第6章 财富等身，但别压身

很多事情到了最高境界，并不是浓烈的、炙热的，而是清凉的、熨帖的、舒适的。对待财富也是一样的道理，取之有道，用之有道，我们才不会在金山银山里迷失自我。

我们在灯光里数钱，灯光数着我们的流年

有的人富可敌国却愁眉紧锁，有的人浪迹天涯却快快乐乐。“功名利禄四道墙，人人翻滚跑得忙；若是你能看得穿，一生快活不嫌长。”

一位母亲让孩子拿着一个大碗去买酱油。孩子来到商店，付给卖酱油的人两角钱，酱油装满了碗，可是提子里还剩了一些。卖酱油的人问这个孩子：“孩子，剩下的这一点儿酱油往哪儿倒？”“请您往碗底倒吧！”说着，他把装满酱油的碗倒过来，用碗底装回剩下的酱油。碗里的酱油全洒在了地上，可他全然不顾，捧着碗底的那一点儿酱油回家了。

实际上，很多人都像那个孩子一样，自作聪明地企图把碗的全部空间都用上，期望可以把酱油全部拿回家，最后却因小失大。如果一味贪多，我们会失去许多弥足珍贵的东西。

上面那个孩子的故事其实并没有结束：

孩子端着一碗底的酱油回到家里，母亲问道：“孩子，两角钱就买这么点儿酱油吗？”他很得意地说：“碗里装不下，我把剩下的装碗底了，这里面还有呢！”说着，孩子把碗翻过来，于是碗底的那一点儿酱油也洒光了。

很多人听完这个故事都会莞尔一笑，觉得这个孩子实在太傻了，不懂得舍弃碗底的那一点儿酱油，追来逐去，结果什么都没有得到。实际上，有很多成年人因为对财富的孜孜渴求，从而丧失了自己生命中许多宝贵的东西。

诗人吴再有一首诗，叫《数数》，全诗只有两行：

我们在灯光下数着钱

灯光在数着我们的皱纹与白发

初读的时候，我们会觉得这首诗非常有意思，好像是我们和灯光做着一场游戏。可是，再读时，我们就会觉出一些悲凉。这不是灯光与我们的对垒，而是时光与我们的博弈。当我们只顾埋头赶路的时候，当我们像小孩子一样，只想把更多的酱油、更多的声望、更多的财富放进我们碗里的时候，我们也在不经意间翻转了自己手里的碗。

我们在疲于奔忙间放弃了健康、舍弃了情趣，甚至懒于和家人说话，懒于和朋友聚餐，我们的世界都被那一小撮“酱油”所吸引。同时，我们还振振有词地辩论：“自己正是为了生活的改善才发生了改变。”可是，当我们在灯光下数钱的时候，灯光却数着我们的白发与皱纹。时间看着我们渐渐老去，灯光见证了我们被物质世界所奴役的过程。

人生最重要的是生命的质量，我们应该在灯光下反思时光的无常，善待宝贵的生命。生命的质量是一种厚度，它不在于生命的长短，不在于拥有多少的物质财富，而在于我们以怎样的心态来看待生活，在于我们如何用有限的生命创造出更多有价值、有意义、有利于社会和他人的事业。

普通人所追求的生活，无非是住更大的房子、换更好的车子、有更多的票子。因此，人们一方面拼命赚钱，一方面放肆享受。对于未来的透支，我们便有了一个新名词：奴。从房奴、卡奴到电脑奴、手机奴，所有的分期付款、金钱预支的背后，都有了一种精神的虚空与透支。21世纪的今天，我们早已走出奴隶社会，可我们的精神却正经受着新的一场奴役。人们在追求物质生活改变的同时，反而沦为物质的工具，这实在是一种莫大的讽刺。

人生在世，那些我们活着的时候舍不得易手的东西，等我们死去的时候也是带不走的。如果我们无限地追求物质，就不会感到满足，久而久之，还会产生一种无助的虚空感。

试着换一种心态生活，在灯光下，辅导孩子的功课，在帮助孩子获得知识的同时，也重温自己学生时代的快乐；在灯光下，打来一盆热水，为父母洗脚，为他们洗去半生的劳累；又或者，在灯光下，与朋友共品一杯香茗，读一段诗词，让那些感动人心的文字缓缓流入心田。借着一灯如豆的喜悦，好好回味我们的生活，五味杂陈的生活比一碗酱油更值得我们关怀。

慧心智语

我们应该在灯光下反思时光的无常，善待宝贵的生命。

不要做一只抓苹果的猴子

人们常常用这个方法来抓猴子：他们在装着苹果的椰子壳上穿一个孔，里面系一个死结，用绳子把它拴在树上就行了。这样，猴子拿不到苹果，又不肯松手，就等于被椰壳套牢了，人们很容易就把它们抓住了。从此以后，猴子就被铁链锁着，走街串巷、杂耍卖艺，在人们面前不断地翻着跟头乞食，永远地丧失了自由。

很多人在听到这个故事的时候，不由得惊出一身冷汗。是的，当我们明白，有时候自己手里握着的并不是自己喜欢吃的苹果，而是一条通往奴役之路的锁链时，我们必然会感到不寒而栗。其实不管是苹果或是其他什么，只要我们的手中没有东西了，我们的心里也就没有执着了，便不会被外物所累，不会失去自己的快乐与自由。

传说，在很久以前，有一个富翁，他背着许多金银财宝到远处去寻找快乐。他走过了千山万水，却始终找不到，于是沮丧地坐在山道旁。这个时候，一位农夫背着一大捆柴草从山上走下来，他虽然满身大汗，但神色却怡然自得。富翁觉得很奇怪，连忙拦住他问道：“你只是一个普通的农夫，而我却是个令人羡慕的富翁。可为什么你是如此快乐，我却没有半点儿快乐呢？”农夫放下沉甸甸的柴草，擦了擦汗水：“快乐很简单，放下就是快乐！”

富翁顿时开悟：自己背负着那么重的珠宝，怕别人抢，怕别人偷，怕别人暗算，整天忧心忡忡，快乐又从何而来呢？于是，富翁在心里把“财富”的重担渐渐放下了，他将珠宝、钱财用来接济穷人。慈悲与良善滋润了他的心灵，当他看到自己可以帮助很多人的时候，当他看到别人因他的帮助而获得幸福的时候，他也尝到了快乐的味道。

放下就是快乐，这是多么简单的道理，但在人们对外物的依赖不断增强的时候，放下是何等艰难。“身外物，不奢恋”是思悟之后的清醒，也是超越世俗的大智大勇，更是放眼未来的豁达襟怀。想得开、放得下的人，才活得轻松，过得自在。

我们在做事的时候不要祈求暴富，不要总是希望一夜成名。我们要广种福田，让更多的人受益，这样才会有真正平和的社会环境、稳定的生活秩序。

有一个人中了4亿欧元的彩票，随后烦恼接踵而来：那些原来不常联系的亲戚朋友都开始登门拜访，小镇的镇长也找他去做慈善，连黑社会也要向他征收保护费。后来，各方面的压力和烦恼不断地袭来，弄得他焦躁不安、心神不宁。

这是很正常的情况，据说有人中了奖以后，并没有料到会有这么多烦恼，为了逃避现实竟然选择跳楼自杀。

其实，解决的方法很简单，那就是支出一些钱财，以获得内心的安宁。就像那只抓了苹果的猴子，舍弃的是一个苹果，可得到的是一生的自由与快乐。相比之下，哪个更重要呢？

慧心智语

那只抓苹果的猴子，如果愿意舍弃一个苹果，它得到的将是一生的快乐与自由。

让心赢利，用心赢利

作家余华曾经在小说中说，中国用40年的时间，走完了西方400年的现代化历程。这句话足以说明几十年间中国社会的飞速发展。可是，经济也许可以实现跨越式发展，而文化与道德的飞跃有时却未必是一件好事。

在商业大潮滚滚而来之际，各种外来文化也一并涌入，很多人在各种文化的冲击下，思想与感情都发生了很大的裂变。有的人唯利是图，将财富看得比什么都重要。在这种观念的指导下，一个诚实守信、守礼守法的人被许多人看作傻子、呆子、不懂变通的笨蛋，博弈论、诡计论也因此甚嚣尘上，获得颇多青睐。当人们的内心渐渐被这些所填满的时候，生命的绿地却变得荒芜。

于是，大都市中，写字间里，随处可见一些衣着光鲜、忙忙碌碌的白领精英。透过雪亮的玻璃窗，我们可以看到他们职业性的、礼貌性的微笑，却看不到他们开怀爽朗的笑容。

“赢利”这个字眼儿在我们看来并不陌生，可是，我们只知道柜台可以赢利、财物可以赢利，却从来没有听说过，心灵也可以赢利。那么，什么才是用心赢利呢？

简言之，就是在获得财富的同时，获得内心的宁静与喜悦。

有很多人，他们财富等身却不快乐。如果是一个内向的人，长久地压抑自己的真性情，很可能会形成抑郁症；如果是一个外向的人，积郁太多的苦闷在心中，就可能养成焦躁、狂暴的性格。这两种情况，无疑都是既不利于身体健康，也不利于心理健康的。有人认为信息时代就是一个竞争的时代，什么事情都应该去抢、去占有。但是，在我们的传统文化中，即便是利，也是儒雅的、含蓄的、内敛的。

孟子去见梁惠王，梁惠王问他：“你大老远来给我带来什么好处啊？”孟子就说：“大王何必言利呢？如果言利，天下最大的利莫过王土。”我们都知道，封建社会最大的利益就是占有全天下，如果大家都想争夺这个最大的利益，君王还能做得安稳吗？所以，孟子提出了仁义。

“仁”者二人也。什么叫二人？不是两个人，而是自己与他人的关系，也就是孔子所谓的“己所不欲，勿施于人”。在商业社会中，很多真正有道德的人都会秉持一种原则，比如违法的事情不做，违反良心的事情不做，违背公德的事情不做。这是善与恶的一个分界点。而“义”讲的是有所为有所不为的问题。孔子说：“不义富与贵，于我如浮云。”这句话的意思是：“用不道义的手段得到的富贵，对我来说就如浮云一般。”正因为这种文化的支撑，所以古人讲“安贫乐道”，穷的时候不困苦，富的时候也不会骄奢，这是原则，也是翘起生命重量的强大支点。

我们获得财富时应该是快乐的，可如果我们为此而放弃自我的原则，背离生活的理想，那么这种牺牲就是不值得的、不对等的，并且有辱生命的尊贵。

如果我们能够常怀一颗利他之心来处世，怀一颗淡定之心来看待世间财富，怀一颗超然之心来面对得失成败，那么，无论我们经历怎样的风雨、怎样的阴晴圆缺，财富都不会成为我们心灵的重担。

那时，我们就能明白，心灵的轻松与快乐才是人间最大的财富。

慧心智语

心的赢利，才是我们在人间最宝贵的财富。