是风；以另一种方式流动，就造成地震；在云中，当它们变化，处于聚集和浓缩成水的过程中时，就被排挤出来，引起雷鸣、闪电和与它们具有相同本性的其他现象。关于雷鸣与闪电，就说这些。