雄秀高华的艺术境界

言先生认为，要开筑新时代的精神高原甚为艰难，主体胸次高，创作理念高，关键是能将胸中之竹化为手中之竹，理论必须联系实际，技法要高，境界要更高。书法的至美表现为意境，宗白华论及张旭的书法时说：“在他的书法里不是事物的刻画，而是情景交融的‘意境’，像中国画，更像音乐，像舞蹈，像优美的建筑。”言先生的艺术创作以境为高，其意境之美感特征可用“雄秀高华”四字概括。言先生与艺术结缘数十年，焚膏继晷，兀兀穷年，衣带渐宽终不悔，伸手能生五色烟，他的创作确已臻至言随意遣、心手双畅的境界。言先生的创作以崇高为宗，雄中见秀，逸中见雅。先生学书取法乎上，穷研篆隶而肆力于行草。他以大草鹰扬天下，而首先是篆隶大家。王羲之说：“穷研篆籀，功省而易成；纂集精专，形彰而势显。”（《笔势论》）他明确指出：“学书应从篆书入”，深许傅山的观点：“不知篆籀从来，而讲字学书法，皆寐也。”言先生在他的《篆学探真》一文中对篆书的用笔、结体、用墨、布局作了极为深入的论述，强调篆法既熟，其他诸体则已铺好基石，篆参隶势奇姿可生，隶参篆势形质高古，秉笔定势既有天马行空之精劲，更备老僧补衲之沉静。言先生的篆书对传统用功甚深，对《散氏盘》的奇崛朴拙，凝重遒美，《毛公鼎》《大盂鼎》《虢季子白盘》的雄迈遒健，圆润典雅，《石鼓文》的方正舒展，俊逸高古，《泰山刻石》的茂密苍深，端庄飞动，一一精嚼细咽，消化吸收，又从简牍碑版中汲取丰富营养，故操觚染翰，龙骧凤翥，雄迈秀逸。试读其集秦诏辞《大年歌》、集散氏盘铭文《金文楹联》，遣毫走墨之际，安形布白之时，书者无不斟酌立意，观其形势，圆可循规，方能入矩，如众星之棋罗，似四时之列序。细品笔法，坚韧纡徐，中含内敛，起止藏收，回曲蜿蜒，强比壮士击剑，婉若仙娥曼舞，畅如清流奔注，通似琴韵铿锵，把读者带入浩气磅礴、灵心焕发的艺术意境之中。

言先生的大草以雅逸为宗，确已逼近司空所描绘的“月出东斗，好风相从，太华夜碧，人闻清钟”的高华境界。雅逸是精品艺术的重要标志，高华是雅逸的至高境界。言先生说：“一个真实的艺术境界，体现艺术家深挚的宇宙情感，这就是妙解自我生命奥秘的清逸。”言先生的草书创作不逐时风，独标性灵，宗篆籀而法碑版，侣狂素而友张颠，陶铸百家，独成风格，又以学养才情熔铸化裁，故时而如翔龙在天，鲲鹏击水；时而如飞鸟穿林，惊蛇入草，力感气势，风神华采，有机统一。言先生的大草“筋力”与“秀骨”、雄浑与清逸达到了高度的和谐。和谐是美的至高境界，里德说：“中国艺术家试图在他们的作品中表现出宇宙的和谐。”从书法本体而言，其艺术创作建立在深厚的功力之上，其坚深的篆隶笔墨，运用于裹锋的用笔之法，使其整体书风高古而秀逸。他以中锋用笔使其线条厚实、凝重，偶用侧锋取妍，得飘逸之致。他承接张芝、小王、张旭、怀素以及黄鲁直硬毫中锋用笔之法，更独创以长锋羊毫的裹锋用笔，将古人的中锋笔法运用于生纸、长锋等不同工具之中，裹毫挥运，纤毫必究，故风韵神采，妙尽天然。从艺术素养而言，其艺术语言高度诗化，书卷气甚浓，朗现华滋、圆融、清远、俊逸的意境。言先生近年连续创作的三件大草长卷均是个性鲜明、雄秀高华的杰构。他告诉我，大凡创作之前，闭关数日，忘怀万虑，游心无垠，远思长想。纵览张旭、黄山谷、王铎直至林散老大草经典，与古人对话，觅书道之奥妙。故操觚染翰，潇洒流落，翰逸神飞。他将渊深的学养，浓郁的诗意，时代的精神，灌注于书品之中，化素淡为瑰丽，化平凡为神奇，但见灵性的线条，若俯若仰，若来若往，不可为象。既而指顾应声，落笔生风，恣绝伦之妙态，怀悫素之洁清，修仪操以显志，独驰思乎杳冥，而曲终奏雅，顿若山安。微观细品，一字一奇，一字一变，活笔、活墨、活势比比皆是。中锋使转，绞锋使转，将篆籀的精劲、二王的妍逸、怀素的灵秀、松雪的潇洒熔于一炉，兔起鹘落，纵横挥斫，既圆转活脱又刚劲矫健，既快速流转又暗合法度。那千回百折、形断脉连的线条，如春虹之饮涧，如飞鸟之入林。而墨色对比，淋漓酣畅，抒情高潮跌宕起伏，佳构与深采并流，心意共逸韵俱发，从一画之迹中，流显出万象之美。中观审视，书家的清气、灵气、逸气、浩气沛然而至。淋漓的墨色，飞动的体势，瑰奇的意象，与表达的生命精神浑化为一，其壮美之境使人油然想起汉赋中描写的楚太子观广陵之潮：其始起也，洪淋淋焉，若白鹭之下翔；其少进也，浩浩溰溰，如素车白马帷盖之张，其波涌而云乱，扰扰焉如三军之腾装。宏观圆览，不睹字形，但见神采，整体意象如飞龙在天，薄日月，伏光景，神变化，过重溟，仿佛从三千以崛起，向九万而迅征。足萦虹霓，目耀日月，块视三山，杯观五湖，喷气则六合生云，振鳞则千里飞雪，其动也神应，其行也道俱，一鳞一爪，无不光华夺目。灵虚的空间，自然的飞白，仿佛化成祥云萦绕，瑞气氤氲，这是生命本体的物化，博大胸襟的折光，时代精神的礼赞！生命之伟力与意境之高华已妙合无垠，品读如此艺术杰构，独特的美感犹如身骑神龙在雄浑而瑰丽的交响乐中飞翔，不觉激情飞溅，壮气凌霄！

文府心游笔有神，灵山秀水铸书魂。的确，山川灵气，奇高悟性，渊深学养，精湛技法成就了言先生的艺术事业。张海先生倡言：“时代呼唤中国书法经典大家”，言先生正是以其学养才情与生命精神着意打造时代的经典，用智慧的泥土努力筑建精神的高原。言先生说，努力开筑精神的高原，应为新时期广大艺术工作者的共同目标，这一目标需要一代乃至数代人的共同努力方有实现之可能，他个人的劳动仅仅为这一宏伟工程加了一筐土石而已，要走的路还很长，任务甚为艰巨，但有信心为此奋斗。欲顾所来径，奇葩粲满枝，而先生依然故我，淡定从容，首低前哲，心许时贤。言先生说：真正的艺术家应只问耕耘，少问收获，成败自有后人评说。艺术无绝对的完美，没有最好，只有更好。作为当代书坛主将之一，言先生深感任重道远。与其三次晤见，感触良多，撰文至此，凑成俚句一首以祝先生攀登新的高峰：饮露餐英春复秋，丹心一片报神州；东风浩荡开新宇，国运昌隆展壮猷！

蒋力馀，湘潭大学艺术学院教授，诗书画美评家，在《文学遗产》《光明日报》《人民画报》《人民政协报》《中国文化报》《中国艺术报》《中华辞赋》《世界艺术》《中国书法》《南京师大学报》，台湾《国文天地》，韩国《东方汉文学》等国内外学术刊物发表诗书画美评140余篇，论文两篇获国家级大奖。专著有《沈鹏诗书研究》《林凡评传》《诗书画探微》《中国历代梅花诗抄》。

李光泉，男，1955年12月出生，中国书法家协会会员，中国书法名城联谊会常务理事，湘潭市政协原副主席，湘潭市文联原主席（现名誉主席）。