鱼乐不乐

——庄子(约公元前369~前286年)

庄子姓庄,名周,字子休,世称庄子。他是战国时期宋国蒙(今河南商丘东北部)人。《史记》中记载,庄子曾在家乡做过管理漆园的小官,但不久后就归隐了。

一天,庄子在山中行走,看见有大树枝繁叶茂,可伐木工人都止步于前不砍它。庄子问他们原因,他们说:“它不能被制成木材。”庄子窃喜:“这棵大树不材而得养天年。”

庄子走出山外,留宿在老朋友家中。朋友非常高兴,让仆人杀只大雁来款待庄子。仆人请示:“一只能叫,一只不能叫,杀哪一只?”主人说:“当然是杀不能叫的那只。”

第二天,弟子向庄子请教:“昨日山中的那棵大树,因不材而能得养天年;但今天主人的大雁,却因无用而被杀死。先生作何解释?”

庄子笑着说:“我将取处于材与不材之间。材与不材,似是而非,所以难免会互相牵连。如果秉信道德而行事则不是这样,无誉无訾,一龙一蛇,都随着时间发生变化,不会固定一种状态。一上一下,以和为最高法则,存乎于万物之始。使万物物化而不拘泥于其中,就可以自由转化啦!这是大自然本身的规律。如果是人伦情感的传承也是这样:合久则分,成极后败,清廉遭挫,至尊受议,能人吃亏,贤者被害,不肖则欺。这是万物发展的必然趋势!可悲呀,你们要切记,唯有将道德条例长记于心!”

楚威王闻知庄子很有才能,想召来予以重用。这天,听说庄子正在濮水边钓鱼,楚威王便派人去请。

两名使者走到庄子跟前致意道:“希望能以国内的事务来麻烦您!”

庄子手持渔竿没有理会,自顾自话:“我听说楚国有一只神龟,死的时候已经三千岁了,大王将它用布巾包着放进竹箱供在庙堂之上。你们说,这只龟是愿意死后留着尸骨接受尊贵,还是宁愿活生生地游弋在河泥之中呢?”

两名使者回答:“当然是愿意自由自在地生活在河泥之中呀。”

庄子笑了:“所以呀,我也宁愿自活于河泥之中。”

使者们无奈,回去如实禀报。楚王不甘心,又派人专程到庄子府上以重金礼聘,请他做相。

庄子对来使说:“千金、相位的确利重位尊,但你见过祭祀用的牛吗?喂养多年以后,给它披上绣花衣裳送到太庙去做祭品。我可不想这样,我宁愿像条鱼,在污泥浊水中自得其乐。”

在当时的学者名人中,庄子与惠施经常往来。他们是朋友,也是政敌;他们一同出游,也相互论辩。

惠子在梁国为相,庄子去看望他。有人对惠子说:“庄子是想来取代你的。”于是,惠子感到十分惶恐,在都城中搜捕了三天三夜,可还是没有找到庄子。

过后,庄子自动出现在惠子面前,并对他说:“南方有一种鸟,名叫鹓,你知道吗?鹓在从南海出发飞向北海的遥远路途上,除非有梧桐树,否则它不停歇;除非有竹笋,否则它不进食;除非有甘泉,否则它不饮水。这时,一只鹞鹰抓着一只腐臭的老鼠飞过,鹓抬头怒目而视:‘吓!’现在,你也想拿你的那个破梁国来‘吓’我吗?”

惠子自知理亏,便邀庄子到濠水桥上游玩以谢罪。他们欣赏着大自然的美妙风景,前嫌尽释。

庄子盯着桥下出神:“鱼在水中自由来去,真是快乐呀。”

惠子很疑惑:“你又不是鱼,你怎么知道鱼的快乐?”

庄子反问:“你也不是我,你怎么知道我不知道鱼的快乐?”

惠子回答:“我不是你,肯定不知道你的想法;你也不是鱼,也肯定不知道鱼的快乐,完全如此。”

庄子笑了:“我们一起来追本寻源。你问‘你如何知道鱼的快乐’,是这样吧,既然自己知道我知道又来问我,我也是在濠水的桥上知道的。”

最终,两人还是没有将这个问题完全弄清楚。

哲学家小传

庄子生活穷苦,靠打草鞋换得一日三餐。有一次,庄子饿得实在不行,便向监河侯借粟。

监河侯说:“没问题,等我下个月领了俸银,便借你三百,可以吗?”

庄子气愤地说:“我昨天来时,半路上听见有喊‘救命’的,我环顾四周,发现被车马辗过的洼痕中有一条鲋鱼在挣扎。我上前问道:‘你为何喊“救命”?’它回答:‘我来自东海,快要死了,只需一勺水就能将我救活。’我说:‘没问题,我到南方去请吴越之王,舀来西江之水救你,可以吗?’鲋鱼气愤地说:‘这么长的时间,我如何等得了。你既然这样说,不如早点让我渴死算了。’”

后来,庄子之妻过世,惠子前去吊丧。庄子以帚做棒、以盆当鼓,敲击而歌。

惠子愤愤不平:“你与她一起生活了这么久,她为你抚养孩子、侍候老人,现在死了,你不哭也就罢了,还击鼓唱歌,不觉得太过分了吗?”

庄子解释:“不是这样的,她刚刚才离去,我怎么会这么快就忘记了情义呢!我只是突然觉得世界上本来没有生命;不光没有生命,本来也没有形体;不光没有形体,本来就没有气息。宇宙空间混沌交杂,才演变出气息,气息又演变出形体,形体又演变出生命。现在一切又全都归复消失,就像春夏秋冬四季的轮回。既然她已安详地躺在墓穴之中,而我还哭闹着要追去打扰她,我以为这实在是不通情达理,所以就止声了。”

再后来,惠子过世,庄子去送葬,一直送到墓地。他回头对随从们说:“有个郢国人刷墙时,鼻头上沾了一团如苍蝇翅膀般大小的石灰,他让工匠帮忙抹掉,工匠抡起斧子一挥而下,只听得风过粉落,郢国人的鼻子丝毫无伤,面色不改。宋元君听说了这件事,便将那工匠召来:‘你的技艺超凡,能演示给我看看吗?’工匠无可奈何:‘我也想为您尝试奇迹,但是,我已经很久没有那种感觉了。’如今,惠子死了,那种感觉随之而去,再也没人和我说笑吵闹了。”

又后来,庄子快要死了,他的弟子商量着要将庄子厚葬,被他知道了,庄子说:“我要以天地为冢,以日月印辉,以星辰做宝,以万物相陪。那么安葬我的工具不都齐全了吗?还需要添加些什么呢!”

弟子们说:“我们怕您让乌鸢给吃了。”

庄子心平气和:“放在地上让乌鸢吃,埋在地下让蝼蚁食,厚此薄彼,岂不是有失偏颇吗?”

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▲庄周梦蝶图 元 刘贯道
《庄子·齐物论》曰:“昔者庄周梦为胡蝶,栩栩然胡蝶也,自喻适志与!不知周也。俄然觉,则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。此之谓‘物外’。”“庄周梦蝶”在后世成为文人士大夫热衷表现的题材。图中人物线条高古,构图严谨,刻画了庄周闲适的性情。