论儒第十一

【题解】

御史曰：“文学祖述仲尼⁽¹⁾，称颂其德，以为自古及今，未之有也。然孔子修道鲁、卫之间，教化洙、泗之上⁽²⁾，弟子不为变，当世不为治，鲁国之削滋甚。齐宣王褒儒尊学⁽³⁾，孟轲、淳于髡之徒⁽⁴⁾，受上大夫之禄，不任职而论国事，盖齐稷下先生千有余人⁽⁵⁾。当此之时，非一公孙弘也。弱燕攻齐⁽⁶⁾，长驱至临淄，湣王遁逃⁽⁷⁾，死于莒而不能救；王建禽于秦⁽⁸⁾，与之俱虏而不能存。若此，儒者之安国尊君，未始有效也。”

【注释】

(1)祖述：宗奉、称述。仲尼：孔子的字。

(2)洙、泗：洙，洙水，泗水的支流。泗，泗水，发源于山东泗水县。孔子在洙、泗水边讲学授徒，后人遂以洙、泗作为儒家学派的代称。

(3)齐宣王：齐威王之子，名辟彊，为田氏齐国第五任国君。在位期间，扩大稷下学宫规模，集中了儒、墨、道、法、兵、刑、阴阳、农、杂各派学者，著书立说，互相辩难，促进了战国时期的百家争鸣。

(4)孟轲：战国时期邹国（今山东邹县）人，字子舆，受业于子思之门人，倡导性善论，是儒家心性学说代表人物，有《孟子》七篇，被后来儒家尊为亚圣。淳于髡（kūn）：战国时期齐人，以滑稽善辩著称。

(5)稷下：故址位于战国时期齐国都城临淄（今山东临淄）西门外。齐威王、齐宣王在此设立学宫，延揽各派学者讲学辩难。《史记·孟子荀卿列传》载：“于是齐王嘉之，自如淳于髡以下，皆命曰列大夫，为开第康庄之衢，高门大屋，尊宠之。”

(6)弱燕攻齐：公元前284年，秦、楚、燕、韩、赵、魏共同伐齐。燕国将军乐毅率兵攻破齐国都城临淄，齐闵王出逃到莒，被楚人杀死。

(7)湣：通“闵”。齐闵王，田氏，名地，齐宣王之子，田氏齐国第六任国君。在位期间破秦、燕诸国，制楚，灭宋，与秦昭王并称为东、西二帝。公元前284年为楚将淖齿所杀。

(8)王建：齐王田建，战国时期齐国末代国君。公元前221年，秦始皇灭齐，俘虏齐王建。禽：同“擒”。

【译文】

文学曰：“无鞭策，虽造父不能调驷马⁽¹⁾。无势位⁽²⁾，虽舜、禹不能治万民。孔子曰：‘凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！’⁽³⁾故轺车良马⁽⁴⁾，无以驰之；圣德仁义，无所施之。齐威、宣之时⁽⁵⁾，显贤进士⁽⁶⁾，国家富强，威行敌国。及湣王，奋二世之余烈⁽⁷⁾，南举楚淮⁽⁸⁾，北并巨宋⁽⁹⁾，苞十二国⁽¹⁰⁾，西摧三晋⁽¹¹⁾，却强秦，五国宾从⁽¹²⁾，邹、鲁之君，泗上诸侯皆入臣。矜功不休⁽¹³⁾，百姓不堪。诸儒谏不从，各分散，慎到、捷子亡去⁽¹⁴⁾，田骈如薛⁽¹⁵⁾，而孙卿适楚⁽¹⁶⁾。内无良臣，故诸侯合谋而伐之。王建听流说，信反间，用后胜之计⁽¹⁷⁾，不与诸侯从亲⁽¹⁸⁾，以亡国。为秦所禽⁽¹⁹⁾，不亦宜乎？”

【注释】

(1)造父：周穆王时期善于驾车的人。

(2)势：原作“世”，据王利器说校改。

(3)凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫：见于《论语·子罕》。凤鸟，传说中的凤凰，仅在太平盛世出现。河图，传说伏羲时黄河里出现龙马，身上有图，即河图。《周易·系辞上》：“河出图，洛出书，圣人则之。”已，止，完结。

(4)轺（yáo）车：古代用一匹马拉的小车。

(5)齐威、宣之时：“宣”上原无“威”字，据张敦仁说校补。

(6)显贤进士：“显”上原有“不”字，据张敦仁说校删。

(7)奋：继承发扬。二世：齐威王、齐宣王。余烈：遗留的功业。烈，通“业”。

(8)举：攻克。

(9)巨宋：强大的宋国。

(10)苞：通“包”，征服。

(11)三晋：赵、魏、韩。

(12)五国：燕、赵、韩、魏、楚。宾从：宾服听从。

(13)矜功：夸耀战功。

(14)慎到：战国时期赵国人，学黄老之术，倡导“势”，著有《慎子》四十二篇。《汉书·艺文志》列为法家。捷子：一作“接子”，战国时期齐国人，著有《接子》二篇，《汉书·艺文志》列为道家。

(15)田骈（pián）：战国时期齐国人，著有《田子》二十五篇。《汉书·艺文志》列为道家。

(16)孙卿：即荀卿。战国时期赵国人，名况。汉人为避宣帝刘洵讳，称为孙卿。年五十，游学于齐，在稷下三为祭酒。后为齐人所谗害，投奔楚国春申君，为兰陵县令。著有《荀子》三十二篇。《汉书·艺文志》列为儒家。

(17)后胜：齐王田建的相国，主张齐不救五国之难，不与秦国交战，后被秦国所俘。

(18)从：同“纵”，合纵。

(19)禽：同“擒”。

【译文】

御史曰：“伊尹以割烹事汤⁽¹⁾，百里以饭牛要穆公⁽²⁾，始为苟合⁽³⁾，信然与之霸王⁽⁴⁾。如此，何言不从？何道不行？故商君以王道说孝公，不用，即以强国之道，卒以就功。邹子以儒术干世主⁽⁵⁾，不用，即以变化始终之论，卒以显名。故马效千里⁽⁶⁾，不必胡、代⁽⁷⁾；士贵成功，不必文辞。孟轲守旧术，不知世务，故困于梁宋⁽⁸⁾。孔子能方不能圆，故饥于黎丘⁽⁹⁾。今晚世之儒勤德⁽¹⁰⁾，时有乏匮⁽¹¹⁾，言以为非困此不行⁽¹²⁾。自周室以来，千有余岁，独有文、武、成、康，如言必参一焉⁽¹³⁾，取所不能及而称之，犹躄者能言远不能行也⁽¹⁴⁾。圣人异涂同归⁽¹⁵⁾，或行或止，其趣一也⁽¹⁶⁾。商君虽革法改教，志存于强国利民。邹子之作，变化之术，亦归于仁义。祭仲自贬损以行权⁽¹⁷⁾，时也⁽¹⁸⁾。故小枉大直，君子为之。今硁硁然守一道⁽¹⁹⁾，引尾生之意⁽²⁰⁾，即晋文之谲诸侯以尊周室不足道⁽²¹⁾，而管仲蒙耻辱以存亡不足称也⁽²²⁾。”

【注释】

(1)伊尹以割烹事汤：传说伊尹为了接近汤，于是做汤的厨师，借烹饪谈国家大事，引起汤的注意。

(2)百里以饭牛要穆公：传说百里奚以喂牛取得秦穆公的信用。要，结交。

(3)苟合：偶然遇合。

(4)信然与之霸王：获得信任之后，伊尹与商汤、百里奚与秦穆公才成就了王道或霸道事业。然，乃。

(5)邹子：战国阴阳学派创始人邹衍。《史记·孟子荀卿列传》载：“驺衍睹有国者益淫侈，不能尚德，若《大雅》整之于身，施及黎庶矣。乃深观阴阳消息而作怪迂之变，《终始》、《大圣》之篇十余万言。”干：求。

(6)效：马跑的效验。

(7)胡：匈奴。代：代国。两地出产良马。

(8)孟轲守旧术，不知世务，故困于梁宋：《史记·孟子荀卿列传》载：“道既通，游事齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见以为迂远而阔于事情。”

(9)黎丘：地名，在今河南虞城北。

(10)勤德：勤于修德。

(11)乏匮：陷入窘境。

(12)言以为非困此不行：说不这样困窘就不行。注家多将此句断为“言以为非，困此不行”，但按照这种断句，很难说通。困，一作“因”。

(13)参一：参照文、武、成、康其中的一个。参，参验。

(14)躄（bì）者：双脚残废的人。

(15)涂：同“途”。

(16)趣：通“趋”。

(17)祭仲自贬损以行权：见于《春秋公羊传·桓公十一年》。公元前701年，郑庄公病死，太子忽即位，是为郑昭公。宋人设计绑架郑相祭仲，要求祭仲废掉昭公忽，立郑庄公另一位姬妾、宋人雍氏女所生的突为国君。此时祭仲如果正面拒绝宋国的要挟，不仅自己性命难保，而且还会招致宋国大兵压境，用武力胁迫昭公忽让位于突。在这种情况下，祭仲采取权变之策，暂时同意了宋国的请求，让公子突当了国君，是为郑厉公，昭公忽亡命奔卫。四年之后，祭仲赶走厉公突，迎接昭公忽回国复位。祭仲屈从强国的要挟而废忽立突，这从正常的目光来看是不可取的。但祭仲此举保全了昭公忽的生命，昭公忽让位出奔，由此获得了让位的美名。所以公羊家特别欣赏祭仲这种权变行为。权，权变。

(18)时：特定时势。

(19)硁硁（kēnɡ）然：浅见固执的样子。一道：一种学说，指儒家学说。

(20)尾生：古代坚守信用的人。传说他和一女子在桥下约会，女子逾期不来，正好山洪暴发，他还不肯走，抱桥柱死守，终被淹死。

(21)晋文：晋文公重耳，春秋时期继齐桓公之后的第二位霸主。谲：诡诈。《论语·宪问》载孔子曰：“晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”

(22)管仲蒙耻辱：指管仲被幽囚而不能死节。

【译文】

文学曰：“伊尹之干汤，知圣主也。百里之归秦，知明君也。二君之能知霸主，其册素形于己⁽¹⁾，非暗而以冥冥决事也⁽²⁾。孔子曰：‘名不正则言不顺，言不顺则事不成。’⁽³⁾如何其苟合而以成霸王也？君子执德秉义而行，故造次必于是，颠沛必于是⁽⁴⁾。孟子曰：‘居今之朝，不易其俗，而成千乘之势，不能一朝居也。’⁽⁵⁾宁穷饥居于陋巷，安能变己而从俗化？阖庐杀僚⁽⁶⁾，公子札去而之延陵⁽⁷⁾，终身不入吴国。鲁公杀子赤⁽⁸⁾，叔眄退而隐处⁽⁹⁾，不食其禄。亏义得尊，枉道取容，效死不为也。闻正道不行，释事而退⁽¹⁰⁾，未闻枉道以求容也。”

【注释】

(1)册：通“策”，主意，思想。

(2)冥冥：在黑暗之中，糊里糊涂。

(3)名不正则言不顺，言不顺则事不成：见于《论语·子路》。名，名分。

(4)造次必于是，颠沛必于是：《论语·里仁》：“君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”造次，仓促，匆忙。颠沛，动荡，变乱。

(5)居今之朝，不易其俗，而成千乘之势，不能一朝居也：见于《孟子·告子下》，但文字有所不同。居今之朝，指在当朝做官。千乘之势，拥有千辆兵车诸侯的权势。居，做官。

(6)阖闾杀僚：吴王寿梦去世后，吴人要在诸樊、馀祭、馀昧、季札四个儿子中选择嗣王，诸兄欲立季札，季札不受。诸樊不传子而传弟，欲以次第及于季札。馀昧死后，吴人又欲立季札，季札逃去。吴人乃立馀昧子僚为王，诸樊的儿子公子光不服，与伍子胥合谋，派专诸刺杀吴王僚，公子光即位，即吴王阖闾。

(7)公子札去而之延陵：季札认为阖闾杀死吴王僚是不义，便回到他的封地延陵。延陵，在今江苏武进。

(8)鲁公杀子赤：春秋时期，鲁文公庶子公子俘杀死嫡长子公子赤后，自立为王，是为鲁宣公。鲁公，鲁宣公。

(9)叔眄退而隐处：叔眄为鲁宣公之弟，他对鲁宣公杀嫡自立行为不满，选择退隐，终身不受其俸禄。

(10)释事：辞职。

【译文】

御史曰：“《论语》：‘亲于其身为不善者，君子不入也。’⁽¹⁾有是言而行不足从也⁽²⁾。季氏为无道⁽³⁾，逐其君，夺其政，而冉求、仲由臣焉⁽⁴⁾。《礼》：‘男女不授受，不交爵。’⁽⁵⁾孔子适卫，因嬖臣弥子瑕以见卫夫人⁽⁶⁾，子路不说。子瑕，佞臣也⁽⁷⁾，夫子因之⁽⁸⁾，非正也⁽⁹⁾。男女不交，孔子见南子，非礼也。礼义由孔氏，且贬道以求容⁽¹⁰⁾，恶在其释事而退也？”

【注释】

(1)亲于其身为不善者，君子不入也：见于《论语·阳货》。亲于其身为不善者，亲自做坏事的人那里。

(2)有是言而行不足从：说过这样的话，行动却跟不上。

(3)季氏：春秋时期鲁国执政大夫季平子。他勾结孟孙氏、叔孙氏一起驱逐鲁昭公。

(4)冉求：鲁人，字子有，孔子弟子，为季康子家臣。仲由：鲁国卞人，字子路，曾任季康子家臣。

(5)男女不授受，不交爵：见于《礼记·坊记》。男女不授受，男女之间不直接交接东西。不交爵，不互相碰杯喝酒。爵，酒杯。按，“授”下原无“受”字，据王利器说校补。

(6)嬖臣：君主宠臣。弥子瑕：卫灵公宠臣。卫夫人：卫灵公夫人南子。

(7)佞臣：花言巧语的奸佞之臣。

(8)因：依靠。

(9)正：正当。

(10)贬道：违背道义。

【译文】

文学曰：“天下不平，庶国不宁⁽¹⁾，明王之忧也。上无天子，下无方伯⁽²⁾，天下烦乱，贤圣之忧也。是以尧忧洪水，伊尹忧民，管仲束缚⁽³⁾，孔子周流⁽⁴⁾，忧百姓之祸而欲安其危也⁽⁵⁾。是以负鼎俎、囚拘、匍匐以救之⁽⁶⁾。故追亡者趋⁽⁷⁾，拯溺者濡⁽⁸⁾。今民陷沟壑，虽欲无濡，岂得已哉？”

御史默不对。

【注释】

(1)庶国：各国。

(2)方伯：某一地区的诸侯领袖，如周文王为殷商王朝的西方诸侯领袖，被人称为西伯。

(3)束缚：被捆绑。

(4)周流：周游列国。

(5)安其危：使危者转安。

(6)负鼎俎：指伊尹为汤厨师之事。囚拘：指管仲被幽囚。匍匐：本指手足并用，在地上爬行，此处指孔子周游列国宣传王道。

(7)趋：快跑。

(8)濡：衣服浸湿。

【译文】