——《心若孤独——广平诗词》
广平初给人的感觉比较寡言，但其实他是个外冷内热的人。他有着一份还算自由的工作，认识以后知道他很喜欢古诗词，许是因了我也喜爱古典诗词的缘故，我们一见如故，似乎相识多年的老友，并不陌生。
因而才知晓，近几年他除了工作还在细心地经营着自己的另一份事业：写诗词。工作和诗词将他的心房填得满满，他静享其中。前段时间他邀我为他的诗集写点东西，我欣然接受了，于是有了下面这篇《序》。
诗是什么？
窃以为：诗是安放情感的。痛苦在这里安置，欢乐也在这里安置，当我们难过或悲伤时，诗就是承载这个“痛”或“喜”的载体，在这一两小时或更长时间里，我内心或波涛汹涌，或翻江倒海，或天地俱毁，连同看得见看不见的眼泪一起，而在他人眼中，我是一如往昔的“我”，只是添了些失落罢了；我内心或柔情无限，或春风满园，或气息舒畅，在别人眼里，也只得一个“喜上眉梢”而已，我们可以和诗中意象翩跹起舞甚或凌乱，却真正难与作者一起感受，因而共鸣者何其少，知音者何难寻？也才有“人生得一知己足矣”的话。
同样，广平在他的诗词里，痛着他的痛，伤着他的伤，快乐着他的快乐，有人欣赏也好，无人阅读也罢，自顾自地写着，自顾自地活在他这一片缤纷里，就像“木末芙蓉花，山中发红萼，涧户寂无人，纷纷开且落”里的木末芙蓉花——王维《辛夷坞》，怎能不说他这又是另一种生命状态，纷纷开且落，我自缤纷我自落，无需青山感伤怀。
广平的痛在“天涯此去作清欢，竹马青梅，封入诗笺”里——广平填词《一剪梅》；广平的殇在远处“二十年来心飘零，何处是归程”里——填词《虞美人》；循着明月终南下，广平“对酒当歌解愁容，只是无缘醉此生”——填词《蝶恋花》。
他在诗词里安放好他的情感，抖落情海灰尘与哀伤，去掉眼底寂寞，提笔化剑走向另一个精神高地……
诗是拉近人与人心里距离的。
我们每个人在世间行走，却可在诗的方寸间接近，我可以不与你皮相五官相识，却可在灵魂里与你相遇片刻，虽不深刻，但也懂得，那短短的几行字，有你飘着雪花的人生，秋日的私语。
于是，在那一刻，你我与作者心灵接近。
广平把这几行小字交与你，有缘，便读懂它，读懂他，它就真真笔墨生香；无缘，它仍只是几个字，铅印墨块，则白白与你相见一回。
但是也无妨，晚照秋山时，飞鸟栖来处，广平是一定要“不知栋里云，去作人间雨”的（王维《文杏馆》），他虽言痛收笔墨，不再写诗，然，他仍是“诗能言尽心中意，待到浓时赋新词”——《诗词恋》。
他既不愿作“栋里云”，便会化作“人间雨”，会适时地又一次拾笔，呈出他生命中的纯净，那时，必是过滤掉更多的杂质的纯净，如他做《志愿者》般的纯净，如他《悼志愿者刘娟君》的执着。
他怎会不与你再次相见？
诗是另一种虔诚的信仰。
有人说小说使人深刻，散文使人明理，诗使人聪慧，聪慧与否我不清楚，抑或，肤浅的聪慧便是“淫巧”了？我倒更想说，诗是另一种虔诚的信仰。我们仰视它，信赖它，同样，它也根植于广平的心中，却又高于他的心，它长于广平的心，却又不沾染广平的俗务，对于每个喜欢诗的人来说，皆与此同，像虔诚的信徒，无论皈依与否“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。
广平“而今不学御沟上，春风不再伤离别”，他不但做慈善，做志愿者，还把骨子里的豪情樱花般绽放，他赞祖国瑰丽江山，填词《浪淘沙》；他深怀家国情怀，就有了《抗战》《咏杜甫》。
我们不必太去注意他的平仄工整与否，如果深陷其中，则是一种精神破费，我们只留意他饱满的、圆润的情感，他把他的喜怒哀乐全然寄托于五言、七言里，我们跟着他体味人生的五味。就像《红楼梦》里，黛玉对香菱论诗一样：“若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的……若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做不以词害意。”《红楼梦》第四十八回。
文学是使人精神，视野开阔的，而不是越读人生面越狭窄，所以才有宽阔的空间去容纳人间的风雨萧索。
是啊，谁怕？一蓑烟雨任平生，他用虔诚的心守护着那方净土，那片赤诚，那隅神圣。
我已经与另一个灵魂在诗香瓣里相遇，碰撞，那么你呢？
打开它，它会走入你心；阅读它，它会给你讶异。
丹馨
2017年11月
丹馨，原名田丽娜，陕西散文学会创联部副主任，长安作协理事，诗歌委员会副主任。