摘要

孟郊一生奔波劳碌，旅食四方，湖州、长安、汴州、溧阳、洛阳均留下了他的身影。若以这些地名为线索，将孟郊在这些地方的行事串接起来，则恰好构成了一幅涵盖孟郊一生的苦吟图。

当我们将孟郊的诗歌还原到中唐诗歌的历史潮流中去作动态考察时，我们发现孟郊是一个在诗歌创作中存在着较强的复古倾向和通变意识的诗人。作为唐诗史上第一位以苦吟著称的诗人，孟郊的苦吟不仅仅表现为作诗时的呕心沥血、苦思冥想以及立意构思、炼字造句上的苦心经营，还表现为在题材上的“吟苦”之选，以及诸如为缓解内心压力、寻求理解同情等创作心理。受孟郊影响，中晚唐诗坛形成了一种普遍苦吟的风气。而作为“寒士”的典型，孟郊在人格上除具有阴郁、孤独的一面外，更多的却是表现为好古抗俗、任性率真和耿介方拙。在求真去伪的创作态度下，孟郊人格中尚“真”的一面，使得其诗歌表现为“矫激”不平；而其人格中求“善”的一面，则使其诗歌呈现出“清”美特质。受江南联句之风的影响，孟郊和韩愈在元和初年掀起了一个联句创作的高潮。二人以其杰出而又相当的才力，辅以运用得当的诗学谋略，将联句这种诗体提升到了一个全新的高度，其所形成的艺术经验，不仅影响了孟郊后来的诗歌创作，对后世联句亦产生了深远影响。我们今天能够对孟郊诗歌进行全面研究，得益于宋敏求对孟诗的董理之功。受宋初大型类书编写所带来的分类意识和《文选》类诗文总集已有编排体例的影响，考虑到孟诗多为五古的创作实际，宋敏求分类编定了《孟东野诗集》十卷。虽说后世孟郊诗集的刊刻均以此为祖本，但并不表示其去取已至尽善，它仍为我们留下了为数不少的存疑之作。

孟郊的诗歌赢得了较高的当世声誉，而后世诗论中对孟诗的评价却是毁誉参半。从后世唐诗选本来看，受选家们青睐的，并不是诗论家们所津津乐道的那些穷蹇僻涩、酸呻苦吟之作，而是以高古闲澹类作品居多。后世诗人在具体创作中，关注最多的往往是孟诗“结体古奥”的形式特征。作为一个在当时与后世均产生深远影响的诗人，孟郊诗歌的接受史无疑是丰富多彩的。