第2章 五帝本纪

本纪

人们所说的“三皇”是史前传说时代创世神话中的创世伟人；而“五帝”，实际上就是原始社会的大氏族部落的杰出首领。关于“三皇”，有人说是天皇、地皇、人皇，也有人说是燧人、伏羲、神农，还有人说是伏羲、女娲、神农。关于“五帝”，有人说是太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼；司马迁则认为是黄帝、颛顼、帝喾、尧、虞舜。

《五帝本纪》的文字采自文献，与民间传说大体一致，也与人类文明进步的规律相吻合，具有很高的历史价值。

·黄帝·

【原文】

黄帝者[1]，少典之子[2]，姓公孙，名曰轩辕。生而神灵，弱而能言[3]，幼而徇齐[4]，长而敦敏[5]，成而聪明[6]。

轩辕之时，神农氏世衰[7]。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。于是轩辕乃习用干戈，以征不享[8]。诸侯咸来宾从[9]。而蚩尤最为暴[10]，莫能伐。炎帝欲侵陵诸侯[11]，诸侯咸归轩辕。轩辕乃修德振兵[12]，治五气[13]，艺五种，抚万民[14]，度四方[15]，教熊罴貔貅䝙虎[16]，以与炎帝战于阪泉之野[17]。三战，然后得其志。蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野[18]，遂禽杀蚩尤。而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，黄帝从而征之，平者去之。

【注释】

[1]黄帝：《五帝本纪》以黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。黄帝传说为中原各民族的共同祖先。他是有熊部族（住在今河南省新郑市一带）的首领，故号有熊氏；后来，他成为中原各部族联盟的共同领袖，号称黄帝。[2]少典：国名。当时的所谓“国”，实际上只是一个部族集团。[3]弱：年幼。[4]徇齐：通“迅疾”，机灵的意思。[5]敦：诚实。敏：勤劳敏捷。[6]聪明：见闻广博，明辨是非。[7]神农氏：传说中的古代帝王之一，因他教民耕种，故称神农氏。一说神农氏即炎帝。世衰：指神农氏的后代衰败了。[8]不享：不朝贡的诸侯。[9]咸：都。宾从：归顺。[10]蚩尤：传说中上古时代九黎族部落酋长。[11]炎帝：传说中的古代帝王之一。[12]振兵：训练军队。[13]五气：五行之气。古代以五行配四时，春为木，夏为火，季夏为上，秋为金，冬为水。[14]艺：种植。五种：指黍（黄米）、稷（小米）、稻、麦、菽（豆）等谷物。[15]度（duó）四方：规划丈量四方的土地。[16]罴（pí）：熊的一种。貔（pí）貅（xiū）：虎一类的猛兽。[17]阪泉：地名。在今河北省涿鹿县东。[18]涿（zhuō）鹿之野：涿鹿山前的原野。涿鹿山在今河北涿鹿东南。

【译文】

黄帝是少典氏的后代，姓公孙，名轩辕。他生来特别神异，在襁褓中便会说话，幼小时就很伶俐懂礼，长大了诚实勤敏，成年后睿智通达，明辨是非。

轩辕的时候，神农氏后代已经衰弱。诸侯间互相侵伐，侵犯和欺凌百姓，而神农氏无力征讨他们。于是，黄帝便操练士兵，征讨不来朝贡的诸侯。诸侯都归附服从。蚩尤最为残暴，没有谁能征服他。炎帝想欺凌诸侯，诸侯全都归附轩辕。轩辕于是实行德政，整顿军队；研究季节气候，教民种植五谷；安抚百姓，丈量规划四方的土地。他训练了一批如熊、罴、貔、貅、䝙、虎等猛兽一般凶猛的士兵，跟炎帝在阪泉的原野上展开战斗，经过多次交战，取得最后胜利。蚩尤又发动战乱，不顺从黄帝的命令。这时黄帝便向诸侯征调军队，跟蚩尤在涿鹿山前决战，活捉蚩尤，并把他杀死。各地诸侯都尊奉轩辕为天子，取代了神农氏，这就是黄帝。天下有不归顺的，黄帝便去征讨；平服了的地方，黄帝便带兵离开。

【原文】

披山通道[1]，未尝宁居。东至于海，登丸山[2]，及岱宗[3]。西至于空桐[4]，登鸡头[5]。南至于江，登熊、湘[6]。北逐荤粥[7]，合符釜山[8]，而邑于涿鹿之阿[9]。迁徙往来无常处，以师兵为营卫[10]。官名皆以云命[11]，为云师。置左右大监[12]，监于万国。万国和，而鬼神山川封禅与为多焉[13]。获宝鼎、迎日推策[14]。举风后、力牧、常先、大鸿以治民[15]。顺天地之纪[16]，幽明之占[17]，死生之说[18]，存亡之难[19]。时播百谷草木[20]，淳化鸟兽虫蛾[21]，旁罗日月星辰水波土石金玉[22]，劳勤心力耳目，节用水火材物。有土德之瑞，故号黄帝。

【注释】

[1]披山：开山。[2]丸山：山名，在今山东省昌乐县西南、临朐县东北一带。[3]岱宗：泰山。[4]空桐：山名，即“崆峒”，在今甘肃平凉西北。[5]鸡头：山名。有人说就是崆峒山。[6]熊：熊耳山。在今河南卢氏县南。湘：湘山，即今湖南岳阳洞庭湖中的君山。[7]荤（xūn）粥（yù）：部族名，即秦、汉时的匈奴。[8]合符：验证符契。釜山：在今河北怀来北。[9]邑：都市。此处用作动词，指建立都邑。阿：山脚。[10]以师兵为营卫：叫军队在驻地周围筑营守卫。[11]官名皆以云命：黄帝以云来任命官职。[12]大监：官名。负责监察各地诸侯。[13]封禅：古代帝王登名山，封土为坛曰封，扫地而祭曰禅。[14]迎日：预先推算日、月、朔、望等未来的时辰。策：指蓍（shì）草，古人用它的茎占卜吉凶。[15]风后、力牧、常先、大鸿：都是黄帝的大臣名。[16]天地之纪：天地四季运行的程序或规律。[17]幽明之占：对于阴阳变化的占卜。幽，指阴；明，指阳。[18]死生之说：养生送死的仪制。[19]存亡之难：国家存亡的道理。[20]时播：按季节播种。[21]淳化：驯养。虫蛾：指蚕。传说黄帝的正妃嫘祖教民养蚕缫丝。[22]旁罗：广泛观察。

【译文】

黄帝开辟高山，凿通道路，从没有安逸地生活过。他向东达到大海，登上丸山和泰山；向西到达空桐，登上了鸡头山；向南到达长江，登上了熊耳山和湘山；往北驱逐了荤粥，在釜山与诸侯核验符契；在涿鹿山下的平原上，建立了都邑。黄帝率领部下迁徙往来没有固定的居处，驻地让士兵筑起营垒来自卫。百官都用云来命名，军队也称云师。他设立左右大监，监督各地诸侯。各方诸国和顺，在祭祀鬼神山川的大典中，参加黄帝主持盛典的非常多。黄帝又获得了宝鼎和能预先推算节气日辰的蓍草。他拔举风后、力牧、常先、大鸿来治理民众。他顺应天地四季运行的规律，预测阴阳的变化，研究养生送死的制度，考究国家存亡的道理。他按季节种植百谷草木，驯养鸟兽蚕蛾，广泛地研究日月星辰的变化以及水流、土石、金玉的性能。他勤思考，勤实践，多观察，多倾听，有节度地使用山林川泽的物产。他即位时有象征土德的瑞兆，所以称为黄帝。

【原文】

黄帝二十五子，其得姓者十四人。

黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女[1]，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃，生二子，其后皆有天下。其一曰玄嚣[2]，是为青阳，青阳降居江水[3]；其二曰昌意，降居若水[4]。昌意娶蜀山氏女[5]，曰昌仆，生高阳，高阳有圣德焉。黄帝崩，葬桥山[6]。其孙昌意之子高阳立，是为帝颛顼也。

【注释】

[1]西陵：部族名。[2]玄嚣（xiào）：黄帝长子，号青阳。[3]降居：下封为诸侯。江水：江国。在今河南安阳。[4]若水：地名。在今四川省。[5]蜀山氏：部族名。[6]桥山：山名。在今陕西省黄陵县西北。

【译文】

黄帝有二十五个儿子，单独建立姓氏的有十四个。

黄帝居住在轩辕丘，娶了西陵氏的女儿，她就是嫘祖。嫘祖是黄帝的正妃，生了两个儿子，他们的后代都据有天下。第一个儿子叫玄嚣，就是青阳，青阳下封为江国诸侯；第二个儿子叫昌意，下封为若水诸侯。昌意娶了蜀山氏名叫昌仆的女儿，生了高阳，高阳有高尚的德行。黄帝死后，葬在桥山。他的孙子，也就是昌意的儿子高阳继承帝位，这就是帝颛顼。

·颛顼与帝喾·

【原文】

帝颛顼高阳者[1]，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋[2]，疏通而知事[3]；养材以任地[4]，载时以象天[5]，依鬼神以制义[6]，治气以教化，絜诚以祭祀[7]。北至于幽陵[8]，南至于交阯[9]，西至于流沙[10]，东至于蟠木[11]。动静之物[12]，大小之神，日月所照，莫不砥属[13]。

帝颛顼生子曰穷蝉。颛顼崩，而玄嚣之孙高辛立，是为帝喾。

【注释】

[1]颛（zhuān）顼（xū）：传说中的古代部族首领名，号高阳氏。[2]静渊：镇定深沉。[3]疏通：通达，有远见。[4]养材：养育材物，如栽培五谷、树木。任地：发挥土地的作用。[5]载时以象天：按季节行事来顺应自然。[6]制义：制定礼义。[7]絜：同“洁”。[8]幽陵：幽州。今河北省北部与辽宁省南部一带。[9]交阯：古地区名，泛指今五岭以南和越南北部地区。[10]流沙：古流沙泽。[11]蟠（pán）木：生长之地不详。[12]动静之物：指动物与植物。[13]砥（dǐ）：平定。

【译文】

帝颛顼高阳，是黄帝的孙子，昌意的儿子。他镇静深沉而有智谋，明白通达而知事理；种植各种作物以尽地力，按时行事，顺应自然，调理五行之气，教化民众，斋戒沐浴，虔诚地祭祀天地神灵。他向北达到幽陵，向南达到交阯，向西达到流沙，向东达到蟠木。各种动物植物，各处山岳河流的神，凡是太阳所照临的地方，没有谁不服，没有谁不归附他的。

帝颛顼生的儿子叫穷蝉。颛顼逝世，玄嚣的孙子高辛登位，他就是帝喾。

【原文】

帝喾高辛者[1]，黄帝之曾孙也。高辛父曰极[2]，极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子[3]。

高辛生而神灵，自言其名[4]。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之材而节用之，抚教万民而利诲之[5]，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁[6]，其德嶷嶷[7]，其动也时，其服也士[8]。帝喾溉执中而遍天下[9]。日月所照，风雨所至，莫不从服。

帝喾娶陈锋氏女，生放勋；娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。

【注释】

[1]帝喾（kù）高辛：喾是名，高辛是他兴起的地方（部族所在地），得天下后用作号。[2]（jiǎo）：一本作“桥”。[3]族子：侄子。[4]自言其名：生下来便叫出自己的名字。[5]诲：引导。[6]郁郁：通“穆穆”。端庄和悦的样子。[7]嶷嶷（yí）：高峻的样子。[8]其服也士：衣着俭朴，像一般士人一样。[9]溉：灌溉。

【译文】

帝喾高辛是黄帝的曾孙。高辛的父亲叫极，极的父亲叫玄嚣，玄嚣的父亲便是黄帝。从玄嚣到极都没有登上帝位，到了高辛氏才登上帝位。高辛氏是颛顼的堂侄。

高辛氏生下来就神奇灵异，自己说出了自己的名字。他广施恩德，惠及万物，却一点也不为自己打算。他明辨是非，能洞察远方的情况；审事细微，能烛照隐幽。顺从上天的旨意，了解民众的疾苦。仁爱而有威严，慈惠而有信义，修养德行而天下归服。他获取土地的物产而节制使用，安抚教育民众而因势利导。制定历法以掌握日月运行、季节变化的规律，了解鬼神而恭敬地侍奉他们。他神态庄重，德行高尚，举止合乎时宜，衣着如同普通士人。这位帝喾，真像水灌溉大地一样，恩德不偏不倚而遍及天下。因此，凡日月照耀、风雨所及的地方，没有不归附他的。

帝喾娶了陈锋氏的女儿，生了放勋；又娶了娵訾氏的女儿，生了挚。帝喾逝世后，由挚继位。帝挚登位后，治理得不好，他弟弟放勋继位，放勋就是帝尧。

·尧帝·

【原文】

帝尧者[1]，放勋。其仁如天，其知如神[2]。就之如日，望之如云。富而不骄，贵而不舒[3]。黄收纯衣[4]，彤车乘白马[5]。能明驯德[6]，以亲九族。九族既睦，便章百姓[7]。百姓昭明，合和万国。

乃命羲、和[8]，敬顺昊天[9]，数法日月星辰[10]，敬授民时[11]。分命羲仲，居郁夷[12]，曰旸谷[13]。敬道日出[14]，便程东作。日中，星鸟，以殷中春[15]。其民析[16]，鸟兽字微[17]。申命羲叔，居南交[18]。便程南为[19]，敬致。日永，星火，以正中夏[20]。其民因[21]，鸟兽希革[22]。申命和仲，居西土，曰昧谷[23]。敬道日入，便程西成。夜中[24]，星虚，以正中秋。其民夷易[25]，鸟兽毛毨[26]。申命和叔，居北方，曰幽都[27]。便在伏物[28]。日短，星昴，以正中冬[29]。其民燠[30]，鸟兽氄毛[31]。岁三百六十六日，以闰月正四时。信饬百官，众功皆兴。

【注释】

[1]尧：古代传说中的帝王。[2]知：同“智”。[3]舒：松懈；傲慢。[4]黄收：黄色的帽子。[5]彤（tóng）：红色。[6]驯德：恭顺高尚的品德。[7]百姓：百官。[8]羲、和：羲氏、和氏。羲、和是世代掌管季节时令的两个部族。[9]昊（hào）：深远广大。[10]数法日月星辰：观察日月星辰的运行来制定历数。[11]敬授民时：慎重地教给民众农事季节。[12]郁夷：极东的地方（指山东东部滨海地区）。[13]旸（yáng）谷：传说是太阳升起之处。[14]敬道日出：恭敬地迎接朝阳升起。[15]日中，星鸟，以殷中春：指确定中（仲）春的节候（春分）。[16]析：分散，分工。[17]字：产子。微：通“尾”，鸟兽虫鱼交配。[18]南交：南方最远的边境。[19]便程：分别次第，使做事有步骤。[20]日永，星火，以正中夏：指确定中（仲）夏的节候（夏至）。[21]因：沿袭，指继续在田野里干农活。[22]希革：指夏季炎热，鸟兽换毛，皮上羽毛稀少。[23]昧谷：西方日落的地方。[24]夜中：秋分时昼夜一般长。[25]夷易：安适怡悦。[26]毨（xiǎn）：鸟兽更生新毛。[27]幽都：北方地名。《山海经》：“北海之内有山名幽都。”[28]便在伏物：注意安排好冬天积蓄储藏的事。[29]日短、星昴（mǎo），以正中冬：指确定中（仲）冬的节候（冬至）。[30]燠（yù）：暖和。[31]氄（yǒng）：细软的毛。

【译文】

帝尧就是放勋。他的仁德像天一样浩大无边，他的智慧像神一样深广莫测；接近他能感受到太阳般的温暖，仰望他就好像望着高洁云朵。他富有而不骄纵，尊贵而不傲慢。他戴着黄帽子，穿着深黄色的衣服，乘坐红色的车子，驾着白色的马。他能修明自己恭顺的德行，把各个部族团结得亲密无间；各个部族已经亲密无间了，再明确百官的职责；百官各尽其职，各地诸侯无不融洽和睦。

尧于是命令羲氏、和氏，恭敬地顺应上天的意志，依据日月星辰的行迹来制定历法，慎重地教导民众耕种的时间。他对羲氏、和氏分别做了任命：羲仲住在叫作旸谷的郁夷之地，恭敬地迎接朝阳的升起，审慎地预报春季耕种的时日。根据春分黄昏时中天鸟星的出现，来确定仲春的季节。这时人们分散到田野破土耕种，鸟兽交尾生育。又命令羲叔住在南交，审慎地预报夏季耕耘的时日。根据夏至黄昏时中天大火星的出现来确定仲夏的季节。这时，民众继续干活，鸟兽也换上稀疏的羽毛。再命令和仲住在名叫昧谷的西方，恭敬地礼送太阳落土，审慎地预报收获的时日。根据秋分黄昏时中天虚星的出现，来确定仲秋的季节。这时，民众生活安适怡悦，鸟兽更换了新毛。再命令和叔住在名叫幽都的北方，审慎地预报储存谷物准备过冬的时日。根据冬至黄昏时中天昴星的出现，来确定仲冬的季节。这时，民众穿上冬装，进入屋内避寒，鸟兽也长出了又密又软的细毛。一年有三百六十六天，用闰月的办法来校正四季的节候。帝尧还按时诫饬百官，各项事业无不兴旺发达。

【原文】

尧曰：“谁可顺此事[1]？”放齐曰：“嗣子丹朱开明[2]。”尧曰：“吁！顽凶，不用[3]。”尧又曰：“谁可者？”兜曰：“共工旁聚布功，可用[4]。”尧曰：“共工善言，其用僻，似恭漫天，不可[5]。”尧又曰：“嗟，四岳[6]！汤汤洪水滔天[7]，浩浩怀山襄陵[8]。下民甚忧。有能使治者？”皆曰：“鲧可[9]。”尧曰：“鲧负命毁族，不可。”岳曰：“异哉[10]！试不可用而已。”尧于是听岳用鲧。九岁，功用不成。

尧曰：“嗟！四岳！朕在位七十载，汝能庸命，践朕位[11]？”岳应曰：“鄙德，忝帝位[12]。”尧曰：“悉举贵戚及疏远隐匿者。”众皆言于尧曰：“有矜在民间[13]，曰虞舜。”尧曰：“然，朕闻之。其何如？”岳曰：“盲者子。父顽，母嚚[14]，弟傲，能和以孝，治，不至奸。”尧曰：“吾其试哉！”于[15]是尧妻之二女[16]，观其德于二女。舜饬下二女于妫汭[17]，如妇礼[18]。尧善之，乃使舜慎和五典[19]，五典能从；乃遍入百官[20]，百官时序；宾于四门[21]，四门穆穆[22]，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷[23]。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩，三年矣。女登帝位。”舜让于德不怿。正月上日[24]，舜受终于文祖[25]。文祖者，尧大祖也[26]。

【注释】

[1]顺：继承。[2]放齐：尧的大臣。[3]顽凶：顽指不讲道德。[4]（huān）兜（dōu）：尧的大臣。[5]共工：人名；担任工师。[6]四岳：分掌四方的诸侯首领。[7]汤汤（shāng）：即“荡荡”，水波奔腾的样子。[8]襄陵：淹没高地。[9]鲧（gǔn）：人名。夏禹的父亲。[10]异：奇异出众。[11]庸命：用命；执行命令，忠于职守。[12]忝：辱没。[13]矜（guān）：同“鳏”，无妻的男子。[14]嚚（yīn）：内心险恶，爱说坏话。

[15]

：上进，做好事。[16]妻（qì）：作动词用，以女嫁人。[17]妫（guī）：水名。黄河支流，源出于山西省历山，西流至蒲州入黄河。汭（ruì）：河道弯曲处或河流的北岸。[18]如妇礼：用媳妇的礼节来要求二女。[19]五典：五教，指父义、母慈、兄友、弟恭、子孝等伦理道德。[20]遍入百官：总领百官职事。[21]四门：明堂（天子朝会诸侯的地方）的四方之门。[22]穆穆：庄敬和穆的样子。[23]不迷：不误事。[24]上日：朔日，初一。[25]文祖：帝尧的祖庙。[26]大祖：即太祖，开国始祖。

【译文】

尧说：“谁可以继承我的事业？”放齐说：“继承人丹朱聪明通达。”尧说：“唉！他不讲道德又好争讼，不能用。”尧又问：“哪一个可以当此重任呢？”兜说：“共工广泛地聚集民众，做了不少事情，可以用。”尧说：“共工言辞巧辩，实际行动却违背正道；外表好似恭敬，内心却对上天轻慢不恭，不可用。”尧又问：“唉！四岳，洪水滔天，浩浩荡荡，包围山岭，淹没高地，百姓忧心忡忡，谁有能力去治理？”都说鲧可以。尧说：“鲧违反命令，危害同族，不可任用。”四岳说：“他才能突出啊！试一下吧！果真不行再停止。”尧于是听从四岳的意见，任用了鲧。鲧治水九年，毫无成效。

尧说：“唉！四岳，我在位已经七十年，你们都能执行命令，接替我的位置吧！”四岳回答说：“我们德行浅薄，恐怕玷辱了帝王的职位。”尧说：“那就请你们推举所有有名望的贵族以及在遥远处隐居的人。”大家都对尧说：“民间有个尚未娶妻的人，名叫虞舜。”尧说：“对，我听说过。他究竟怎样？”四岳说：“他是个盲人的儿子。父亲不讲道德，后母爱说他坏话，弟弟骄纵凶狠，但是他能够用孝行与他们和睦相处，使他们人心向善，免于邪恶。”尧说：“让我考验一下他吧。”在这种情况下，尧把两个女儿嫁给舜，通过她们来观察舜的德行。舜将她们安置在沩水北岸，遵守做媳妇的礼节。尧很赞赏他这样做，于是让舜担任司徒慎重地推行五教，人民都遵从五教；尧又让他总领百官的职事，各种职事都处理得井井有条；让他到四门主持接待各方宾客，四门充满了庄重和睦的气氛，来朝贡的诸侯和远方客人都敬重他。尧又让舜进入密林大泽办事，遇上暴风雷雨，舜仍能前行，不迷失方向。尧认为舜德行伟大，召见他说：“你考虑事情周到，说过的事能办得有成效，已经过了三年了。你登上帝位吧。”舜一再推让，认为自己的德行不足以胜任帝位，心中十分不安。正月初一，舜在文祖庙接受尧的禅让。文祖是尧的始祖。

【原文】

于是，帝尧老，命舜摄行天子之政[1]，以观天命。舜乃在璇玑玉衡[2]，以齐七政[3]。遂类于上帝[4]，禋于六宗[5]，望于山川[6]，辩于群神[7]。揖五瑞[8]，择吉月日，见四岳诸牧[9]，班瑞。岁二月，东巡狩[10]，至于岱宗，祡[11]，望秩于山川[12]。遂见东方君长，合时月[13]，正日，同律度量衡[14]，修五礼[15]，五玉、三帛、二生、一死为挚[16]，如五器[17]，卒乃复[18]。五月，南巡狩；八月，西巡狩；十一月，北巡狩：皆如初。归，至于祖祢庙[19]，用特牛礼。五岁一巡狩，群后四朝。遍告以言，明试以功，车服以庸[20]。肇十有二州[21]，决川[22]。象以典刑[23]，流宥五刑[24]，鞭作官刑[25]，扑作教刑[26]，金作赎刑。眚灾过[27]，赦；怙终贼[28]，刑。钦哉[29]，钦哉，唯刑之静哉[30]。兜进言共工[31]，尧曰“不可”，而试之工师[32]，共工果淫辟。四岳举鲧治鸿水，尧以为不可，岳强请试之，试之而无功，故百姓不便。三苗在江淮、荆州数为乱[33]。于是舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄[34]；放兜于崇山[35]，以变南蛮；迁三苗于三危[36]，以变西戎；殛鲧于羽山[37]，以变东夷。四罪而天下咸服。

【注释】

[1]摄：代理。[2]璇（xuán）玑玉衡：用玉装饰的观察天文的仪器。一说“璇玑玉衡”即北斗七星。[3]齐七政：即观察日月星辰来校正历法。或认为“七政”指下面讲的祭祀、班瑞、东巡、南巡、西巡、北巡、归祖等七件政事。[4]类于上帝：举行特殊祭礼，把事类报告上天。[5]禋（yīn）：祭祀名，升烟祭天以求福。[6]望：祭祀名，遥望名山大川举行祭祀。[7]辩：同“遍”。普遍地祭祀。[8]揖：同“辑”，收集。五瑞：公、侯、伯、子、男五等爵位的诸侯所执的瑞信（即形状上圆下方的玉圭，是表示诸侯等级的符信）。[9]诸牧：各地诸侯。[10]巡狩：帝王巡察各地，检查诸侯政绩。[11]祡（chái）：一作“柴”，祭祀名，焚柴以祭祀天神。[12]望秩：按次序遥祭。[13]合时月：统一协调季节、月份。[14]同律：统一音律。[15]五礼：指吉礼（用于祭祀）、凶礼（用于丧葬）、宾礼（用于礼宾）、军礼（用于军事）和嘉礼（用于冠婚）。[16]五玉：即“五瑞”。三帛：荐玉的丝织品，有三种不同颜色。二生：指活的羔羊与雁。卿与大夫用作进见的礼物。一死：指死雉（野鸡），士进见的礼物。[17]五器：即五玉。[18]复：交还。[19]祢（nī）：奉祀死父的宗庙。[20]车服以庸：对于政绩卓著的诸侯，则用车服作赏赐。[21]肇（zhào）：开始，此指建立。[22]川：疏通河道。[23]象：刻画。典：常。[24]宥（yòu）：宽恕，从宽发落。[25]鞭：皮鞭。[26]扑：戒尺。[27]眚（shěng）：灾过。[28]怙（hù）：倚仗。[29]钦：慎重。[30]唯刑之静：静刑，希望减少用刑。[31]进言：推荐。[32]工师：管理工程建筑的官。[33]三苗：南方的一个部族，散居于今湘、鄂、赣、皖毗邻地区，可能是苗族的祖先。[34]以变北狄：叫他改变北狄的风俗。[35]崇山：在今湖南大庸西南。[36]三危：山名。在今甘肃敦煌东。[37]殛（jí）：这里是流放的意思。

【译文】

这时，帝尧已经年迈，让舜代行天子之政，以观察天意。舜便使用璇玑玉衡来观测天象，定准日月五星的位置。他祭祀上帝，祭祀六类神祇，举行望礼遥祭名山大川，遍祭群神。他收集五种玉制瑞信，选择吉月吉日，召见四岳诸侯，再给他们颁发瑞信。二月，他到东方巡察，到达泰山，烧柴祭天，又举行望礼遥祭名山大川。这时他召见了东方的诸侯，校正历法，同他们核对季节、月份，定准了一天的时刻，统一了音律和度量衡，制定了五类礼仪。规定诸侯用五玉三帛，卿大夫用二牲，士用野鸡为相见所执的礼物；对于五玉，会见结束后便退还给诸侯。五月，他到南方视察；八月，到西方视察；

十一月，到北方视察。都像开始视察东方一样。回来后，到祖庙和父庙里祭祀，举行隆重的特牲之礼。舜每五年到各方视察一次，各地诸侯每四年来京师朝见一次。对于每个诸侯，舜都告诉他们治理国家的方法，公开地考察他们的政绩，对政绩突出的赏赐车骑、衣服。舜开始在全国设立十二个州，疏通河道。他把正常的刑律刻在器物上，用流放的办法来减免五刑；用鞭子作为官府的刑罚，学校中用戒尺处罚学生，不是故意犯罪的人可以用金钱赎罪。无心或灾害造成的过失予以赦免；只有作恶不改的人才及时惩处。“慎重啊，慎重啊，努力做到不用刑罚啊！”兜向尧推荐共工，尧说：“不可以。”但还是试用他做工师；共工果然放纵邪僻。四岳推荐鲧治洪水，尧认为不行，四岳坚决请求试用；结果毫无成绩，百官都认为鲧不恰当。三苗在江淮流域荆州一带屡次作乱。这时，舜正视察回来，便向尧报告，请求把共工流放到幽陵，让他治理北方的狄族；把兜流放到崇山，让他治理南方的蛮族；把三苗驱逐到三危，让他治理西方的戎族；把鲧远远地贬到羽山，让他治理东方的夷族。惩处这四个罪人，天下的人都心悦诚服。

【原文】

尧立七十年得舜；二十年而老，令舜摄行天子之政，荐之于天。尧辟位凡二十八年而崩[1]。百姓悲哀，如丧父母。三年，四方莫举乐，以思尧。尧知子丹朱之不肖，不足授天下，于是乃权授舜。授舜，则天下得其利而丹朱病；授丹朱，则天下病而丹朱得其利。尧曰：“终不以天下之病而利一人。”而卒授舜以天下。尧崩，三年之丧毕，舜让辟丹朱于南河之南[2]。诸侯朝觐者不之丹朱而之舜[3]，狱讼者不之丹朱而之舜，讴歌者不讴歌丹朱而讴歌舜。舜曰：“天也！”夫而后之中国践天子位焉[4]，是为帝舜。

【注释】

[1]辟位：退位。辟，通“避”。[2]南河：指黄河自潼关以下西东流向的一段。[3]朝觐（jìn）：诸侯在春秋两季拜见天子。春曰朝，秋曰觐。[4]中国：这里指国都之中。

【译文】

尧在位七十年得到舜，又过了二十年告老，让舜代理天子的政务，并向上天荐举舜。尧让位二十八年后就去世了。百姓很悲痛，好像失去了亲生父母一样。尧死后的三年中，天下都停止奏乐以表示对帝尧的悼念。当初，尧知道儿子丹朱不成器，不能授天下给他，于是尧采取权变措施禅位给舜。禅位给舜，天下人得到好处，只有丹朱不称意；传给丹朱，便使天下人受害，只有丹朱得利。尧说：“绝对不能使天下人受害而让一人得利。”他终于把天下传给了舜。帝尧去世，三年的丧期结束后，舜把帝位让给丹朱，自己退避到南河的南岸。但朝见天子的诸侯不到丹朱那里去，却来朝见舜；争讼告状的人不到丹朱那里去，却来找舜；歌颂功德的人不歌颂丹朱，却歌颂舜。舜说：“这是天意啊！”这以后，他才去了都城，登上天子之位。这就是帝舜。

·虞舜·

【原文】

虞舜者[1]，名曰重华。重华父曰瞽叟[2]，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰句望，句望父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰帝颛顼，颛顼父曰昌意，以至舜七世矣。自从穷蝉以至帝舜，皆微为庶人。

舜父瞽叟盲，而舜母死。瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。

舜，冀州之人也[3]。舜耕历山，渔雷泽[4]，陶河滨，作什器于寿丘[5]，就时于负夏[6]。舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。舜顺适不失子道，兄弟孝慈。欲杀，不可得；即求，尝在侧。

舜年二十以孝闻。三十而帝尧问可用者，四岳咸荐虞舜，曰可。于是尧乃以二女妻舜以观其内，使九男与处以观其外。舜居妫汭，内行弥谨[7]，尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃[8]。舜耕历山，历山之人皆让畔[9]；渔雷泽，雷泽上人皆让居；陶河滨，河滨器皆不苦窳[10]。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。尧乃赐舜□衣与琴[11]，为筑仓禀，予牛羊。瞽叟尚复欲杀之，使舜上涂禀，瞽叟从下纵火焚禀。舜乃以两笠自扞而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井为匿空[12]，旁出[13]；舜既入深，瞽叟与象共下土实井，舜从匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜为已死。象曰：“本谋者象。”象与其父母分，于是曰：“舜妻尧二女与琴，象取之。牛羊、仓禀予父母。”象乃止舜宫居，鼓其琴。舜往见之。象鄂不怿[14]，曰：“我思舜正郁陶[15]。”舜曰：“然，尔其庶矣！”舜复事瞽叟爱弟弥谨。于是尧乃试舜五典、百官，皆治。

【注释】

[1]虞：重华，舜名。据说舜目为重瞳子，故名重华。[2]瞽（gǔ）叟：舜父名。瞽，瞎眼。[3]冀州：古九州之一。相当于今山西、河南北部、河北省大部及辽宁西部一带。[4]雷泽：一名雷水。古泽名。在今山西永济南。或说即雷夏泽，在今山东省菏泽市东北。《括地志》：“雷夏泽在濮州雷泽县郭外西北。”[5]什器：饮食器皿。寿丘：在今山东省曲阜市东北。[6]就时：乘时。负夏：邑名。在今山东省兖州北。[7]内行：家内的行为。[8]笃：真诚，纯朴。[9]畔：田地的边界。[10]苦窳（yǔ）：粗劣。[11]□（chī）：用葛纤维制成的细布。[12]匿空：在井壁上打的洞。[13]旁出：从井壁旁通向外面。[14]鄂：同“愕”。吃惊。[15]郁陶：愁闷痛苦。

【译文】

虞舜名叫重华。重华的父亲叫瞽叟，瞽叟的父亲叫桥牛，桥牛的父亲叫句望，句望的父亲叫敬康，敬康的父亲叫穷蝉，穷蝉的父亲叫颛顼，颛顼的父亲叫昌意。到舜已是七代。从穷蝉到帝舜，都是地位低微的普通百姓。

舜的父亲瞽叟眼瞎了，舜的母亲死后，瞽叟又娶了继室，生了个儿子名叫象，象骄纵凶狠。瞽叟溺爱后妻的儿子，常常想杀掉舜，舜都躲过了；遇到自己有小过失，舜便接受惩罚。他恭顺地侍奉父亲、后母和弟弟，对待他们诚恳谨慎，日日如一，没有懈怠过。

舜是冀州人，他曾在历山种过田，在雷泽捕过鱼，在黄河边上烧制过陶器，在寿丘做过各种生产工具和生活用具，在负夏做过生意。舜的父亲瞽叟不讲道德，后母爱说坏话，弟弟象骄纵凶狠，都要杀掉舜。舜总是很恭顺，不放弃作为儿子的职责，对弟弟尽兄道，对父母尽孝道。父母想要杀他，总是办不到；如果有事找他，却常在身边。

舜二十岁时，因为孝顺而闻名。三十岁时，帝尧询问可以重用的人，四岳都推荐舜，说他可以。于是，尧便把两个女儿嫁给舜，来观察他怎样治家，又派了九个男儿与舜相处，来观察他于家庭之外怎样待人接物。舜住到沩水北岸，在家里行为越发谨严。尧的两个女儿不敢因为出身高贵而以傲慢的态度对待舜的亲属，严格遵守做媳妇的礼节。尧派去的九个男儿更加淳朴厚道了。舜在历山种田，历山的人都互让田地边界；在雷泽捕鱼，雷泽四周的人都互让居住的地方；在黄河边制作陶器，生产的陶器没有粗制滥造的。他住过一年的地方，便形成了村落；住过两年的地方，便形成了集镇；

住过三年的地方，便形成了都市。尧于是赐给舜细葛布做的衣服，又赠给他琴，还给他修筑仓库，送他牛羊。瞽叟还是想杀掉舜，他叫舜上屋顶用泥涂抹谷仓，自己却在屋下纵火烧仓，舜就拿着两顶斗笠护住自己向下跳，脱了险，没被烧死。后来，瞽叟又让舜凿井，舜在井壁上另凿了一个可以藏身和外出的空洞。舜凿到深处，瞽叟和象一同倾土填井，舜从藏身的空洞中走出，又脱了险。瞽叟和象很高兴，认为舜已经死了。象说：“原来出主意的是我。”象与父母分舜的财物，这时他说：“舜的妻子——尧的两个女儿，还有那张琴，我收取了；牛羊、仓廪留给父母。”于是象留在舜的居室中住下，弹着舜的琴。舜前去见他。象愕然失色，装作伤心的样子说：“我想念你，正想得伤心难过！”舜说：“是这样，对于兄弟情义，你还差不多！”舜以后侍奉瞽叟，友爱弟弟，越发恭谨了。于是尧便试用舜，让他推行五教，到各个官府去工作，舜都处理得很妥善。

【原文】

昔高阳氏有才子八人[1]，世得其利，谓之“八恺”。高辛氏有才子八人[2]，世谓之“八元”。此十六族者[3]，世济其美，不陨其名[4]。至于尧，尧未能举。舜举八恺，使主后土[5]，以揆百事[6]，莫不时序。举八元，使布五教于四方[7]，父义，母慈，兄友，弟恭，子孝；内平外成[8]。

昔帝鸿氏有不才子[9]，掩义隐贼，好行凶慝[10]，天下谓之“浑沌”[11]。少暤氏有不才子[12]，毁信恶忠，崇饰恶言[13]，天下谓之“穷奇”。颛顼氏有不才子，不可教训，不知话言，天下谓之“梼杌”[14]。此三族世忧之。至于尧，尧未能去。缙云氏有不才子[15]，贪于饮食，冒于货贿[16]，天下谓之“饕餮”[17]。天下恶之，比之三凶。舜宾于四门，乃流四凶族，迁于四裔[18]，以御螭魅[19]，于是四门辟，言毋凶人也。

【注释】

[1]高阳氏：指颛顼的后代。[2]高辛氏：指帝喾的后代。[3]十六族：指上述十六人的后代繁衍，形成十六个民族。[4]不陨（yǔn）其名：没有损伤过他们祖先的美好名声。[5]后土：掌管水土的官。[6]揆（kuí）：管理，计划安排。[7]布五教：传布五伦之教。[8]内平：指诸侯各族（国内）团结安定。外成：指边境外族向往教化，亲善华夏。[9]帝鸿氏：即黄帝。[10]凶慝（tè）：凶暴、邪恶。[11]浑沌：不开化，野蛮无知。[12]少暤（hào）氏：黄帝以后的一位帝王，又称金天氏。[13]崇饰恶言：

宣扬和粉饰各种恶言恶语。[14]梼（táo）杌（wù）：顽凶无比的样子。[15]缙云氏：炎帝的后代。[16]冒于货贿：贪爱财物。冒，贪。[17]饕（tāo）餮（tiè）：贪得无厌的样子。[18]裔：指边远的地方。[19]螭（chī）魅（mèi）：传说中山林里害人的怪物。

【译文】

以前，高阳氏出了八个有才能的子孙，世人得其利，都称他们为“八恺”；高辛氏出了八个有才能的子孙，世人称他们作“八元”。这十六个家族，世世代代都能增益他们的美德，没有毁损他们祖先的名声。在尧的时代，尧没有起用他们。舜任用八恺，让他们掌管水土，他们安排各种事务，没有不处理得井井有条的。舜任用八元，指派他们到四方传布教化，他们使得父亲威严，母亲慈爱，哥哥友善，弟弟恭敬，儿子孝顺；国内太平，外族向往。

从前，帝鸿氏有一个不成器的后代，不行仁义，阴毒残忍，专好行凶作恶，天下人称他为“浑沌”。少暤氏有个不成器的后代，毁弃诚信，憎恶忠直，爱讲邪恶的话，天下人称他为“穷奇”。颛顼氏有个不成器的后代，不可教训，不懂得好话坏话，天下的人称他为“梼杌”。对于这三个家族，世人都感到忧虑。在尧的时代，尧没能除掉他们。缙云氏有个不成器的后代，沉溺酒食，贪图财物，天下人称他为“饕餮”。天下人都讨厌他，把他同上面的三凶并列。舜在四门主持接待宾客时，放逐了这四个凶恶的家族，把他们迁徙到四方最偏远的地方，用以警戒恶人。于是四门畅通，都说再也没有恶人了。

【原文】

舜入于大麓[1]，烈风雷雨不迷，尧乃知舜之足授天下。尧老，使舜摄行天子政，巡狩。舜得举用事二十年，而尧使摄政。摄政八年而尧崩。三年丧毕，让丹朱，天下归舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖，自尧时而皆举用，未有分职。于是舜乃至于文祖，谋于四岳，辟四门，明通四方耳目，命十二牧论帝德[2]：行厚德，远佞人，则蛮夷率服。舜谓四岳曰：“有能奋庸美尧之事者[3]，使居官相事。”皆曰：“伯禹为司空[4]，可美帝功。”舜曰：“嗟，然！禹，汝平水土，维是勉哉！”禹拜稽首[5]，让于稷、契与皋陶。舜曰：“然，往矣！”舜曰：“弃，黎民始饥，汝后稷播时百谷[6]。”舜曰：“契，百姓不亲，五品不驯[7]，汝为司徒，而敬敷五教[8]，在宽。”舜曰：“皋陶，蛮夷猾夏[9]，寇贼奸轨[10]，汝作士。五刑有服，五服三就[11]；五流有度[12]，五度三居[13]。维明能信[14]。”舜曰：“谁能驯予工[15]？”皆曰垂可。于是以垂为共工[16]。舜曰：“谁能驯予上下草木鸟兽[17]？”皆曰益可。于是以益为朕虞[18]。益拜稽首，让于诸臣朱虎、熊罴[19]。舜曰：“往矣，汝谐[20]。”遂以朱虎、熊罴为佐。舜曰：“嗟！四岳，有能典朕三礼[21]？”皆曰伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝为秩宗[22]。夙夜维敬[23]，直哉维静絜[24]。”伯夷让夔、龙。舜曰：“然。以夔为典乐[25]，教稚子，直而温，宽而栗，刚而毋虐，简而毋傲[26]；诗言意，歌长言[27]，声依永，律和声，八音能谐[28]，毋相夺伦，神人以和。”夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞。”舜曰：“龙，朕畏忌谗说殄伪，振惊朕众。命汝为纳言，夙夜出入朕命，惟信。”舜曰：“嗟！女二十有二人敬哉[29]，惟时相天事。”三岁一考功，三考绌陟[30]，远近众功咸兴。分北三苗[31]。

此二十二人咸成厥功[32]：皋陶为大理[33]，平，民各伏得其实[34]；伯夷主礼，上下咸让；垂主工师[35]，百工致功；益主虞，山泽辟；弃主稷[36]，百谷时茂；契主司徒，百姓亲和；龙主宾客，远人至，十二牧行而九州莫敢辟违；唯禹之功为大，披九山，通九泽，决九河，定九州，各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服[37]。南抚交阯、北发[38]，西戎、析枝、渠廋、氐、羌[39]，北山戎、发、息慎[40]，东长、鸟夷[41]，四海之内咸戴帝舜之功。于是禹乃兴《九招》之乐[42]，致异物[43]，凤皇来翔。天下明德皆自虞帝始。

【注释】

[1]大麓：管理山林的官。[2]十二牧：十二州的长官。[3]庸：用，用命。[4]司空：主管水利土木工程的官员。[5]稽首：叩头致敬。[6]时：通“莳（shì）”，种植。[7]五品：即五伦，指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等五种伦常关系。[8]五教：即君臣有义、父子有亲、夫妇有别、长幼有序、朋友有信五种伦理道德。[9]猾：扰乱，侵略。[10]轨：通“宄”，在外作恶。[11]三就：往三处地方执行。[12]五流：五刑改为流放，仍分五等。[13]三居：三等流放区。[14]维明能信：明白宣布罪行，便能使人信服。[15]工：百工，如金工、木工、石工、陶工等。[16]共工：管理百工的官名。[17]上：指高原山林。下：指低地川泽。[18]虞：管理山林川泽的官。[19]朱虎、熊罴：人名。[20]谐：合适。[21]典：主管。[22]秩宗：主管祭祀的礼官。[23]夙夜：朝夕，日夜。[24]静絜：肃静而清洁。[25]典乐：掌管音乐的官。[26]简而毋傲：简略而不放纵。[27]长言：拖长节拍。[28]八音：指金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类乐器。[29]二十有二人：指此次任命的禹、后稷、契、皋陶、垂、益、朱虎、熊、伯夷、夔、龙、彭祖等十人与十二牧。[30]三考绌陟：

根据三次考察的优劣而贬降或提升。绌，通“黜”，贬退与撤换。陟，提升。[31]北：同“背”。[32]厥：其。[33]大理：主管刑法的官。[34]伏：拜伏，信服。得其实：断狱符合实际情况。[35]工师：官名。[36]稷：这里以稷借代农业生产。[37]荒服：指距王畿最荒远的地方。[38]北发：地名。[39]戎、析枝、渠廋（sōu）、氐（dī）、羌（qiāng）：皆西方部族名。[40]山戎、发、息慎：皆北方部族名。[41]长夷、鸟夷：东方部族名，一说鸟夷指今日本。“鸟”一作“岛”。[42]《九招》：乐曲名。招，或作“韶”。[43]致异物：招致珍奇的动植物。

【译文】

舜担任管理山林的官，遇到暴风雷雨，也从不误事。尧于是知道舜是足以传授天下的。尧老了，叫舜代替他处理天子的政务，到四方视察。舜被推荐担任职务二十年，尧便让他代行天子职事。又过了八年，尧去世了。服丧三年以后，舜让位给丹朱，天下的人都归服于舜。大禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖这班人，从尧在的时候起便被推举任事了，但没有分配给专门的职务。这时，舜来到文祖庙，征询四岳的意见，并大开四门，畅通言路。他命令十二州的长官讨论帝王应有的德行，他认为只要广施恩德，疏远谄佞的小人，那么，即使外族也会相率归服的。舜对四岳说：“有谁能奋发用命，光大帝尧的事业，我将任命他官职，辅佐我治理天下。”他们都说：“伯禹担任司空，可以光大帝尧的事业。”舜说：“嗯！禹，你负责平治水土吧，你可要努力办好这件事啊！”禹跪地拜谢，要推让给稷、契和皋陶。舜说：“虽说如此，还是你去吧！”舜又对后稷说：“弃！百姓开始闹饥荒了，你这位农官，应教他们播种各种粮食作物。”对契说：“契！百官不相亲睦，君臣、父子、夫妇、长幼、朋友五者相处尚未达到和顺的程度，你担任司徒，认真施行五教，慢慢去感化他们。”舜对皋陶说：“皋陶！外族侵扰中国，内外贼寇作恶闹事，你去做主管刑罚的长官，执行五刑要轻重适中，判刑后要在三个不同的场所执行；五刑改用流放，须有流放的地点，五种流放处所按远近分为三等。只有刑罚公正严明，才能取信于民。”舜说：“谁能为我管教各种工匠？”大家都说垂可以。于是任命垂作共工。舜说：“谁管理山泽中的草木鸟兽？”大家都说益可以。于是任用益作虞官。益拜谢，要让给朱虎、熊罴等大臣。舜说：“还是你去吧！你合适。”便任用朱虎、熊罴作益的助手。舜说：“唉，四岳！有谁能为我主持三种祭祀？”大家都说伯夷可以。舜说：“喂，伯夷！命你担任秩宗，每天从早到晚都要恭谨，内心要纯净、安静、公正无私。”伯夷让给夔和龙。舜说：“好，我任命夔主管音乐，教导贵族子弟。你要正直而温和，宽厚而严格，刚强而不暴虐、简约而不傲慢。用诗表达思想，用歌咏来延长诗的音节，依照歌来制定乐曲，用音律使乐曲和谐。八种乐器的声音都能和谐，互不干扰，这样，神灵与世人听了才会安宁和睦啊。”夔说：“啊！我敲打起各种石制乐器来，大家随着我的节拍跳狩猎舞吧。”舜说：“龙，我痛恨诬害别人的坏话和伤天害理的行为，它蛊惑惊扰我的人民。我任命你为纳言，你每天传达我的旨意，收集民众的意见，可一定要坚守信用。”舜说：“啊！你们这二十二个人，认真办事吧，希望及时辅佐我处理好天下的大事。”舜每三年考察一次大家的工作成绩，根据三次考察的成绩分别给予贬降或提升。于是，无论远近，各种事都兴办起来。又把三苗部族分别隔离开来。

这二十二位大臣，都取得了各自的成就。皋陶担任法官，判断公平，实事求是，百姓信服；伯夷主持礼仪，上上下下的人都谦恭礼让；垂管理工匠，各种工匠都有所成就；益管理山泽，山泽都开发了；弃管理农事，各种谷物都长得茂盛；契主管教化，百官都团结和睦；龙主管迎宾送客的礼仪，远方的诸侯和外族都来朝贡；十二个地区的地方长官出巡，全国各地的百姓没有一个敢逃避和违抗的。尤其是禹的功劳最大，他开辟了九条山脉，治理了九个湖泽，疏通了九条大河，划定了九州地界，各地都把自己的特产拿来进贡，没有不符合规定的。疆域方圆五千里，延伸到辽远的不毛之地。向南安抚了交阯、北发；向西安抚了戎族、析枝、渠廋、氐族、羌族；向北安抚了山戎、发族、息慎；向东安抚了长夷、鸟夷。四海之内，都感念帝舜的功德。于是，禹创作《九招》乐曲，招来了珍奇异物，凤凰飞到国都上空盘旋。天下的文明德政都始自虞帝时代。

【原文】

舜年二十以孝闻，年三十尧举之，年五十摄行天子事，年五十八尧崩，年六十一代尧践帝位；践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野[1]。葬于江南九疑，是为零陵[2]。

舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯谨[3]，如子道。封弟象为诸侯。舜子商均亦不肖，舜乃豫荐禹于天[4]。十七年而崩。三年丧毕，禹亦乃让舜子，如舜让尧子。诸侯归之，然后禹践天子位。尧子丹朱，舜子商均，皆有疆土，以奉先祀[5]。服其服，礼乐如之。以客见天子；天子弗臣[6]，示不敢专也。

自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德[7]。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后而别氏[8]，姓姒氏。契为商[9]，姓子氏。弃为周[10]，姓姬氏。

【注释】

[1]苍梧：地区名。指今湖南省南部、广西壮族自治区东北部和广东省西北部一带。[2]零陵：古地名。在今湖南省宁远县南。[3]夔夔：和顺恭敬的样子。[4]豫：通“预”，事先。[5]奉先祀：奉行祖先的祭祀。[6]弗臣：不把他们当臣下看待。[7]章：彰明。明德：光明的德行。[8]夏后：禹的国号。[9]契为商：契的国号是商。其后代子孙灭夏后建立商朝。[10]弃为周：弃（后稷）的国号是周。其后代子孙灭商而建立周朝。

【译文】

舜二十岁的时候以孝顺而闻名于世，三十岁的时候尧推举他，五十岁的时候代天子行政事，五十八岁的时候尧帝驾崩，六十一岁的时候舜继承尧帝登上天子之位。舜做帝王做了三十九年，去南方巡游狩猎，在苍梧的郊野去世。人们把他安葬在江南的九疑，安葬之地即零陵。

舜登上帝位时，车上插着天子的旗帜去拜见父亲瞽叟，舜态度和悦恭敬，很合乎做儿子的礼节。封弟弟象为诸侯。舜的儿子商均也不成才，舜预先向上天推荐禹。以后十七年，舜去世了。服丧三年后，禹把帝位让给舜的儿子，像舜让位给尧的儿子一样。但诸侯都归附禹，然后禹才登上天子之位。尧的儿子丹朱、舜的儿子商均都有封地，用来祭祀他们的祖先；他们的服饰都保持着本部族的传统，礼乐制度也照旧。他们以宾客的身份拜见天子，天子也不把他们当臣下看待，以表示自己不敢独占天子的威严。

从黄帝到舜、禹，都同出一姓，但国号不同，以显示各自光明的德行。所以黄帝号有熊，帝颛顼号高阳，帝喾号高辛，帝尧号陶唐，帝舜号有虞。帝禹号夏后而另有姓氏，姓姒。契是商代祖先，姓子；弃是周代祖先，姓姬。

【原文】

太史公曰[1]：学者多称五帝，尚矣[2]。然《尚书》独载尧以来；而百家言黄帝，其文不雅驯[3]，荐绅先生难言之。孔子所传《宰予问五帝德》及《帝系姓》，儒者或不传。余尝西至空桐，北过涿鹿[4]，东渐于海，南浮江淮矣；至长老皆各往往称黄帝、尧、舜之处，风教固殊焉。总之，不离古文者近是[5]。予观《春秋》、《国语》，其发明《五帝德》、《帝系姓》章矣，顾弟弗深考，其所表见皆不虚。《书》缺有间矣，其轶乃时时见于他说。非好学深思，心知其意，固难为浅见寡闻道也。余并论次，择其言尤雅者，故著为本纪书首。

【注释】

[1]太史公：司马迁自称。[2]尚：通“上”，久远之意。[3]雅驯：正确可信。[4]涿鹿：山名，在今河北涿鹿东南。[5]古文：汉代称以先秦文字写成的经书为古文经。近是：比较正确。

【译文】

太史公说：读书的人常常称道五帝，这由来已久了。但是，《尚书》只记载了尧以后的事情，诸子百家虽然都提到了黄帝，但他们的记述往往并不准确，文辞也不优美，所以士大夫们也很难说清楚。孔子传下来的《宰予问五帝德》和《帝系姓》，儒生中有人认为并非出自圣人之手而不加传习。我曾经西到空桐山，北过涿鹿山，东至大海，南渡长江和淮河。每到一个地方，年长的人往往都各自称说那里是黄帝、尧、舜曾经居住过的地方，但这些地方的风俗教化原本彼此不同。总体来说，那些不背离古代文字记录的说法比较接近史实。我看《春秋》《国语》，它们对《五帝德》和《帝系姓》的阐发是很明白的，只不过是儒生们没有深入研究罢了，那《五帝德》和《帝系姓》中反映的情况其实都是真实的。《尚书》早就残缺不全了，可是它散失的内容却常常能在其他著作中见到。除非好学深思，从内心领悟书中的意思，这实在是难以对见识浅薄、孤陋寡闻的人说清楚。我把五帝的资料综合起来，加以论定编排，选择其中记载正确的内容，写成《五帝本纪》，作为全书的开头。