寓言、象征与数字

在《飨宴》中，但丁解释了《圣经》四重意义：字面义、“隐藏”的寓意、实用的道德的义和从需要精神世界解释的神秘义。（《飨宴》，第2篇，第1章）

按照作者写给堪格兰德·德拉·斯卡拉的信，《神曲》也像《圣经》一样，具有“多重含义”，可以有多重解释：除了字面的意思，还有隐喻意、道德义和神秘义（或者说附加的含义）。

这并不意味着整个《神曲》都需要阐释，需要时时刻刻挖掘字面意义之外的含义。但丁也告诫读者，在阅读这部作品时，首先需要理解字面的意思，假如有的话，可以再寻求寓意，“有时候……会偶然出现……其他意义”。

对于《神曲》中的寓意，非常有必要说明这样一个前提，这当然也符合作者的意图，但是我们也不能高估这些寓意，并想方设法寻求那些奥秘的含义。

不要总是试图寻找那些难解的、深奥晦涩的含义，这种尝试让某些学者对《神曲》的解读过于神秘，远离大众。

“但丁的隐喻并不是哲学的，也不是外在的，而是一种诗意的语言。他的语言非常明确，因为除了这些语言，没有其他的，因为这些语言已经说明了诗人想说明的一切，也就是说，那些深层的隐喻所表达的微妙含义，最后依然是秘密。”（Flora）

略读这首长诗，借助对各个诗篇的明确注释，读者能感觉到各种“隐喻”和“象征”频频出现，相当有力。有些隐喻比较容易理解，比如说这场想象的旅程从一开始，就代表了一个净化和提升灵魂的过程。

再比如，“密林”以及三头野兽（豹子、狮子和母狼）的隐喻就比较容易理解，还有，维吉尔代表理性，贝雅特丽齐是神学的化身，圣伯纳德则代表了一种静祷的生活。

还有一些比喻和象征比较复杂，如让河水变黑的“猎狗”，代表了一个人或者一种力量，让象征贪婪的母狼“在痛苦中死去”。

“口吃女”（femmina balba）的寓意也很明确：它代表了男人无法抗拒的病态激情（《炼狱篇》，第19章，第7-24行）。还有，反复出现的鹰是帝国的象征。

此外，从第一章开始，但丁经常会提醒我们，他有时候会用隐喻、象征或比喻的手法，希望读者能够理解这些修辞手法所表达的含义：

呵，有健全理解力的人哪，你们揣摩在这些神秘的诗句的面纱下隐藏着的寓意吧！

《地狱篇》，第9章，第61-63行

这样的话在《炼狱篇》再次出现：

读者呀，擦亮眼睛注视这里的真谛吧，因为目前蒙着的面纱实在非常薄，通过它看到内部是很容易的。

《炼狱篇》，第8章，第19-21行

有时候，比如对圣方济各和贫穷女神的“婚礼”的解释（《天国篇》，第11章，58-75行），但丁会主动揭示隐喻的含义，但他通常对这些隐喻避而不谈。

最有象征意义的，可能就是“地上乐园”里那个神秘的仪式队伍，一些人跟随着马车，马车象征着教会。（《炼狱篇》，第29章，第43-150行）这一部分有一系列非常复杂的象征，向这位朝圣者揭示教会所面临的攻击和劫难。（《炼狱篇》，第32章，第109-160行）

《神曲》中的数字也具有非常重要的象征意义。

“三”是一个完美的数字，象征着三位一体，它非常重要：《神曲》共有三篇，作品中有三头野兽，三位圣女，基督教的三超德等。

《神曲》每篇有三十三章，因此三篇共有九十九章，加上《地狱篇》开头的一章序曲，加起来正好一百章，非常完美。

和三位一体对应的是“反三位一体”，如卢齐菲罗（Lucifero）的三张脸和三张脸的颜色，三张恐怖的、大嚼大咽的嘴。

数字“九”，三的平方也同样重要。在但丁的思想中，“九”象征着第一次和贝雅特丽齐会面，是《新生》中一个非常重要的参照。在《神曲》中，地狱有九层，炼狱有九个平台，天堂有九重天。

数字七也有一定的重要性：圣灵的赠礼有七件，人的主要罪过有七种，美德也有七种，在炼狱旅程结束时出现在朝圣者面前的仪式队伍里有七个人物。整个长诗讲述的故事也是在七天内展开，即第一个大赦年——1300年复活节的那个星期，从复活节前的星期四晚上开始，一直到第二个星期三晚上结束。

但丁有时也很明确运用数字的象征意义，让数字充满深层含义，引起不同的解释。

最著名的例子是隐藏在数字DXV（五百一十五）后面的天堂使者，按照某些人的解释，这个数字可能指的是DUX，或者说是能给人间带来和平和自由的皇帝。作者在描述这个情景时，语言也暧昧不清，让情况更加复杂，使得这里的意义像忒弥斯的神示，或者斯芬克斯的谜语一样难解。（《炼狱篇》，第33章，第46-51行）

但是除了这些寓言、象征和数字之外，我们需要时刻留意长诗的核心内容和整个作品的构架。无论是整体还是局部细节，都会给读者带来不同寻常的体验。

“从根本上说，如果不脱离诗歌，或者说与诗人的整体结构保持距离，就无法体会到诗歌中的一些很微妙、杂技般高超的表现手法。在阅读但丁这部复杂的作品时，我们要摆脱比较局限的、单方面的视觉，才能感受作品带来的真正宏大的东西。”（Barbi）