庙会

北方岁时，悉有庙会，京师尤多，其日期皆阴历也。正月初一日东便门外三忠祠，东直门外铁塔寺，东四牌楼三官庙，北新桥精忠庙，均开庙一日，香火极盛。德胜门外大钟寺（即觉生寺），开庙十五日。寺有悬大钟之高楼，即华严钟也。钟纽下有眼，悬小锣，以钱投之，中者声铿然，曰“打金钱眼”。游人争登楼，掷钱击之。寺外多驰车赛马之少年。西便门外白云观，开庙十九日，至第十八日，往游之人尤盛，谓之“会神仙”，亦曰“燕九会”。（以上均详见“古迹名胜”）西直门内曹老公观，亦开庙十五日，昔甚繁盛，儿童玩物、各种杂技，皆集于此，内城居民率以此为娱乐之所。今即其址建陆军大学，庙会已无。初二日、十六日，彰仪门外财神庙开庙，都人率往求财，盛于他月，初二日尚有所谓“借元宝”（详见“岁时俗尚”）者。初一日至十七日，琉璃厂厂甸（今为海王村公园）盛列儿童玩物，而琉璃喇叭、沙雁为尤伙，近并设临时茶肆，妓女亦有至者。初六日，火神庙（琉璃厂东门）开庙，所售字画、书帖、古玩、玉器多至不可胜数。初八日，弘仁寺喇嘛跳舞布札，俗名“打鬼”。掌教喇嘛披黄锦衣，乘车持钵，从者持仪仗法器拥护之，又以小僧衣彩，戴黑白头盔（俗名“鬼脸”），执鞭棒舞蹈，绕寺而走，盖取迎祥驱崇之意也。此外则安定门北西黄寺，自十三日至十五日打鬼，德胜门外黑寺，自二十三日至二十五日打鬼，届期商贾纷集，士女杂沓，亦有走马驰车以行乐者。他如安定门内雍和宫，地安门内嵩祝寺，亦均定期打鬼，往观者惟附近居民而已。

二月初一日，崇文门外太阳宫开庙。初五日、十五日，居人多往涿县碧霞元君庙进香。

三月初一日，东便门蟠桃宫开庙，初三日，游客至盛，近改五日，并筑赛马场。马鞍山潭柘寺，则开庙半月。朝阳门外东岳庙，则十五日至三十日开庙，中以二十五日“放生会”、二十八日“掸尘会”之香火为尤盛。十八日，京西天台山开庙一日，进香者至多。清明节，南下洼城隍庙开庙三日，进香者以八埠妓女为尤多，且有在庙左右，向空膜拜，焚纸锞而号泣者。若以尊长或己身之病愈还愿，衣赭衣、悬锁链沿途跪拜，名曰“拜香”者，今罕见矣。

四月初一日，戒坛寺开庙，居民多往游者。京西万寿寺、西顶、碧云寺、妙峰山均开庙半月，中以妙峰山娘娘庙之游人为最盛，且有至自天津、保定者，而都城之茶会及秧歌、狮子、开路五虎棍、少陵棍、双石杠子等会，结队前往者亦不可胜数。山腰一带，有供客饮憩之茶棚。游人之归也，率购挑棍、麦草帽、花篮，悬于车棚。而痴男女之一步一拜直至山巅，亦曰“拜香”者，近亦罕矣。永定门外马钩桥南顶，则自初一日至十八日开庙，幡乐之盛，一如岳庙，盖碧霞元君诞辰也，俗传是日神仙下降，故士女往而祈灵祈子者甚多。十三日，都人多游药王庙，兼赏花。十八日，为北顶、东顶开庙之期，售农器者咸集庙外。二十二日，地安门外迤西城隍行宫有庙会，香火不绝。清光绪庚子（1900）前，有城隍出巡之举，观者如堵。至五月初一日，则舁至西城都城隍庙，翌晨始返，较南下洼之城隍庙为尤盛。二十八日，彰仪门外造甲庙、南西门外看丹庙，亦均有庙会。

五月初一日，西城都城隍庙、永定门外南顶，均开庙十日。南顶较盛，士女云集，且以比年赛马，皆在太沙子口，游人故多聚于此。卧佛寺城隍行宫、德胜门外北顶，均开庙五日。永定门外关帝庙则自十一日始开庙五日，跑马赛车，演剧之事，岁以为常。十三日，安定门内雍和宫以烧猪祀神，有番僧诵经，士女多往观。

六月初一日，中顶有庙会，售花木者甚伙。初五日、初六日，善果寺、戒台寺晒经。二十三日、二十四日，西便门外白云观祭火神及马王、关帝，开庙二日，进香者甚多。

七月十五日，为江南城隍庙庙会之期，居民多于此赛神。妙峰山亦于是月开山半月，进香者甚多。

八月初一日，崇文门外灶君庙开庙三日。

九月初一至初九日，西便门外白云观有九皇会，设坛诵经。十五日，彰仪门外五显财神庙开庙三日，祈祷者相属于道，而伶妓为尤多。

十月初一日，南下洼城隍庙开庙一日，游人云集。二十五日，阜成门内白塔寺延番僧绕塔诵经。

十一月十二月，无庙会可纪。

每月之按单双日或朔望日开庙列市者颇多，兹分述之。七八日护国寺（俗呼西庙），九十日隆福寺（俗呼东庙），每届期，车马盈门，百货咸备，而医卜星相、歌唱、耍舞之杂技，亦皆有之。五六日白塔寺，较东西庙稍逊，然游者亦不少。四日有花市，在崇文门外稍南，陈列货品，以妇女所戴纸花为多。三日彰仪门内土地庙之花市、鸽市最盛。他如崇文门外南药王庙、德胜门内北药王庙、东直门内小药王庙、朝阳门外东岳庙，均朔望开庙二日。彰仪门外财神庙，则初二十六二日，求财者纷集。至城内外之吕祖祠、吕祖阁、吕公堂、关帝庙、娘娘庙，随在皆有，每逢朔望，亦多往焚香礼拜者，惟仅限于一隅耳。

附 妈妈论

凡迷信之谈，为老妪所传说者，都人士谓之曰“妈妈论”。流传既久，遂成习惯，今志之，以觇京师之俗尚焉。夜小便或泼水，必先咳嗽，恐污及过路之神也。

洗濯之秽水，夜不置于庭，恐夜游神之马饮之也，饮之则置水者有罪。

初闻雷则抖衣袴，云蚤虱不生。

见虹，不得以手指之，谓指之即生疮。

正月不洗足，谓洗之则死舅舅。

禁啮指，禁托腮，恐生灾也。掌心痒，夜梦火，均谓之主发财。

梦孝服者吉，梦红色者凶。鹊鸣吉，乌鸣凶。

以猫犬赠人，受者必以茶叶数包报之，恐啮断交谊也。

见桃木、见官印、见历书，皆可辟邪，故恒以桃木置门后。遇崇中邪，则以官印悬堂中，或以历书击之。

左目跳，谓主发财；右目跳，谓有灾。

商店中人晨起开门时，必于柜台摇算盘，谓之“打煞气”，行人遇之则急避，意谓当之则不祥。

食物时不照镜，恐得噎嗝也。

男女结婚，经媒妁介绍，两家以男女庚贴（八字帖）交换，在未交星命家推勘时，必先置灶神炉下三日，以觇吉凶，三日内若无器物损坏，则事可成，否则凶。求女为妇者，忌其生肖为羊、虎，谓为妨夫，故凡属羊、虎之女子，恒不以真实年齿龄告人。

女之鬓间有疮痕者，曰“鬓疤”，男子恒不敢娶，谓不利于夫，故有“不妨两，便妨三”之谚。

娶妇日，喜轿将行时，必令童子于新房击锣三声，谓之“响房”，于是音乐接奏，轿即启行。新妇上轿，腰间必有钱，曰“压腰钱”，谓腰不空，可永有钱也。胸必悬镜，谓可心明眼亮也。轿行途中，遇井庙，必掩以红毡，谓可避煞。轿至女家，必闭门，令作乐，故意迟延，谓可减新郎之暴性，过门后不至虐待其妇。女家启门时，娶亲男子（娶亲老爷）出怀中铜钱向门掷之，曰“满天星”。轿置于庭，年长者以镜照轿，曰“照妖”，谓恐有妖邪在其中也。轿至男家，入门时必跨炭火盆而过，否则谓恐有妖邪，新郎且以桃木弓、柳木箭向轿门虚射，谓可免煞。新妇下轿时，必手抱宝瓶，或左手金、右手银，以示其非空手来也。又必口噙苹果，身跨马鞍而过，谓可平安也。新郎、新妇拜堂，必衣棉，谓福寿可绵长也。

新郎、新妇入房，即食面角，曰“子孙饽饽”，取生子之兆也。是夜食面，曰“长寿面”，祝其寿长也。新妇既入房，必燃一灯，次日始息，曰“长命灯”。灯必以蜜调油，曰“蜜里调油”，谓夫妇可亲密也。新房不悬人物鸟兽，及凡有目物之图画，恐为死目所视也。新郎、新妇之衾枕，必置枣、栗、花生、桂圆等物于中，谓可早生贵子也。

新妇之尚未回门也，不食米饭，谓恐犯口舌；不饮茶，恐谈话时有旁人之言夹入也；不得掸扫，恐索家也。新妇回门，女家必于黎明迓之，不使见母家屋瓦，谓恐妨母家也。

嫁女之衣衾等物，必请年老有夫、儿孙众多之妇（称为“全扣人”）为之剪裁缝纫，寡妇不得与。他如娶亲、送亲，及招待新妇上轿、下轿等事，亦如之。

孕妇不得隔门授受器物，女红所用纸样，不得过宿，皆恐难产也。妇女倾秽水，不得留余，恐产时不利也。不可坐坛，恐所生之儿无后阴也。

产前一月，母家以小儿衣袴鞋袜、黑糖、小米、鸡蛋等物馈之，又有内盛饼肉之升一具，曰“催生”。

儿生三日，产婆以槐条艾枝水洗之，曰“洗三”（即汤饼会）。无子之妇人，可倾其水，倾时必内向，谓后即有子也。产婆以秤钟轻按儿身，谓之“压千斤”，欲其长大能负重任也。又以葱茎轻击儿身，谓可聪明也。以锁锁儿口及手足，谓可谨言慎行也。洗毕，置花于筛，置儿其上，筛之，以筛有孔，谓出痘时可稀疏也。产后十二日，母家必送肉面以作面角，使食之，谓之“捏骨缝”。产后一月为满月，戚友妇女多往贺之，辈行之较长者，则必合持二馒首，令产妇啮之，曰“满口”，免口空也。是日，戚友来贺，馈以衣帽、铃铛、寿星及馒首等物，亦有与钱者，封以红纸，上书“代铃”或“长命百岁”字样。乃设筵或演剧，或他种玩艺以娱之，谓之“办满月”。所生若为女，一月中，不得就桌食饭，谓恐多生女也。儿生一岁，陈笔墨、算盘、银钱、食品及零物于其前，令抓取之，视所取何物，以卜其将来之贵贱贫富、智愚巧拙，曰“抓周”。

遇妇人难产时，则开门，凡柜橱之有门有屉者，悉启之。若仍无效，则劈锅圈，或呼其夫之乳名。

妇人无子者，率至娘娘庙，以带缚泥孩，谓之“拴娃娃”，云可生子也。

家有襁褓小儿，辄于炕沿下或桌下，供“白马先锋”之神像，谓可免惊。儿跌于地，或遇犬斗，则以手拊其顶，并促其溲，谓可不惊。儿惊而失魂，母则以饭勺叩门楣，呼其名而唤之，曰“家来，家来”，有人应于内曰“家来矣，家来矣”，自大门至内室，每门皆然，谓之“收魂”。亦有以衣或带自其受惊处而呼之者，曰“随妈家来”。家有小儿，月落不糊窗，谓儿魂恐留户外也。

正月，儿忌剃头，谚有之曰“正月不剃头，剃头死舅舅”。帽不重戴，亦恐舅死也。

儿衣不置星月之下，谚有之曰“女怕花星照，男怕贼星照”。

儿不得戏火，恐溺床也。

儿勿用腿，恐有灾也。

儿初出行之经过桥庙也，必撒钱，曰“买路钱”，谓虽有鬼，得钱不为崇也。初至戚友家，戚友家恒以白棉线系荷包或铜钱悬于其项，曰“挂线”，欲其长寿也。

邻有丧，必系红布于儿背，谓可避殃，遇瘟疫亦然，谓可免病避邪，然平日亦有系之者。

儿出痘之称曰“天花”也，京师与各地同，京师又谓之“当差事”。父母必彻夜守视，更以香菜浸之水，恐萎也。是时家人口戒不吉之语，谓恐得罪痘神。儿出痘，必燃红纸于四处照之，谓不如是，痘即内陷。痘出十二日，祀痘神，戚友馈以鼓盖（形如烧饼而中空），欲痘之发生也。

人之初死也，必焚纸糊车马，曰“倒头车”，小康之家即然。尸停于床，以面团球置于秫秸之杆上以烤之，俟干，插于米饭碗中，置死者头前，曰“打狗棒”。并置面饼于其袖，曰“打狗饼”，谓其魂须经恶狗村，备以此御狗也。棺入门时，置铜钱煤炭于中，谓自此即无若是之叹惜事也。殓时，孝子以水洗死者目，曰“开光”，惧其来生或瞽也。殓衣不用缎，以“缎”与“断”同音，恐绝后也。既殓，置灯于棺前，曰“引魂灯”，谓死者行路可不黑暗也。

死后三十五日，曰“五期”，必由孝女自焚纸糊之彩伞，盖俗传五殿阎君爱女，由女焚之，可为死者减罪也。

死后六十日，焚船桥，悉以纸糊之，大者丈余，小者数尺，谓死者之魂须过混河，备此，则能渡矣。

出殡前一日，有伴宿之事。是夕，戚友各以箸纳灵前之菜罐中，封以红布。至出殡日，媳以手持罐，翁死以左手，姑死以右手，不得更易。葬时，埋罐于棺前，谓死者来生不乏食也。出殡日，必将死者平日所用枕中之谷壳，倾于门外，恐其魂留枕中也。孝子执书有死者名号及生死年月日时之纸幡，书此者必沙门，曰“引魂幡”，盖引死者之魂而行也。父死持以左手，母死持以右手，一路不得易手。起杠时，孝子必将丧盆掷破之，谓为死者饮秽水之用，盆有孔，即饮即漏，不使多饮也。

凡送殡之家属戚友，于返时，皆于门外所置之小盆中，磨刀数次始入，意恐有鬼随之以进也。