2．个体的生活机能

生物体内的各机官，各具有机能，营种种作用，以维持其个体的生命。

生物体内的各机官，各具有机能，营种种作用，以维持其个体的生命。最重要的为营养作用，即摄取体外的物质于体内，吸收其一部分，变为体质；又将体质的一部，变为老废物，排出体外，这种营养作用，使体质起新陈代谢，所以又称代谢作用。若更为详细的说明，则吸收体外的物质变为体质，这个作用，在植物体内，称为同化作用。植物赖同化作用，将单简的无机物，即化学能较少的化合物，变为繁复的有机物，即化学能较多的化合物。绿色植物在日光中，摄取光热，变为化学能，将自叶面吸收的炭气，分离养气，所余碳素，和水分化合，变为含水碳质（淀粉、葡萄糖等）及脂肪，称为碳素同化作用。又将自根吸收的含有硇精或硝酸的氮素化合物，形成种种硇基酸，再和自根吸收的磷酸化合物或硫酸化合物作用，形成蛋白质，称为蛋白同化作用。动物和其他非绿色植物，不能营同化作用，仅直接或间接摄取绿色植物体内的含水碳质、脂肪、蛋白质等，借自己体内分泌的酵素，变化其性质，由消化机官吸入体内，变为体质，称为消化作用。这消化作用，不能增加物质的化学能，所以和同化作用不同。至把体质的一部分，变为老废物，排出体外，这个称为异化作用。植物的异化作用很微，虽然也须吸收养气，和体内的含水碳质化合，变为炭气，排出体外，但较之同化作用，为量极少；唯在暗处或夜间同化作用停止时，方能显出。反之，动物的异化作用，很为旺盛；时时吸入养气，使体内化学能较多的含水碳质、脂肪、蛋白质等氧化，成为化学能较少的炭气和尿质，排出体外。就生物界的营养作用统合观察，则植物是营同化作用的，动物是营异化作用的；植物是积贮化学能的，动物是消耗化学能的。没有植物的积贮，动物就没得消耗；但没有动物的消耗，空气中炭气缺乏，植物也就不能营同化作用了。可见动植物是相依为命的。

这消化作用，不能增加物质的化学能，所以和同化作用不同。

上述的营养作用，为生物所同具。

上述的营养作用，为生物所同具。至消耗营养物，以营知觉运动的机能，则为神经系统所司，称为神经作用；唯具有神经系统的动物，这作用始能显著。高等动物，具有五官器的，对于外界的刺戟，起视、听、嗅、味、触的特种感觉。触觉为接触固体时所起的感觉（液体气体因温度的温觉和压力的压觉而起的感觉，亦为触觉），没有专司触觉的感官，但皮肤柔软或裸出的部分，较为锐敏；皮肤上角皮质坚厚或具有甲壳质的，触觉自然消失；仅于口旁肢端具此作用。嗅味二觉，一因受气体的刺戟而起，一因受液体的刺戟而起，皆须接触实物，和触觉相同。嗅觉为陆上动物所特具，在水中的概无嗅觉；鱼类的鼻，形态虽和嗅官相当，实无嗅觉作用。陆上动物，以昆虫类和哺乳类为最发达。昆虫类的嗅官，为在触肢或触须上的嗅毛；哺乳动物则为鼻腔内的黏膜。味觉以脊椎动物为最发达，其感官为舌面黏膜；在陆上的有唾液以助物体的溶解，较在水中的为精密。节肢动物的味官，在口器上，构造和嗅毛相似。其他动物，嗅味两官殆难区别，且与触官亦同；不过皮肤的一部陷入，内有分布的神经，和呼吸机官相近的即认为嗅官；和消化管前端相近的即认为味官。听觉在感音波的振动。陆上动物，概具鼓膜以感受空气中的音波；有中耳的，鼓膜即在中耳表面。昆虫类的鼓膜，或在第一腹环节的两侧如蝗；或在第一肢的基部如蟋蟀。水中动物的听官，概为一囊状体，埋没于表皮下。鱼类及水中的两栖类，其囊状体略与内耳相当；瓣鳃类的囊状体在足部；水母类的囊状体在钟状部缘边。囊内常有耳液，和皮肤分泌的石灰质所成的小圆粒，称为听石。当水中声浪振动时，身体微微动摇；囊内的耳液和听石，即微微振动而成听觉。所以水中动物所谓听觉，不过能感自己身体的位置，常以听官兼司平均身体的作用。若听官破坏，身体的前后左右，即不能保持平衡。视觉的作用为感光线，辨色彩和识别物体。光线的强弱，虽没有视官的也能起感觉；蚯蚓无目，但昼伏夜出，其能感明暗可知。若辨别色彩，则必须具有视官。简单的眼，仅于表皮上起红色或黑色斑点，神经分布于皮下，即成网膜，具辨色彩的作用。至识别物体，则网膜上必须有水晶体、玻璃体等，屈折光线，使物体的写像，落于网膜上。且须能随物体的远近，调节其水晶体的凹凸；随光线的强弱，调节其瞳孔的大小，使写像清晰。这种调节作用，唯脊椎动物最为发达。鸟兽在夜中能识别物体的颇多，其视觉的锐敏可知；但如鱼类的水晶体，虽也具调节作用，然凸成球形，因而近视，常不逾十公尺内外。头足类的目，略与鱼类相同；其他动物，具有水晶体、玻璃体，虽具写像作用，概无调节作用，大都宜于近视，不能远见。节肢动物的单眼，仅具写像作用，所见不过七尺，近的不过二三厘。复眼则并无写像作用，不过以多数眼点，凑成物像，殊不明了。其他下等构造的眼，概无识别物体的机能。下等动物，五官器既不发达，对于外界的刺戟，其性质概不明了，仅于机体的全部或一部上，起苦快的感觉，称为一般感觉。以上均为对于外界刺戟的感觉，总称为外感觉。至身体内部生理上所起感觉，称为内感觉。其主要的有二：一为机体运动的感觉，称运动感觉。一为生活机能的感觉，如饥感、渴感、闷感、疲劳、眩晕等感，统称为有机感觉，这种有机感觉，概因生理上的刺戟而起，其性质不明晰，类乎一般感觉的居多。

视觉的作用为感光线，辨色彩和识别物体。

由上述种种的知觉机官，感受外来的刺戟，由知觉神经传达于神经中枢，中枢即起运动的意志，由运动神经传达于运动机官，如手、足、头、目及其他各部的筋肉内，使伸张或收缩，起相当的运动，以应付外来的刺戟。

由上述种种的知觉机官，感受外来的刺戟，由知觉神经传达于神经中枢，中枢即起运动的意志，由运动神经传达于运动机官，如手、足、头、目及其他各部的筋肉内，使伸张或收缩，起相当的运动，以应付外来的刺戟。例如家犬闻吾人怒叱的声音，见举棒欲击的形状，即起逃避的运动；鸡雏闻母鸡唤食的声音，或见食物的形状，闻食物的臭气，即起奔走就食的运动。总之，运动是对于刺戟的感应。刺戟和运动的中间，若经过大脑的，则成为有意识的运动，亦称随意运动。吾人平时一切运动，皆属随意运动。但有时不经过大脑，仅由脊髓或其他中枢器官，为刺戟和运动间的联络，这时所起的运动，全不自觉，称为无意识运动。吾人于睡眠中被蚊蚤螫啮，辄举手搔爬；在强烈的光线下，瞳孔自然收缩；又灰砂触目则瞬，纤毛刺鼻则嚏，这种无意识运动，都因受外来的刺戟而起，称为反射运动。但睡眠中的搔爬和瞳孔的张缩，是完全无意识的。其他反射运动，大都于运动经过时，其运动才现于意识。如瞬目、喷嚏等，则在某程度以内，也可以由意识主持。又心脏的搏动，消化管的蠕动，肺脏的呼吸运动等，亦为无意识运动；但非因外来的刺戟而起，称为自主运动。高等动物，营自主运动的筋肉，除心脏外，概为无横纹的，称为平滑筋，和营随意运动的横纹筋不同。但下等动物，没有横纹筋，就没有这个分别。通常的自主运动，起于自身生理上的刺戟，其性质亦和反射运动相类。且如呼吸运动，平时为无意识的，而在某程度以内，也可受意识支配。所以意识运动和无意识运动间，殆无严峻的区别。至没有神经的下等动物和植物，虽没有有意识的运动，但如单细胞生物的纤毛运动、伪足运动，精子游走子的走动，以及植物根茎叶各部的弯曲运动（茎的向日性运动、背地性运动，根的背日性运动、向地性运动、向水性运动，叶的横日性运动、横地性运动等），叶的就眠运动、花的开闭运动、腺毛的捕虫运动，皆和动物的反射运动或自主运动相同。不过有神经的动物，这作用由神经出发，较为明了；没有神经的，这作用散漫于全体，矇眬而不明了，二者仅为程度上的差异，并无根本上的区别。所以知觉运动，就普通动物言，称为神经作用；就生物界言，称为关系作用。植物只营低级的关系作用，消耗的化学能很少，所以成为积贮性的。动物因为营高等的关系作用，需要的化学能较多，所以成为消耗性的。从又一方面言，植物在地中或水中、空气中摄取无机物，得食较易，和外界的关系较少；动物以植物或其他动物为食料，非寻求追逐，不易获得，所以对外界的关系作用较为重要。总之，关系作用的发达与否，实与其营养作用相关。

上述的关系作用，为生物体受种种刺戟而起。

上述的关系作用，为生物体受种种刺戟而起。此外尚有因感受刺戟而起的形态和性质，借以适应外界、维持生活的，为适应形质。如水在生物上很为重要。生物学家概承认生物始现于水内，后乃移居陆上；既居陆上以后，体内水分时时蒸发，若水分缺乏，殊于生活有害。温带地方，冬季空气干燥，植物的叶片多枯萎脱落，常绿的植物，或叶面狭小，或表面生蜡膜、毛茸等，以防止蒸发。生在砂土上或高岩上的植物，根常深入土中，根茎叶上常有多肉多浆的部分，以贮藏水分；叶面亦狭小，生蜡膜、毛茸等，称为干生植物。生于含盐分水土中的植物，若蒸发过甚，则体内积聚盐分过多，于生活有害，其形质常和干生植物相同。陆栖动物，表面常被角皮质或甲壳质，除防御损伤外，对于干燥的保护，也大有效益。沙漠中的骆驼，不易得水，胃内特有贮水的囊，故能耐渴。虾蟹等鳃内，亦常贮水，故离水后尚能经长时间的生活。川池中的动物，和多数下等生物，于水涸时表面被厚皮以耐干燥，得水即复生活。又重力对于生物，亦有巨大影响。水中生物，受重力较少，植物的枝茎均纤细柔软，动物的肢上筋肉概不发达，唯移动时受水的阻力较大，常赖躯体和尾部的波动进行，所以躯体上筋肉较丰，尾部亦较发达。陆上植物，根干强固；藤蔓等概有卷须吸盘，以固着其体。动物的足部，概具筋肉；步行的，足部筋肉尤强，飞行的，概有强大筋肉以运动翅翼；各机官必尽力节约，以减少体重。至日光为生活的本源，在植物尤为需要。水中光线较弱，水生植物概多枝多叶，为吸收日光的准备；或叶片出水，或叶面浮水，概为圆形或椭圆形，少缺刻，和陆生植物不同。水中的动物，视官的水晶体很凸，亦为收集光线的缘故。深海中光线不能透过，所产的鱼类，往往盲目。空气中日光较强，植物概多含叶绿质，盛营同化作用。动物除潜伏地中的数种外，概有视官。唯光线过强，易于干燥，所以柔弱的植物，喜生阴地，在适度的日光下方能发育。动物亦有喜居阴湿地方，昼伏夜出的。又不论水中或陆地，温度变化，很影响于生活。植物成长的温度，最高为40℃～50℃，最低为0℃，最适为25℃～37℃，动物成长的温度，最高为45℃，最低和最适，随种类不同。大都一切生物，于高温概没有防御的装置；因为现代气候，渐次倾向低温，生物受高温的迫害较少。唯对于低温，概有保温的装置，如植物的鳞片、毛茸，动物的羽毛皆是。一年生草本及昆虫等，往往至冬期死灭。凉血动物于温度过高或过低时，其活动力衰减；在温带寒带中有冬眠的习性，热带亚热带的动物有夏眠的习性（肺鱼、蜘蛛、蜗牛等）。唯温血动物，有调节体温的作用，不论寒带热带，均能移住（蝙蝠、北极熊等也有冬眠习性）；且移徙迅速，能随寒暑迁移住所（海狗及燕雁等），或营巢穴以庇风雨霜雪，不受气候的制限。至温度急激改变，概于生活有害；茶桑及农作物的霜害，即由于此。黑鱼在15℃及20℃的水中各五分时即死。所以气候剧变，常为吾人致病原因。至动物的机官，往往因食物改变。肉食性的动物，因捕食较难，其关系机官，常较草食性动物为发达。而草食性动物，因消化不易，其消化机官常较肉食性动物为发达。此等动物，于食物改变时，其机官亦显适应的形质。如鹅鸭等，在野生时，捕食水中动物，概能高飞；饲养的杂食谷物，砂囊坚厚，体内充积脂肪，遂失其飞翔能力。食谷的鸠，饲以肉类，砂囊渐薄，飞力矫健，与食肉鸟无异。总之一切生物，于其生活的环境，均有适应的形质。而此等形质，实因受环境的刺戟，逐渐改变而来；亦可认为对于刺戟的感应。唯其显现更为迟缓，刺戟和感应间的关系，更不易明了了。

陆上植物，根干强固；藤蔓等概有卷须吸盘，以固着其体。

一年生草本及昆虫等，往往至冬期死灭。

所以气候剧变，常为吾人致病原因。

生物虽有种种机能，以维持个体的生活；但个体的生活，概有一定的时期，而其结果，终不能免于老死。

生物虽有种种机能，以维持个体的生活；但个体的生活，概有一定的时期，而其结果，终不能免于老死。生物的生活时期，大别为四：第一期为胚期，即卵子盛行分裂，构成胚体，至卵壳破裂，胚体脱出卵外为止，胎生的至胎儿和母体分离时为止。在这时期内，不营同化作用或消化作用，所须的营养物，均由母体预放在卵内，由胚体吸收；动物的胎儿和植物的种子，均直接自母体吸收营养物质。至异化作用，在这时很为微弱；胎生的，营养作用全和母体相连。第二期为幼年期，即胚期后的发育，至成长为止。这时期的营养作用，最为旺盛；吸收的物质，多于排泄的物质。重量日增，形态亦多变异。有显呈变态的，如两栖类、昆虫类、甲壳类，其变态均为吾人所习见。这变态的原因，由于母体产卵较多，卵体较小，卵内所蓄的营养物质，不能使其胚体充分发育；所以发达至相当程度，即使自营生活，而在幼年期中，继续完成其工作；但高级动物中，没有变态的颇多。高等的植物，大都没有变态。这种生物，幼年期的形态，和成体也微有不同。如公孙树的幼植物，叶上的开裂较深；罗汉松幼时，叶为针状；雏鸟的形态，常与亲鸟不同；吾人产出时，口内无齿，手掌向外，足趾异向，头较大，足较短，其他解剖上形态，和成人不同的很多。第三期为壮年期。此时形体完成，增长绝少，在动物殆不复增长。吸收的营养物，除自体所消耗外，大部分用于生殖。第四期为衰老期。生殖机能渐衰，营养作用渐弱，形体枯槁，动作殊不活泼。本期的最后，则生活停止而为死。吾人的胚期为280日，生出后至25岁为幼年期，至55岁为壮年期，55岁以后为衰老期。

高级动物中，没有变态的颇多。

死有自然死和偶然死的区别。

死有自然死和偶然死的区别。自然死由衰老进化；偶然死乃生活中因遇疾病或灾害而死的。衰老因何而起，何以致死，现时不能为确实的说明。或谓由于原形质内石灰质的沉淀，如人类的血管变硬，弹性力减少，实为衰老的原因；或谓体内的新陈代谢，终不能将老废物充分排除，逐渐积聚，久则成为毒物，渐渐中毒；或谓卵内含有其种族的固有物质，不绝分解，分解过甚，乃起衰老，分解尽则死，各说皆未有充分的证据。死的状态，为构成个体的各细胞内，原形质活动的停止，代谢歇绝。若仅破坏其个体内一部分细胞，他部分尚能维持其营养作用时，则仍得生存。且其被破坏的部分，生长特盛，能复原形，称为再生。单细胞生物，若割为两部分，其有核的一部分，仍能增长。复细胞生物的再生力，植物最强，可割截其根茎的一部分，另成新植物；有宿根或地下茎的植物，地上部经冬枯死，地下部复于翌春发芽；间有折取一叶，插入土中，亦能发生新芽。动物的再生力，下等的较强，高等的次之。海绵可切分其体以播殖；星鱼切取一腕，亦能发生全体；沙蚕截分数节，各节均能生活；昆虫及虾蟹等失去一足，亦能再生。至脊椎动物，再生力较弱，轻微的创伤，尚能愈合，若失去一指一趾，即不能复原。大抵关系作用不甚发达的，容易受外界的危害，所以他的再生力特盛，以补充其缺点；而再生力较弱的，则神经作用必特别发达，以保全其躯体。至吾人通常所谓死，以脉搏和呼吸停止、全身冷却、肢体强直，为死的特征；但此时尚属假死，体内各细胞尚能暂时生活。印度婆罗门教徒，能停止呼吸和脉搏至六星期之久，仍复苏生；故仅仅生活现象的停止，不能称为真死。生物的种子或胞子，在生活不适当的条件下，几不现生命的征象；一旦置于适当的条件下，忽呈生活状态。所以生物的死，必其全体生机尽绝，无复苏生能力，然后可称为真死云。

动物的再生力，下等的较强，高等的次之。

所以生物的死，必其全体生机尽绝，无复苏生能力，然后可称为真死云。