路过和围观我们放生的人，如果能生起一念欢喜心，乃至对佛法生起一念好感，都会在他们的心相续中留下印记，就像在田里播下了一粒种子，未来因缘成熟的时候一定会结出善果。
很多人也许不知道，他们的一念善心、一分善行，纵然微小，转瞬即逝，也必定在轮回长夜中，在危险之境，为他们做明灯，做救护。因为知道这一点，知道即使是一个匆匆而过的路人也有可能得到利益，我们在放生中不论遇到怎样的困难和误解，都能坚持下去。
放生不仅是单纯地把动物从屠刀下、牢笼中解救出来，让它们活下去，还它们以自由。远离眼前的危险固然重要，但我们还希望这些众生能够从根本上摆脱死亡和痛苦。所以我们在放生时，通过佛教的放生仪轨，使被放的生命与佛法结上缘，在它们的相续中种下解脱的种子。
放生时有出家人带领念诵仪轨自然非常好，没有的话，居士们也可以放生。放生最好能以三殊胜摄持，简单地说，就是放生前有端正发心，放生时一心一意为这些生命念诵心咒和佛号等，放生之后要如法回向。
我们现在有了正式的《放生念诵仪轨》以及念诵录音，大家在放生时，最好能按照这个《放生念诵仪轨》的内容和念诵录音的指导来念诵，同时要给被放生命施洒甘露水，最好能用系解脱、佛像、佛经等放在所放众生的头顶加持。实在不具备以上的条件，至少也要念诵心咒和佛号。我们所念的佛号、心咒等，入众生耳，便在它们识田中播下了未来解脱的种子。有些众生在听到此声音后，善根将很快成熟，从而转生到善趣。
佛法的修行可以归摄为六度，而如理如法地放生即能同时具足六度。具体来说：
第一、布施。放生本身是无畏布施；依佛教的放生仪轨让众生得到佛法的熏染，使他们获得暂时与究竟的利益，是法布施；施财令众生离苦得乐，是财布施。
第二、持戒。如法放生是让众生获得暂时和究竟的利益，这符合以利益众生为核心的大乘戒律。在运输、放生过程中，尽量避免让动物受伤或受到惊吓等，与不伤害众生的戒律相一致。
第三、忍辱。放生时遇到违缘不要生嗔恨心，应积极、耐心地寻找解决办法。同时，放生常常需要忍受疲劳、饥饿、严寒、酷暑。这些都是忍辱。
第四、精进。欢喜踊跃地参加放生。
第五、禅定。在放生过程中无论是搬运动物还是其他劳作，无论是念诵、观想、祈祷，还是修慈悲心、菩提心，始终认认真真，心不外散。
第六、智慧。懂得放生的殊胜功德，这是一种智慧。再进一步，有三轮体空的见解以及证悟，就更是智慧。
在放生圆满结束时，一定要好好回向，将放生的功德回向给所有的六道众生，希望众生都离苦得乐并最终成就佛果。这样的回向会让我们获得殊胜的利益。
有时在放生现场，我也听到有的人希望以此功德回向给自己的父母，愿他们健康长寿，或者希望自己家庭和睦等等。我想，你的父母家人若还没有证悟成就的话，肯定也是六道当中的众生，我们回向一切众生，当然也就包括他们。所以大家不要担心如果功德都回向给六道众生了，自己的家人会得不到利益。
单个人放生的能力是有限的，如果共修放生，则能使利益众生的能力和功德都扩大。有时，参加一次共修放生所获得的功德，恐怕是我们普通人倾尽毕生之力也很难达到的。特别是在共修放生中，如果有修证成就的佛菩萨参加，我们的凡夫发心就会融入圣者的智慧发心之中，我们将会获得不可思议的功德。共修放生是迅速积累广大资粮的一个方便法门。
关于在放生过程中可能遇到的一些问题，我在文集《次第花开》的放生问答中尽力给予了解答，大家可以参考。
一个真正心地柔软善良的人，除了尽己所能放生外，在日常生活中也会宽厚柔和地对待众生，包括那些不期闯入我们生活的动物，尽管有时它们的确会带来一些麻烦，比如，房间里闯进来蚂蚁、蟑螂、老鼠、苍蝇，等等。要知道，我们生活的地方也是它们生活的地方。如果实在不能忍受与它们共处的话，可以想办法请它们到户外去生活，而不是起杀心伤害它们。
在佛陀时代，僧侣们赤脚行走，为的是避免穿鞋走路时无意踩死昆虫之类的情况发生。在藏地，人们行走或者转绕坛城、佛塔，总是低着头，比较缓慢地走动，一旦发现路上有昆虫就捡起来，小心翼翼地捧在手心上放入人不经常走过的草丛里。大家在日常生活中，除了戒除有意伤害众生的行为外，还应时刻小心不要无意中伤害其他的生命。
一个人童年时候的教育对其一生的影响很大，所以父母的言传身教在成长中的孩子心里会留下深深的烙印，将来孩子长大成人后，也会把得自父母的教育传承给下一代。父母要注意培养孩子的爱心，先让他们懂得爱护小动物，慢慢懂得爱护一切生命。
从小不尊重生命，长大后也很难有慈悲心，情况恶劣的，别说对动物，对人类也没有同情心。现在很多电子游戏里都是打打杀杀，孩子经常玩这一类的游戏，会养成把杀戮当儿戏的习气。父母应该正确引导孩子，培养他们生命平等、尊重生命的价值观。
4.普贤：尽己所能去帮助一切众生
一年四季，在各地，都有人在放生护生。这已经不只是一小部分人出于宗教信仰的原因才做的事情。为了满足现代社会膨胀的肉食欲望，过度放牧，过度养殖，过度宰杀，已经对整个地球的生态环境造成了破坏。几乎每一个人都能在他的日常生活中明显地感受到水土流失、饮用水资源剧减、粮食缺乏、温室效应、农药污染等带来的影响。
越来越多的人开始关注环境、生态问题，而放生护生是迈向更加平衡、更加可续的生态环境的重要一步。我希望有更多人能真正去观察、思考并采取行动，戒杀，减少对肉食的需求，加入放生护生的行列，保护大家都赖以生存的家园，保护众生。
一九九四年，我跟随上师法王如意宝在多康地区弘法时，希望能将法王迎请到我在德格的家中，法王如意宝非常慈悲，恩准了我的请求。当时我的母亲等家人也在法王面前发愿出家，家中牧养的牲畜全部放生，作为对法王如意宝的法供养，法王对此非常欢喜。我也在法王如意宝的面前发愿，今生今世尽己所能去帮助一切众生。因为这个缘起，我每年都会专门用一段时间放生。
一九九七年四月，法王如意宝发出广行放生的倡议。同年十一月，我在汉地正好赶上生日，一些居士提议庆祝一下，说实话，我之前从来没有庆过生日。那天，我们去放生，放生的规模虽然不大，但是过生日的同时可以救护有情的生命，让我非常欢喜，也得到了一些启发。于是第二年过生日的时候，我到成都和当地的居士们一起在都江堰进行了一次大规模的放生。看着那些即将被宰杀的众生重新获得自由，我觉得这样过生日真的非常有意义。
自此以后，每年以生日那天为始，不论在什么地方，我都一定会持续放生两个月左右，各地居士也纷纷加入共修，在这段时间里集中放生、供灯。我的生日并没有什么好庆祝的，人迟早都会离开这个世界，我也不例外，但是这一天若能成为一个放生的日子，即使将来我不在了，也还会有人记得在这一天尽己所能地行持善法、救护众生，那就太好了。其实每个人都可以用放生的方式来庆祝和纪念自己获得这个珍宝般的人身。
二〇一一年五月，因缘和合，“普贤放生”诞生了。它不是一个组织，因为它没有固定成员，没有固定的活动地点，没有组织结构和等级，没有类似于章程的种种规定，没有加入和退出的约束，没有控制、管理的流程。
普贤放生，更确切地说，是一个理念，即尽己所能地坚持长期放生。这听上去很简单，但是做起来却需要巨大的热情、毅力，以及对因果坚定的信念和对众生的悲悯。
厦门有一位居士坚持每天放生，除了维持基本生活所需外，他几乎把所有钱都用来放生，每天往来于市场和放生地之间。手头最紧的一次，身上只剩下五元钱，他就拿着这五元钱去买了一些小鱼放掉，没有让那一天空过。就这样，他坚持了一千天。他把这件事告诉我的时候，我十分感动。
做其他很多事情，你都可以做样子，不用有太多实际的投入，而长期坚持放生，你没法做样子，出钱出力，顶风雨冒寒暑，全都是实打实的付出。
也许正是因为它的朴素和充实，“普贤放生”的理念一提出来，便得到了很多佛弟子的积极响应，人们在各地开始自发地坚持放生。
普，具大慈悲故不住无为。贤，具大智慧故不住有为。有这样的理想和信念的人，在同时同地，或在不同时间不同地点，一起来，以自己谦卑而诚恳的方式坚持救护众生，这就是普贤放生。
普贤放生唯一的规则和要求是放生中远离世间八法，让放生只是放生，没有人我是非，不被世间习气染污。我们不希望有任何人通过普贤放生来谋取名利，也不想看到有人因为普贤放生而排斥别人，或者被排斥和打击。
放生是佛陀在诸多经典中再再赞叹的修行法门。作为佛弟子，应该依教奉行。除自己努力放生外，还要劝导别人放生，见作随喜，而不能出于私念，阻止别人放生，排斥、障难自己没有参加或者不想参加的放生活动。
我前面说过，普贤放生不是一个组织，任何人想放生都可以来参加，不想放生了，下次就可以不来。参加和退出，完全随意。我们唯一的目标是帮助众生远离死亡的怖畏和痛苦，所以只要是放生，不管是不是以普贤放生的名义，我们都支持和随喜。
平时经常参加普贤放生的人，可以随时去参加其他的放生活动，也可以去闻思和行持其他的善法。在出离心、菩提心的摄持下，为了众生离苦得乐而付出的一切努力，积累的所有善根，我们都由衷赞叹随喜。
学佛是为除烦恼，除习气。每每看到一些人把世俗的烦恼习气带到佛教团体中，我都痛心不已。佛法能传到今天，不容易啊！大家要爱惜、护持。做一个真正的佛弟子，把未来全部的生命都用于帮助众生远离痛苦，获得安乐。
小记：
自十一月以来，我们一直在放生，平均每隔一两天便有几车牛羊被解救下来送回牧区。跟随我一起放生的出家人和居士都很辛苦，为了抢在屠宰场开门前拦下运送牛羊的车辆，往往是半夜就要去屠宰场等着，然后要说服商贩把牛羊卖给我们，还要跟屠宰场周旋。等一切安排停当，把牛羊运到一个方便为它们念放生仪轨的地方，差不多快中午了。去市场购买水产畜禽的也同样辛苦。
然而，看到牛羊获救后，眼睛里的恐惧慢慢消退，身体也放松下来，甚至露出欢快的样子，悠闲地踱着步。看到鱼儿跳出水面欢呼，黄鳝泥鳅在水中竖立舞蹈，乌龟们开心地仰泳，游出去很远了，还探出头来回望放生的人。看到这些，就会觉得所有的辛苦都是值得的。
跟我们打过交道的商贩，大部分人听说我们是为放生而来，都会比较乐意把动物卖给我们。他们也愿意挣干干净净不沾血的钱。众生循业流转，常常是身不由己。
与此同时，各地佛子们冒着隆冬的严寒，克服种种困难，坚持放生。
悲欣交集，参加过放生的人会比较容易明白这个词的含义。悲悯而欢欣。
想到自己有幸参与这样大规模的放生共修，有那么多人在普贤放生的影响号召下尽己所能地利益众生，不计其数的众生获得了救护，我的心里充满感激。
在放生的间隙，我把见闻、感想零零碎碎记录下来，整理之后成为这篇文章。
愿上师法王如意宝欢喜！
愿无始以来的杀业都能彻底清净！
愿一切众生获得暂时和究竟的安乐！
希阿荣博于藏历水龙年末