第2章 序

诗是一种情怀。

诗是一种境界。

诗是一种世界观。

诗是心灵与自然之间的对话。

没有情怀，写不出令人心灵最细微处的震颤与共鸣；没有透悟世界、超然物外、不以物喜、不以己悲的思想境界，纵然满纸文辞舞，却也不及半叶秋；没有静思而慎独、察物而及理、鉴微而知著的世界观，则必流之于俗而滥之于数，定然不会有静雅清丽、卓尔不群、炫人眼目、沁人心脾的菡萏之妙；诗之所至极者，应是作者心灵与自然之间的对话，读者或知大概，或了然于心，或随其艺术修养之深浅而任由发挥，但诗人心灵与天地自然之间的感应与互知，唯独悟独存方为诗之魂。

读殷公的诗，应做三项准备。一是要知其经历，二是要悉其为人，三是要了解其胸怀、情操、世界观及方法论。上述三备，缺一不可。前两者是后者的铺垫和基础，而后者则是其诗作的逻辑成因及境、隐、喻、寓的意深意妙的源泉。

殷公的诗涉猎面极为广泛，题材极为丰富，不少属于小题大作，这恰是诗的别一番重要特征。殷公的诗用典丰富，取典有致，虽信手拈来，却恰到好处，这不是件容易的事，乃博学强记、日积月累之功，这又是古体诗欲臻奇妙所必修之课。殷公的诗得来极快，毫不逊于曹子建之敏捷。我们时有唱和，但常常是我花个把小时苦思冥想成了一首很不如意的小作发殷公指正，公片刻即次韵复我，这不仅令我慨叹弗如，更让我深感学识浅陋，腹中无货。

今值殷公《至乐斋诗抄》第三部面世之际，我不惭冒狗尾续貂之嫌，写下上述文字，一则为我对公第二部诗集所作序言的未尽之处稍作补充，二则或可代表殷公诸亲朋好友共同的意愿，或若此内容不配众人之誉而只表一表我本人的心声而已。

周振兴

2016年7月8日于北京问古斋