果然，面对财富谁也不会淡定，尤其是对于珍珠没有正确认识的闵父，几颗珍珠在他看来都是一笔不小的财宝。闵父的年龄虽然和周书灿的实际年龄差不多，可他是古人，对春秋时期的情况熟悉。
春秋时期所有的珠宝都是天然的，完全没有人工养殖这一说，又因为交通经济等等原因，获得珠宝的难度非常大，珠宝非常稀缺，压根没有电视剧里演的，一下子就拿出来一大箱子的珠宝那一说。贵族们有一块珠宝就会记载到史册，比如和氏璧，真要是放在二十一世纪，真不算是多大的事。
而古人为了和氏璧，付出的代价无可比拟。闵父听到儿子说可以养珍珠，当然无法淡定，养珍珠那就是意味着会有源源不断的珍珠，那就是聚宝盆啊，这是多大的财富啊。不要说闵父不淡定了，换做任何一位古人都不淡定了。
和氏璧，最早见于《韩非子》。《韩非子》记载：楚国人卞和，在楚山(今襄阳南漳县历山)中获得了美丽的玉璧，把它奉献给了厉王（？―公元前741年）。厉王让雕琢玉器的人鉴别它，雕琢玉器的人说：“这是石头。”
厉王认为卞和在说谎，而砍去了他的左足。等到厉王驾崩了，武王（？－公元前690年）即位，卞和又把玉璧献给那位武王。武王让雕琢玉器的人鉴别它，又说：“这是石头。”
武王又认为卞和在说谎，而砍去了他的右足。武王驾崩了，文王（？―公元前675年）即位，卞和抱住他的玉璧在楚山下哭，三天三夜，眼泪流尽而代替它的是血。文王听到后，派人问他原因，说：“天下受到刖刑的人很多，你为什么哭得这么伤心？”
卞和说：“我不是为被刖伤心，我是因为它是宝玉而被看为石头，忠贞的人被看为说谎的人。”文王于是派雕琢玉器的人剖开他的玉璧，果然得到宝玉，于是命名是“和氏璧”。
在春秋战国时期，一个诸侯国只有一块玉石，按照现在人对财宝的认知，那这个国家也太穷了了吧，事实上真是如此啊。
据《战国策》记载：“周有砥厄，宋有结绿，梁有悬愁，楚有和璞。”
和璞即和氏璧，璞是没有经过琢磨的玉。周是周国，宋是宋国，梁是梁国，楚是楚国，堂堂的四大有名的诸侯国，也就是各自才有一块玉石，让现代人不可想象吧。所以，童话里都是骗人的。
二人回到邑里，闵父便部署邑地迁徙的事情。不是仅仅占领那块河滩地，而是闵父让河滩地成为闵氏邑城的一部分。虽然在闵父看来，珍珠是巨大的财宝，可经历二十一世纪的周书灿，并不把那点淡水珍珠当回事，他要的挖煤和铁矿，然后种地得粮食，这才是立足之本。
闵父的决定，是周书灿想也没有想到的，闵父这种想法是对的，可为了那点珍珠，举族迁徙的代价也太大了吧。那块河滩地离闵家现在的邑地不远，大概也就是十来里地，淄水河道不是直线距离，周书灿也无法判断具体的公里数。
虽然现在古人占度量衡不统一的光，地理位置无法精确的定位，在这荒郊野外人口荒芜的淄水河畔，动迁十来里地根本也不算是什么大事。闵家的邑地在偏僻的地区，前后左右并不衔接其他人的封邑，就算是偏差十来里地，也不会有人会追究责任，可付出的代价也不小呀。
主要是盖房子，古人盖房子可不是一朝一夕的事情，需要提前准备好几年，光砍伐大量的木材、切割大量的石头、用木柴的窑烧瓦等等都要折腾好几年，他可没有时间陪着折腾。
据银雀山汉墓竹简《孙氏兵法》《吴问》中讲诉：春秋末期，三家分晋时候的卿大夫范氏、中行氏一亩为160平方步，智氏为180平方步，韩、魏是200平方步，而赵氏则为240平方步。
之所以会这样，是由于当时耕种土地量有一定的标准，亩制大意味着实耕的面积大，亩制由小变大正是适应了生产力日益发展的水平，适当扩大制对农业和地主经济的发展是有利的。
范氏、中行氏在亩制的改革上很不彻底，而且又独断专行，在与以赵氏为代表的先进力量展开的斗争中，自然处于不利地位。公元前493年，范氏、中行氏与郑、齐、鲁、卫等联合，和赵、韩、魏在铁地(河南濮阳西北)发生战斗。
赵鞅为了争取战争的胜利宣布誓词说：“克敌者，上大夫受县，下大夫受郡，土田十万，庶人工商遂，人臣隶圉免。”
这种按军功赐爵、赐田，提高庶人工商业者社会地位，以及依军功免除奴隶身份的政策，赢得了人民的支持，结果打败了范氏、中行氏。
这一政策的实行，起了促进晋国阶级关系变化的作用，使地主阶级势力得以迅速发展，加速了封建制的形成。公元前453年，韩、赵、魏三家又联合起来灭掉智伯，分别建立三个封建政权。公元前403年，周王室正式承认他们为诸候。
所以按照三家分晋的事件，闵父想要把十里地之外的淄水河滩地，划归到闵家的邑城并没有错。周书灿的思路和闵父不矛盾，但是，他是要扩大邑地耕耘面积，而不是迁徙邑城。
他急忙制止闵父，说道：“父，等等。您先派两三家族人去居住，这个很好，但是养珍珠不是一天两天的事，我们现在把邑到那边的地，变成可以耕种的土地，那块河滩地自然是我们的了，到时候我们在那边再修建新的房屋，也不急了。”
闵父微愣，他没想到儿子不同意自己的想法，辩解道：“子骞，我们的人本来就少，现在分开的话，没有办法做很多的事情。”
周书灿想起来子贡做的一件让孔子批评他的事——子贡赎人。
鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人能把他们赎出来，可以到国库报销赎金。子贡（端木赐）做生意游历其他国家，赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家赔偿金。
孔子知道后说：“子贡做错了。从今以后，鲁国人将不会从别国赎回奴仆了。向国家领取补偿金，不会损伤到你的品行；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”
后来，子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”
周书灿问闵父：“父，我们怎么才能得到奴隶？”
闵父不解，反问：“子骞要奴隶做什么？我们没有粮食养活他们。”
“父，现在我们养珍珠就是为了奴隶，拿珍珠换奴隶，我们有了奴隶才可以去挖煤、炼铁、种地，种地多了才会有粮食，粮食是立命之本，珍珠不能管吃饱肚子。”