关于《兰亭》传本情况的大致梳理

《兰亭序帖》真迹被唐太宗殉葬昭陵，后世所传《兰亭》多为墨本和刻本。墨本指摹本和临写本。在古代没有影印技术的情况下，复制的方法唐代是响搨，即双勾填墨，也就是摹本。这种方法的优点是比较接近原帖，但艺术、技术要求严格，特别是费时费工，一次只能复制一件。唐太宗喜爱《兰亭序》，曾命供奉搨书人冯承素、赵模、诸葛贞、韩道政，还有汤普彻等摹搨若干本分赐太子、王公大臣。另外一种复制的方法是临写，传欧阳询、虞世南、褚遂良、刘秦妹等都有临本。宋人的记载又增加了智永、陆柬之等临本。唐以后人的临摹本因不被认为是源头出处，所以多不作介绍。摹临本中，宋以后多归为褚遂良名下，也有少数归为冯承素摹或虞世南摹。

传世《兰亭》中，大量的是刻本。法帖刻石（木）捶拓，到北宋才兴盛起来。虽然有些拓刻说是刻于唐或更早，但都没有确实的证据。刻本中也是名目繁多，其中以定武本最为著名。本来定武本只是北宋时流行的刻本之一，最早见于欧阳修记载，并不特别被重视。由于黄庭坚等人的赞扬，日益为人所重。李之仪怀疑可能是欧阳询的临本，后渐渐为人坐实。其他还有所谓唐勒石本、唐刻版本以及唐人摹临本的上石本，如褚遂良本、冯承素本等，基本上也是归为褚摹、褚临者为多。也就是说除定武系统皆谓之欧外，其他几乎都同褚挂靠。《兰亭序》刻本至宋代越来越多，赵孟頫在《兰亭十三跋》中指出，自南渡后士大夫家刻一本。据桑世昌《兰亭考》、俞松《兰亭续考》、陶宗仪《南村辍耕录》等书记载，宋人藏《兰亭》有百种或以上者曰：薛绍彭二百余种、康惟章百种、王厚之百种、沈揆百种、贾似道八百种。传本名目记录最详者为宋理宗内府，一百十七种。但这些《兰亭》可以说是百不存一，偶然有流传至今者，也已经被拆换、挪移、拼配，甚至毁坏到面目全非。而所谓的“游相兰亭”，不见宋人著录，却自明末以来陆续发现。至于元人对于《兰亭》的喜爱，可从赵孟頫临跋《兰亭序》中知其概略。袁清容亦有记载。而且复制仍在继续，陆继善曾勾填唐摹本五份，现在还能看到三件。大德年间，钱国衡曾刻“兰亭十种”。危素记，元陈珠海藏有刻本六十三种。元内府也曾重刻过“定武兰亭”。至明清，单刻或汇帖中所刻《兰亭》亦不在少数，如明周宪王《东书堂帖》、文徵明《停云馆帖》、邢侗《来禽馆帖》、吴廷《余清斋帖》、董其昌《戏鸿堂帖》、章藻《墨池堂帖》、王肯堂《郁冈斋帖》、陈元瑞《玉烟堂帖》、陈甫伸《渤海藏真帖》；清冯铨《快雪堂帖》、梁清标《秋碧堂帖》、孙承泽《知止阁帖》、刘光《翰香馆帖》、清内府《懋勤殿帖》、《三希堂帖》、曾桓德《滋蕙堂帖》、蒋洲《敬一堂帖》、成亲王《诒晋斋帖》等，潘士成海山仙馆前后刻《兰亭》十六种。直至民国十一年（1922），裴景福《壮陶阁续帖》都刻过《兰亭》。而清人所藏也有不少，如桂馥百种、曾培祺一百二十种、吴荣光一百三十种、徐树均八十二种、孔广陶一百七十二种、吴云二百种，还有些私人收藏，这里不一一罗列。

综上所述，可知《兰亭序帖》传本体系庞杂，问题繁多：除数量、种类多以外，字的结体差异、笔画肥瘦、拓本字画的残损缺失，甚至具体到界线的粗细长短、刻本之石的裂纹石花泐痕等都会成为研究者关注的课题。有人形象地把兰亭传本及相关问题比作“一团乱麻”。在此不可能将“麻”完全理清，只能先对存世《兰亭》重要的、有代表性的传本作一梳理，然后，再一一介绍。