琐窗寒

无射商，俗名越调，犯中吕宫，又犯正宫①玉兰②

绀缕堆云③，清腮润玉④，汜人初见⑤。蛮腥未洗⑥，海客一怀凄惋⑦。渺征槎⑧、去乘阆风⑨，占香上国幽心展⑩。□遗芳掩色，真姿凝澹⑪，返魂骚畹⑫。 一盼⑬。千金换⑭。又笑伴鸱夷⑮，共归吴苑⑯。离烟恨水，梦杳南天秋晚⑰。比来时、瘦肌更销，冷薰沁骨悲乡远⑱。最伤情、送客咸阳⑲，佩结西风怨⑳。

［笺 注］

①无射（yì）：古代乐律名。十二律之一。阴阳各六，阳六为律，阴六为无射。商：五音之一。《礼记·月令》：“季秋之月，……其音商，律中无射。”无射商：音调名。又名林钟商，亦名商调，又作林钟商调。《宋史·律历志》：“无射商为林钟商。”《琵琶录》：“商七调，第七运林钟商调。”越调：音调名。朱熹《仪礼经传通解》：“无射清商，俗呼越调。”张炎《词源》：“无射商，俗名越调。”凌廷堪《燕乐考原》卷三《商声七调·越调》：“又按：南宋燕乐七商一均，亦如七宫，用黄钟、大吕、夹钟、仲吕、林钟、夷则、无射七律之名。越调居第七，当无射之位，故朱子《仪礼经传通解》云：‘无射清商，俗呼越调。’《姜白石集·越九歌》‘越调’亦自注云‘无射商’也。”犯：古代音乐术语。陈旸《乐书》：“乐府诸曲，自古不用犯声，以为不顺也。唐自天后末年，剑气入浑脱，始为犯声之始。剑气宫调，浑脱角调。”张端义《贵耳集》：“自宣政间，周美成、柳耆卿辈出，自制乐章，有曰‘侧犯’‘尾犯’‘花犯’‘玲珑四犯’。”《词源》下：“迄于崇宁，立大晟府。命周美成诸人讨论古音，审定古调。……而美成诸人又复增慢曲、引、近，或移宫换羽为三犯、四犯之曲。”夏承焘《姜白石词编年笺校·凄凉犯·笺》：“‘犯曲’如今西乐所谓‘转调’，如本宫调为黄钟均宫音，并无大吕、蕤宾二律在内，今忽奏大、夹、仲、蕤、夷、无、应七律，则转入大吕均宫调矣。如此由甲转乙，又由乙回甲，所以增乐调之变化。”

②玉兰：词中所写并非“迎春”或“望春”之“玉兰”，而是被称为“国香”“王者香”或“四君子”之一的“兰草”，简称为“兰”。《易·系辞》上：“同心之言，其臭如兰。”玉，对兰的美称。

③绀（gàn）缕：女人的秀发。喻兰叶。绀，天青色，深青而带红。苏舜钦《淮上喜雨联句》：“媚若映绀缕。”堆云：状发之蓬松。温庭筠《菩萨蛮》：“鬓云欲度香腮雪。”

④清腮：喻兰花。王世赏《探梅》：“候得南枝破玉腮。”周邦彦《一落索》：“清润玉箫闲久。”

⑤汜（sì）人：鲛宫神女。由发、腮而及全人。沈亚之《湘中怨解》：唐武后垂拱年中，有郑生晨发铜驼里，乘晓月渡洛桥，闻桥下哭声甚哀。郑生下马循声追索，见一美女蒙袖痛哭。问之，则诉受嫂虐待，不堪忍受，拟赴水而死。生救之并与居。号汜人，能诵《九歌》《招魂》《九辩》等楚人之书。并常以其调赋为怨句。居数岁，生游长安。是夕，女谓生曰：“我湘中鲛宫之娣也，谪而从君。今岁满，无以久留君所，欲为诀耳。”二人相持涕泣。生留之不能。后十余年，生之兄为岳州刺史。会上巳日与家徒登岳阳楼，望鄂渚，张宴乐酣。生愁而吟曰：“情无垠兮荡洋洋，怀佳期兮属三湘。”声未终，有画舻浮漾而来，中为彩楼，高百余尺，其中一人起舞，含凄怨，形似汜人。须臾风涛大作，遂迷所在。周密《夷则商国香慢·赋子固凌波图》：“经年汜人重见，瘦影娉婷。”

⑥蛮腥：蛮，古代对南方各族的泛称。腥，指兰生水滨所特有的水气味。

⑦海客：来往海上寻仙访幽探险之人。此指下文之“乘槎客”。李白《梦游天姥吟留别》：“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。”李商隐《海客》：“海客乘槎上紫氛，星娥罢织一相闻。”

⑧征槎（chá）：远航的木筏。张华《博物志》卷十：“旧说云天河与海通。近世有人居海渚者，年年八月有浮槎去来，不失期，人有奇志，立飞阁于槎上，多赍粮，乘槎而去。十余日中，犹观星月日辰，自后茫茫忽忽，亦不觉昼夜。去十余日，奄至一处，有城郭状，屋舍甚严。遥望宫中多织妇，见一丈夫牵牛渚次饮之。牵牛人乃惊问曰：‘何由至此？’此人具说来意，并问此是何处。答曰：‘君还至蜀郡，访严君平则知之。’竟不上岸，因还如期。后至蜀，问君平，曰：‘某年月日有客星犯牵牛宿。’计年月，正是此人到天河时也。”

⑨阆（làng）风：高空的天风。《汉书·扬雄传》上：“闶阆阆其寥廓兮，似紫宫之峥嵘。”阆风：阆风苑之简称。古称昆仑山上有三大圣境，其第二处名阆风，亦即玄圃。屈原《离骚》：“朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马。”后以为仙人之所居。万俟咏《雪明鹊夜慢》：“望五云多处春深，开阆苑、别就蓬岛。”又喻为仙女之所居。周紫芝《蓦山溪》：“月眉星眼，阆苑真仙侣。”

⑩占香上国：指兰。兰被誉为“国香”。《左传·宣公三年》：“冬，郑穆公卒。初，郑文公有贱妾曰燕姞，梦天使与己兰，曰：‘余为伯鯈。余，而祖也。以是为而子。’以兰有国香，人服媚之如是。”

⑪澹：澄明凝滞。

⑫返魂：返魂香。传聚窟洲神鸟山上有返魂树，伐其根心，于玉壶中熬煎成丸，闻之可除瘟疫，使人起死回生。《续博物志·三》“返魂香”：“香能起夭残之死疾，下生之神药也。疾疫夭死者，将能起之，以薰牙及闻气者即活。”《续谈助·十洲记》“聚窟洲”：“有大山，似人鸟形象，因名人鸟山。山多大树，似枫而材芳，花叶香数百里，此名返魂香。叩其树，自作声如群牛吼，闻之者皆心震神骇。伐其根心，于玉釜中煮，取汁更微火熟煎之，如黑饴，乃可圆。名曰警精香，亦名返生香，或名震灵圆，或名人鸟香，或名震檀香，或名却死香。一种六名。其香气闻数百里，死尸在地，闻香馥乃活。”骚畹（wǎn）：古人以田二十亩为一畹。屈原《离骚》：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。”

⑬一盼：即一顾。《汉书·孝武李夫人传》：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。”

⑭千金：即兰草。《太平寰宇记·岭南道·广州》：“草有大千金、小千金……”千金换：意金不换，比喻贵重。李白《襄阳歌》：“千金骏马换小妾，笑坐雕鞍歌《落梅》。”晏几道《生查子》：“妆罢立春风，一笑千金少。”

⑮鸱（chī）夷：皮制的囊袋。此为鸱夷子皮的简称。春秋越国范蠡助勾践复国，知勾践为人不可以共安乐，乃乘舟离去。《史记·越王勾践世家》：“范蠡浮海出齐，变姓名，自谓鸱夷子皮。”传西施在灭吴后与范蠡乘舟共游五湖，故曰“笑伴”。苏轼《水龙吟》：“五湖闻道，扁舟归去，仍携西子。”

⑯吴苑：吴王的宫苑，后为苏州的代称，也称长洲苑。韦应物《奉送从兄宰晋陵》：“依微吴苑树。”

⑰杳：无影无声。

⑱沁：渗入。

⑲咸阳：秦代的京城，在长安西北。李贺《金铜仙人辞汉歌》：“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。”

⑳佩：古代衣服上佩戴的饰物。屈原《离骚》：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”苏轼《沉香石》：“欲随楚客纫兰佩。”西风：秋风。刘彻《秋风辞》：“兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。”怨：扣前引《湘中怨解》之“怨”。

［译 诗］

堆拢的乌发，云一样飘柔翻卷；

清秀的面颊，玉一般莹澈温软；

你，浮出鲛宫的女神啊，

第一次露出轻盈的体段。

 

身上散发着南国的新腥气息，

衣上还散落着沥水的珠串。

难道从此不再漂洋过海了吗？

不然，为什么满怀心事，凄楚哀婉？

 

是因为驶入天河的仙槎舍你而去，

乘九万里长风，破浪扬帆；

还是因为你一片赤心——

国香的本质未得充分展现？

 

虽然，你已被坠入人世尘凡，

但你的姿质却不会掩埋改变。

你纯真的芳心永葆美好情感，

始终眷恋屈原讴歌的九畹兰田。

 

终于，笑容在你脸上轻轻一闪，

这一闪啊，千金难换！

因为你仿佛像西施一样，

与范蠡同游，重返吴国的宫苑。

 

怎么——眼前弥漫着隔绝的雾霭浓烟？

怎么——耳边传来的是诀别的溪水潺湲？

啊，原来那“笑伴”“共归”不过是梦幻，

难过的深秋啊，已经很晚很晚。

 

丰润的面颊消瘦得多么可怜！

馥郁的冷香不断向骨子里浓缩收敛，

令人悲痛欲绝的是——

故乡啊，你的距离实在太远，太远！

 

然而，更使人悲痛的是你瘦骨嶙峋，

却站在咸阳古道欢送别人踏上征鞍。

他们还用玉兰编织成佩带挎在身上，

佩带的每一环扭结都浸满西风的悲怨！

［说 明］

词题歌咏“玉兰”，实际是抒写在苏州相遇、相伴、相依的一位歌女。夏承焘在《吴梦窗系年》中说梦窗曾纳二妾，一娶于苏州，一娶于杭州，后皆因不得已而遗亡。并说：“集中怀人诸作，其时夏秋，其地苏州者，殆皆忆苏州遗妾；其时春，其地杭者，则悼杭州亡妾。”依此观之，此词写秋时之玉兰，则咏苏州遗妾无疑矣。一起三句，写“初见”时之第一印象：秀发浓黑，像兰叶一样茂密翻卷，俊美的面容如兰花般莹澈温润。继之又用鲛宫神女来状其品质高洁，美貌超群，即使被打入凡尘，仍不掩其“国香”本色。下片直述其顾盼神飞、倾国倾城、一笑千金的价值。但从“离烟恨水”开始，略加顿挫，引出短暂结合与被迫诀别的人生悲剧。“比来时”二句，状别时的瘦损难禁与刺骨寒心的哀痛。结拍直抒喟叹并化用李贺诗句，扣紧词题之“兰”字，使词尾击首应，尺接寸附，通体完整，无懈可击。全篇将花与人打并为一处，咏花咏人，亦人亦花，转折自然，妙合无垠，毫无拼凑捏合之痕迹。词中含颦顾盼之间所传达出的细微情愫，只可意会，难以言传。至其腾天潜渊、神运往来、打破时空疆界的自由驰骋，更增添了梦窗词的神秘气氛与大跨度的跳跃性。这些体物言情之手法，均为梦窗之所独创。前人对此多有扞格。胡适在他的《词选》里就曾经批评说：“这一大串的套语与故典，堆砌起来，中间又没有什么‘诗的情绪’或‘诗的意境’做个纲领；我们只见他时而说人，时而说花，一会儿说蛮腥和吴苑，一会儿又在咸阳送客了。”刘大杰在他的《中国文学发展史》里除套用胡适的批评外，还进一步引申说：“吴文英的咏物词，大半都是词谜。”这些批评，实际上都是因为对这类词的立意与手法缺少具体理解而产生的隔膜。艺术作品是艺术家心灵的产物。心灵是一本奇特的画册，每个艺术家的心灵都有所不同。心灵一旦展示出来，就与别人有了差异。这种不同于一般的差异，构成了艺术的绚烂多彩，构成了社会人生的千姿百态。用惯常的标准与艺术特征去套解梦窗词，是很难贴近其原生态的。

［汇 评］

咏物词贵有寓意，方合比兴之义。寄托最宜含蓄，运典尤忌呆诠，须具手挥五弦，目送飞鸿之妙，方合。……梦窗《琐窗寒》，咏玉兰而怀去姬。……大都双管齐下，手写此而目注彼，信为当行名作。此虽意别有在，然莫不抱定题目立言。用慢词咏物，起句便须擒题。过变更不可脱离题意，方不空泛，方能警切。

——蔡嵩云《柯亭词论》