面部

86. 在公共场合，男性通常会采用以下六种着装方式。

87. 第一种，男性穿着从肩部直到脚踝以上的白袍。如果白袍在脚踝以上，表明这个人对自己的信仰坚定不移。他们会裹上头巾把自己的头发遮住。但不用黑色头箍固定头巾。这种着装方式少见而且很保守。

88. 第二种，男性穿着的白袍从肩部直到脚踝以下，用头巾遮住头发并用黑色的头箍固定头巾。这种着装方式非常普遍，标准，中度保守。

89. 第三种，男性穿着的白袍从肩部直到脚踝以下，不用头巾遮住头发。这种着装方式不普遍而且比较随性。

90. 第四种，男性不穿白袍，不戴头巾，也不戴头箍，而是穿着长到脚踝以下的灯笼裤和T恤衫。这种着装方式不太普遍而且随便。

91. 第五种，男性不穿白袍，不戴头巾，也不戴头箍，而是穿着长到脚踝以上的灯笼裤和T恤衫。这种着装方式少见而且过于开放。

92. 第六种，男性不穿白袍，不戴头巾，也不戴头箍，而是穿着长到脚踝以上的灯笼裤和背心。这种着装方式不仅非常少见而且太过开放。

93. 下表总结了以上六种着装方式。

94. 男性的头巾有纯白色，也有红白格子相间的。对有些人而言，选哪一个取决于搭配。对另一些人而言，这种喜好是由意识形态方面的原因决定的，代表着这个人的思想流派。

95. 用头巾把头发遮住，同时也会掩盖住男性头上的一些生理缺陷，比如说秃头或者白发。

96. 戴头箍的时候，男性需要抬起头，挺起背，不然的话头箍会掉到地上。所以戴头箍的一个积极作用是男性不得不抬头挺胸。

97. 头箍蕴含了一个传统意义：不戴头箍是信仰坚定的象征。

98. 通常而言，沙特男性与别人产生争斗的时候，会将自己的头箍视为武器“剑”。有些人在威胁别人的时候会借用头箍，说“你要是不做的话，我向真主安拉起誓用头箍攻击你。”之类的话。

99. 无论在哪，正式或非正式的场合，沙特男性都自愿穿着传统服饰，甚至在沙滩上和足球场。但是在所有国家运营的场所，比如火车站、医院、中学或者大学里，则必须穿着传统服饰。这项规则并不适用于非沙特公民。

100. 有些大学在男生校园里建了户外健身房。除此之外，大学校园里还设立了一些自行车自助点，方便学生们可以从校园的一个地方骑到学校里的另一个地方。可是这些设施几乎无人问津。部分是因为学校要求学生穿传统服饰，可传统服饰限制了活动，于是什么运动都做不了，骑自行车也很困难。因为传统服饰是长袍，并遮住了全身，所以人们活动非常受限。并且因为袍子是白色的，运动器械很容易弄脏衣服，尤其是这些设备常年放在室外，不仅有灰尘，还沾有别人的汗水。

101. 对一些妇女而言，男性的某些身体部位，比如大腿，是具有挑逗性的。在妇女面前，甚至在其他的男性面前，男士都不应该露出大腿。如果一个人穿了一条短裤，大腿露在了外面，商场的保安是会让他进去的。当年足球运动引入这个国家的时候，遭到了全社会的抵制。因为足球运动员的大腿是裸露在外的。即使是在男性专属的健身房，男士们也把自己的大腿遮得严严实实。在这些地方，通常设有小型私人更衣室，健身者锁上门，更换衣物。

102. 女性游泳的时候，（比如，在私人农场的女性专用泳池），她们也要穿上裤子和上衣。这说明，即使是身处女性之中，她们仍然十分保守。

103. 男性的肩膀是另一个被公认为对妇女有挑逗性的身体部位。对男性而言，穿着背心是不合适的。

104. 近年来，沙特文化不能接纳沙特本地人穿着裤子和T恤。人们认为这些服饰是西方化的象征。近年来，这方面的观念没有那么保守了。

105. 在公众场合，妇女的穿着一般有以下五种搭配方式。

106. 第一种，身着从头顶一直盖到脚面的黑色长袍，同时用黑纱遮住头发和脸，再加上黑色手套。这种着装十分罕见，并且非常保守。

107. 第二种，身着从头顶一直盖到脚面的黑色长袍，同时用黑纱遮住头发和脸。有时候，面罩上会在眼睛处留有两个洞，方便观察。同时，不戴黑色手套。这样的着装非常普遍，属于一般保守。

108. 第三种，身着从肩膀（而非头顶）一直遮到脚面的黑色长袍，有些男性认为，相对从头罩到脚，这种穿法更具挑逗性。与第二种一样，妇女们也用黑色头巾盖住头发，用黑色面罩蒙住脸，面罩上有两个可以露出眼睛的洞，方便视物。而且，也不戴黑色手套。这样的着装方式非常普遍，算得上比较自由派。

109. 第四种，身着从肩膀到脚面的黑色长袍，同时用黑色头巾盖住头发。但是她们既不用黑色面罩蒙住脸，也不戴黑色手套。这种着装很少见，算得上相当开放。

110. 第五种，一件从肩膀到脚面的黑色罩袍，但是既不戴黑色头巾，也不戴黑色面罩和黑色手套。这种穿法只适用于非沙特人。但是机场（包括机场的出租车集散地）属于非受限区域，在这里，外国人可以不穿黑袍。

111. 下表是对以上五种穿着方式的总结。

 

112. 在沙特阿拉伯，相对佩戴面纱来说，传统文化更强调女性包住头发。外国女性虽然可以露出头发，但必须要穿长袍。而在其他的国家，非沙特信徒必须包住头发，可以不穿长袍。这说明，对这些国家而言，包住头发远比穿长袍重要得多。更何况，很多非沙特信徒根本没有穿长袍的概念。

113. 沙特社会是个黑白世界。男性穿白色衣服（但是冬天除外，他们冬天会穿其他颜色的衣服，因为觉得那样会让人感觉暖和一点）。同时，白色也是汽车的主打颜色。另一方面，女性穿黑色衣服。近年来流行在黑色衣服上配上各种特色装饰。

114. 每年的某个特殊日子里，某个特定派别的沙特男人会穿着黑色衣服（比如一件长罩袍），以纪念当年发生在这个特殊日子的令人悲伤的历史事件。

115. 女性的长袍没有口袋。而男性的长袍有三个口袋。一个在胸口，另两个分别在髋关节的左右侧。有时，这些口袋里面还会再套一个小口袋。因为有了这些衣服口袋，沙特男性出门通常不会带包，尤其不会背背包。人们往往会看不起背背包的男人，甚至嘲笑他们。

116. 沙特男性和女性的外袍（也就是那件长长的、宽松的长袍）可以有效地掩饰一个人的超重问题，因为这样的外袍设计就是不让别人看出对方是否发胖。反过来，如果穿着裤子，系着皮带，则很容易被人看出实际体型。

117. 在公共日常生活中，由于女性往往穿着非常宽松的罩袍，而且大部分妇女都肥胖超重，因此很难判断她们是否怀孕了。

118. 由于传统服饰的原因，无论男性还是女性都得不到充分的光照，所以他们身体都缺乏维生素D。维生素D摄取不足在沙特非常普遍。

119. 虽然天气炎热（因为气候的原因），穿着地传统长袍也把人遮得严严实实，但是却很少有人热晕的情况。

120. 在与之有姻亲关系的任何人面前，包括直系表亲，大伯小叔，领养子女等，女性都应该裹得严严实实。这有三种情况。

121. 第一：不能和异性的直系表亲交往。

122. 第二：男性可以迎娶已故兄弟的妻子。因为有的人认为迎娶已故兄弟的妻子是有好处的，可以更好地照顾他们的遗孀、孩子和家里的整体事务。

123. 第三：养子长大成人后，养母需要在养子面前戴面纱。因为从理论上说养子可以迎娶养母。为了避免这种问题出现，养母可以通过母乳喂养而成为养子“真正的”母亲。因为从文化角度上说，如果一个女性母乳喂养了谁，那她就是这个人的母亲。或者，养母也可以让自己的姐妹母乳喂养自己的养子，这样的话养母会被公认为养子的亲戚，通常称其为婶婶。成为养子的婶婶之后，养母就失去了和养子结婚的权利，从而不必要在他面前戴面纱。

124. 沙特女性可以在以下五类人面前不必戴面纱。

125. 第一类：所有女性。

127. 第二类：男性近亲，比如兄弟、儿子、孙子、父亲/公公、（外）祖父、丈夫、叔叔、叔祖父等。但不包括表兄弟。

127. 第三类：女婿和姑叔父（比如丈夫的叔叔们）。

128. 第四类：有意向某位女子求婚的男性。该男性在该女子其他男性亲属在场的情况下一睹其芳容，不过仅此一次机会。之后再决定是否要继续交往并求婚。

129. 第五类：男医生。一些女性投诉曾遭受过沙特和非沙特男医生的身体和语言骚扰，声称这些医生在做检查的时候有过度的身体接触，还不停地夸她们漂亮。

130. 第六类：“乳兄（弟）”或“乳子”。

131. “乳兄（弟）或乳子”意指如果两个完全的陌生人由同一个母亲母乳喂养，人们就会把他们视为兄妹（姐弟）。这个概念有三个含义。

132. 第一，即使该乳母和上述两个陌生人毫无血缘关系，她也会被公认为是他们的“母亲”，而乳母的兄弟姐妹也会成为他们的“姨母”和“舅舅”。在这种情况下，“母亲”、“姨母”和“舅舅”都会失去和这名男孩缔结婚姻关系的权利，因此也不需要在他面前戴面纱。

133. 第二： 尽管这两个不同性别的陌生人没有血亲关系，可他们仍被公认为有亲属关系，因此失去了彼此结为夫妻的权利。于是，女性一方就不需要在该男性面前佩戴面纱。

134. 第三：如果两个没有关系的人结婚了，之后被发现他们婴童的时候是由同一个母亲母乳喂养，那他们之间的婚姻就是无效婚姻，两人会被视为兄妹。

135. 戴面纱是女性对自己的权利证明。当女孩长大成年，她会因为即将戴上面纱而兴奋不已，不仅仅是因为她相信这样做的价值，更是她本人和社会都将此举视为女性成熟和步入成人社会的象征。 随着女性年龄的增长，面纱会渐渐成为她的个性、身份和社会存在的一部分，并为之同任何评论做斗争。一些沙特女性反映露出自己的面部会让她们感到害羞，哪怕是在国外，因为她们已经习惯戴着面纱。还有一些在国外读书不戴面纱的女性坦陈她们怀念戴面纱的感觉。

136. 面纱可以过滤受到交通污染的空气。但是也会让女性有缺氧的问题。

137. 吃饭的时候，戴着面纱的女性会把食物或饮料从面纱下送到嘴里。打喷嚏的时候，她们会在面纱下擤鼻涕。尽管如此，在公共场合擤鼻涕，无论男女都是不提倡的。

138. 要想在做运动或者刮风的时候护住面纱不掉或者不被吹走是很困难的。在沙滩上，女性游泳的时候也会戴着面纱。

139. 一些男性抱怨戴着面纱的女性想要弥补被掩盖了的面部表情，或是为了特别强调她们的存在感，她们会故意很大声说话。然而，另一些女性恰恰相反，因为戴了面纱反而说话轻声轻语，得体大方。

140. 因为戴了面纱就看不到任何面部表情，所以销售员或出纳员都是戴面纱的女性。但是也因为她们无法对顾客做出合适的表情，使得她们令人觉得不礼貌。当人们向戴了面纱的女性微笑的时候，他们无从得知该女性有没有同样回以微笑。一些男性抱怨有些女性因为戴了面纱反而很不礼貌（甚至是粗鲁），因为她们觉得反正没人知道自己是谁。

141. 因为各种原因和沙特女性一起出游很麻烦。首先是旅游的时候，她们仍然要遵照传统和行为规范的方方面面。可是要在国外实现这些做法却很困难，而且与他国的观念和行为规范又是天壤之别。其次是沙特女性的独立性都不强，因此在旅游中她们会很依赖同伴。实际上，因为戴着面纱，她们无法随处用餐，也不能随意行动，所以这对背包客而言有很大的影响。另外，因为戴着面纱，她们吃饭不快，加上还要确定没有人（比如说服务员或过路人）盯着她们看的时候才会在面纱下咬上一小口，使得她们吃饭的速度就更慢了。

142. 一旦佩戴面纱，女性的身份也随即被掩盖，意味着她无须为自己的行为负责。有些女性在旅行的时候摘下面纱，也就是自己的身份为人所知，曝光于大庭广众之下，她们会突然感觉到得为自己的面部表情、自律性和行为负责。打个比方，要是一位女性大半生都戴着面纱，突然之间摘掉了，她会发现人们会期望她时刻面带微笑。

143. 女性在非亲属关系的男性面前都是把脸遮住的，因此男性无法得知和他们没有亲属关系的其他女性长什么样子。好比说，姐妹们不会告诉自己的兄弟和他们没有亲属关系的女性的长相。

144. 男性可以从他们男性朋友子女的长相上推断出他们戴着面纱的妻子的容貌。因为孩子要是长得不像爸爸，那就一定长得像妈妈。

145. 男性可以从戴面纱的单身女性的兄弟长相上推断出她的姿色。如果兄弟长相英俊，那么姐姐就长得一定很漂亮。

146. 因为女性一身黑色装扮，所以走在路上的时候，开车的人会很难注意到她们，特别是在晚上。

147. 女性的黑色长袍有可能被锐物勾住，所以上楼的时候她们很容易被绊倒。

148. 黑色长袍的下摆常会被地上的物件勾住。

149. 如果女性受到其他女性的粗鲁对待，她会踩住对方的黑袍以示自己的气愤。

150. 女性在黑袍里面还穿有其他衣服。

151. 在女性商品精品店里，穿着黑袍的女性通常会站在镜子前拿着时髦的衣服在自己身上比对来判断是不是适合自己。这些女性已经培养出了非常好的，仅靠想象就能判断的能力，而且这种方法非常有效。

152. 国外旅游的时候，一些沙特女性希望仍然可以穿着黑袍。然而外国人到了沙特阿拉伯就被强行要求穿黑袍。

153. 女性可以通过一个漂亮的手提包（尽管通常是个假名牌）来宣称自己的地位，因为穿着黑袍和戴着面纱，手提包是她们少之又少的可以对外炫耀的东西之一。

154. 照相机这项发明对沙特社会的许多行为规范造成了不小的威胁，因为拍摄人物相片等同于复制真主安拉创造的生物，是一项罪恶行径，因此在很长一段时间内照相机被禁止使用。这种“无人类描绘”的概念对科学、科技、商业、医药、艺术、博物馆和其他很多文明的发展一定产生了很大的阻碍。

155. 现在照相机在沙特已经很流行了。很多沙特人都玩照相机，拍照内容几乎包含了所有方面，他们也是社交软件Instagram和 Snapchat的活跃用户。

156. 职业摄影已经成为沙特男女各年龄层的共同爱好。沙特摄影师钟爱拍摄三类题材：运动、食物和生活照。足球运动在沙特是非常常见的运动（不管是看球赛还是打比赛）。同样的，鉴于外出用餐是沙特人最为喜欢的外出活动，饮食在沙特文化里有着特别的含义。但有关女性的生活方式，摄像师仅能拍女童的照片，而非成年女性。

157. 很多老一代的沙特女性不许任何人给她拍照片，所以沙特人普遍都没有自己母亲和祖母的照片。

158. 有些新一代的沙特女性会自拍。但她们不会同别人分享自己的照片，也不允许别人给她们拍照。

159. 有些沙特男性担心黑客入侵，所以不在电子设备中储存自己妻子的照片，而是单独存在硬盘里。

160. 有时，在女性专属场合（比如婚礼上）不允许携带智能手机，因为这些场合里女性会摘掉面纱。这样做可以防止人们对没戴面纱的女性拍照。这在现在一刻也离不了手机的时代里非常难熬，哪怕只有一小会时间。在婚礼场所，还会设置金属探测仪，确保出席嘉宾未携带照相机。

161. 在任何需要提供身份证复印件的场合，有些女性都会用胶带把自己的照片遮住。

162. 如果政府机构的网站发布其妇女部门的相关新闻，他们不会公布任何女性成员的照片。

163. 商店里几乎不设女性更衣室。沙特社会格外关注隐藏式摄像头。有一些女性会带着她们刚刚购买的衣服到最近的洗手间进行试穿。有些人认为在更衣室里换衣服的女人是坏女人。这也说明，把洗手间作为更衣场所的原因是担心隐藏在商店更衣室里的摄像头好像并不成立，因为在洗手间里也有可能装有隐藏式摄像头。

164. 有些人还担心，在酒店的房间里也可能装有隐藏式摄像头。

165. 在女性专属区域里，女性会揭下面纱，因此在这些地方不会设有实时监控。这也使得女性可能行为失当，甚至会小小地触碰法律禁区。

166. 在使用网络摄像头与家人聊天的时候，一些女性也会蒙上面纱，因为网络摄像头有被黑客攻击的风险。即使在没有使用网络摄像头的时候，女性也会用胶布把摄像头遮住，以防有黑客入侵。

167. 通常，使用社交网络的女性用户不会用她们的面部照片作为头像。取而代之的是用动物、婴儿、卡通形象或者名人的照片。

168. 通常，照片分享网站的女性用户不会上传她们本人面部的照片，但是会放自己身体部位的照片，因为这样不会泄露她们的身份，又或者是男性亲属或物品的照片。

169. 有些女性即使脸是遮住的，也仍然会自拍。这样，她们就不会被其他人认出来。

170. 虽然有些女性会在视频分享网站上上传她们的舞蹈视频，但是在这些视频里她们都是蒙着面纱，因此无法辨认其身份。

171. 有时候，进口产品或是健身器械上的女性面孔会被打上马赛克，或者用一个黑色的笔或胶带遮挡住。在宣传墙上或者广告里通常看不到沙特女性的面孔。

172. 在有些沙特阿拉伯之外举办的国际会议上，虽然一些沙特女性参会者不会戴上面纱，但是她们通常不会参与会后的集体合影。有的女性在与会的时候坐在角落里，并且要求摄影师拍照的时候不要拍她们所在的角落。总而言之，沙特女性是不拍照的。

173. 通常，沙特人不会在他们的办公室里摆放家人的照片。

174. 典型的沙特人天生是黑色的卷发，虽然他们头发没有非洲人那么卷。但是，人们往往认为直发要比卷发更漂亮。因此，有的沙特男性会明确告知自己的母亲将来的妻子必须是直发。由于社会整体对直发的偏爱，一些男性和女性会用直发棒或者药水把头发变直。

175. 无论男女，用染发来遮掩白发是很普遍的。只要不是染成黑色，任何颜色都可以。不过也有人没有按照惯例，而是把头发染成近似黑色的颜色，比如深紫色。

176. 有些女性（包括男性）的背上，甚至脸上都长有毛发，他们往往会用热蜡，或者是整形手术除毛。

177. 一个男人的胡子越长，社会就越觉得他是一个虔诚的信徒，也就认为他是一个诚实、睿智、真正的好人。在一个留有长胡子的男人面前，为表示对他的尊敬，人们往往不会做任何违背信仰的事情。因此长胡子常常被视为诚实、智慧、善良、尊敬和权力的象征。在人们的传统印象里，蓄有长须的人既不抽香烟，也不吸水烟，因为这两件事被视为有违传统文化。如果一个长须男人抽烟，会被认为是对文化的侮辱。如果沙特人蓄有胡子的话，他一定会好生照顾自己的胡子，比如梳理，吹干，甚至弄直它，还会在胡子上喷洒古龙水。

178. 剃胡子和胡须象征着自由主义和（或）财富。不过，似乎近年来有种趋势认为男性蓄短须代表着美和时尚 。许多沙特人都是让别人帮助他们剪发、剃胡子和打理胡须，并用各种不同种类的产品清洁和按摩脸部。剃须工作都是外来从业人员做的（如亚洲人）。几乎所有社区都会有理发沙龙以便沙特男性修理胡须。土耳其人发型师是公认最好的。因为沙特男性不从事剪发相关的工作，所以做这些工作的都是外来从业人员。

179. 头发也被视为女性身体的一部分，有些男性对此非常在意。有些女性将头发全部堆在头顶，盘成一个发髻，然后用面纱将其罩住，有的男性觉得这种发型很美。还有一些女性会把自己的黑发染成金色、古铜色，有人认为这样可以带来一些变化，还有人认为这样更美。从传统来说，女性是不能留短发的，一部分是因为女性不该打扮得像个男人。

180. 有的母亲不让自己的女儿在婚前剪头发或者染头发。这是因为：一：长发的未婚女性更有优势（如在被求婚的时候），因为男性更青睐长发女性；二：如果女性只能在婚后才能剪发、染发（以及做其他有趣的事情），她会更向往婚姻，更有动力成家，并且更喜欢从单身到已婚妇女的转变；三：不剪发是因为要更爱惜头发；四：长发看起来更加漂亮，可以做各种不同的发型和造型。

181. 如果男性没有体毛，会被视为一种美，可也会被认为缺乏男子气概。

182. 有些人声称自己可以通灵，甚至可以让魂灵服务于他们。这些人自称可以让一个男性爱上或者不爱一个女性。这些人的客户通常是女性，比如，让她们的丈夫不再爱上别的女人。为了达成愿望，这些人会要求他们的客户来的时候带上目标人物的一根头发，然后利用这根头发使得这个女人爱上或者憎恨喜欢她的男人。因为这个原因，有些女性宁愿烧掉，也不会随便扔掉自己的一根头发。有些沙特女人比较提防从亚洲来的佣人，因为这些佣人非常喜欢收集头发，在回乡之后把收集的头发交给所谓的“鬼语者”，故意给她们的雇主制造麻烦。