周公

周公以圣人之才佐文武、定王业、相成王、致太平，于是四海和会，越裳氏〔1〕重九译〔2〕而来贡。周公曰：“此非旦之力也，文王之德也。”廼〔3〕援琴而鼓之，故曰《越裳操》，喜远人之服而归美于先王也。或云又有《临深操》，盖言当天下之任而益加恭慎也。当周公之制礼也，《诗》之“二南、雅颂”〔4〕皆奏之于歌咏，播之于管弦，然则二南、雅颂者亦为琴之曲也。是故作之朝廷则君臣和而治本成，作之乡党则仁义修而人伦厚，作之闺门则父子亲而家道正，作之庠序则师友惇〔5〕而学艺成，琴之所补岂小哉？是以君子重之。

【注释】

〔1〕越裳氏：又作越常氏，古南海国名，位于今越南、老挝一带。

〔2〕重九译：经过九种语言的转换才能理解交流，指语言要经过多次翻译才能听懂。

〔3〕廼：同“乃”，于是。

〔4〕“二南、雅颂”：二南，《诗经》中的《周南》《召南》，周南是周公统治下的南方地域，召南是召公统治下的南方地域，二南包括长江、汉水、汝水流域的诗歌。雅颂，《诗经》中的《雅》《颂》篇目，雅乐为朝廷的乐曲，颂为宗庙祭祀的乐曲。

〔5〕惇：推崇，尊重。

【译文】

周公以圣人之才辅佐文王、武王平定天下，又以宰相身份辅佐成王，使天下太平，四海和谐安定，就连南方的越裳国都要通过种种语言转译前来朝贡。周公说：“这不是我的功劳，全赖文王德高啊！”于是抚琴而弹，所以名为《越裳操》，是欣喜于他国前来臣服而把功劳归功于先王。有人说还有一曲《临深操》，大概是说承担天下重任而愈加谦恭谨慎吧。当周公制定礼仪之时，把《诗经》中的《周南》《召南》《雅》《颂》等篇目都以歌曲的形式奏出，并用管弦乐器弹奏，而《周南》《召南》《雅》《颂》本身也是琴曲。所以在朝堂上演奏则君臣相和而天下太平，在乡邻间演奏则百姓行仁义而重视人伦，在家中弹奏则父子相亲家风正派，在学校弹奏则师友相互尊重而学业有成，琴起到的补益作用还小吗？所以君子都很重视弹琴。

【延伸阅读】

周公，姓姬名旦，文王姬昌第四子，武王姬发之弟，辅佐武王伐纣，并制作礼乐。其采邑在周，爵为上公，故称周公。《尚书·大传》中概括周公一生的功绩为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”周公归政时，正式确立了周王朝的嫡长子继承制，为周族八百年统治奠定了基础。贾谊评价周公：“孔子之前，黄帝之后，于中国有大关系者，周公一人而已。”

韩愈有《琴操十首·越裳操》云：“雨之施物以孳，我何意于彼为。自周之先，其艰其勤。以有疆宇，私我后人。我祖在上，四方在下。厥临孔威，敢戏以侮。孰荒于门，孰治于田。四海既均，越裳是臣。”

【名家杂论】

周公辅佐武王伐纣，武王死后，又辅佐其子成王治国。史书载“周公制礼作乐”，周公为巩固周朝统治，由政治及文化，制定了一套完整的典章制度。

礼乐与俗乐皆是传统音乐文化中的组成部分，但在国家意义上礼乐要高过俗乐。儒家的“礼”强调“别”，即所谓“尊尊”，“乐”的作用是“和”，即“亲亲”。有别有和，是儒家治国的精髓。

周公将礼制仪式用乐提升并以制度固定下来，确立了礼乐存在的意义，作为“人情所不免”的乐，虽然在发展过程中产生了“为艺术而艺术”的观念，但周公无疑是开创功能性用乐分类的第一人。