诲人不倦的动力何在？
“诲人不倦”这个词在《论语》前半部分也提到过，“学而不厌，诲人不倦”。《论语·述而》中也有一段类似的对话情景，再一次提到了“学而不厌，诲人不倦”。作为一位教育家，孔子对弟子多次强调这句话的重要性。此处原文是：
子曰：“若圣与仁，则吾岂敢！抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣！”公西华曰：“正唯弟子不能学也！”
孔子说：“如果说到圣与仁，那我怎么敢当！不过向圣与仁的方向努力而不感厌烦，教诲别人也从不感觉疲倦，仅可以这样说罢了。”公西华说：“这正是学生们学不到的。”公西华知道，他们这批学生比不上老师的正是这种精神，正是这种态度：圣人切磋琢磨，终身不殆。
和这段话相联系的，还有一句话。孔子说：“文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。”（《论语·述而》）孔子认为，就书本知识来说，他和别人掌握得差不多。做一个身体力行的君子，那他还没有做到。
我们在阅读《论语》的时候常常会发现，当遇到学习的问题时，孔子总是把自己学习的态度、学习的精神说出来，毫不保留。对于学习，他是敢于担当的；对待成为圣人、仁人的问题，他又是非常谦虚的。孔子对自己的要求是非常高的，他自谦自己还没有做到，终生践行道德。这一点是孔子成圣的一个很重要的原因。学习无止境，谦虚无底线。孔子永远觉得自己学得还不够，所以他才能不断地进取，不断地汲取。
“圣人”在中国传统文化中指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。圣人的原意是专门指向完美的。后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派也都有自己认定的圣人，但道家的黄老列庄，儒家的尧舜孔孟等圣人是受到后世公认的。
“仁人”指有德行的人。语出《书·泰誓中》:“虽有周亲，不如仁人。”
“君子”一语广见于先秦典籍，多指“君王之子”，着重强调地位的崇高。而后“君子”一词被赋予了道德的含义。自此，“君子”一词便与德行紧密相关了。
孔子是喜欢音乐的，“子与人歌而善，必使反之，而后和之”（《论语·述而》）。孔子与别人一起唱歌，如果唱得好，一定要请那人再唱一遍，然后自己再跟着唱一遍。就是说，孔子的学习是非常认真、非常具体、非常能坚持的。因此，学与做是孔子成为圣人的非常重要的原因。
《论语》里有些话在不同的地点、不同的场合反复出现，比如，“择善而从”，“学而不厌，诲人不倦”，等等，其目的都是孔子向弟子们再次强调他的教育思想、教育理念中的一些重点，从而引导弟子们进一步明晰他的价值观。