早期宗教改革

教会在社会、经济和文化等方面的极端做法，引起了教会内部中下层人士的强烈反对，异端运动与早期宗教改革就在这一背景下开始了。

在欧洲的异端运动中，法国南部和意大利北部的阿尔比派的规模较大，而且影响较远。在镇压阿尔比派的过程中，教皇设立了一套侦察和审判异端分子的专门机构，即异端裁判所。审讯方式很严密，用刑手段极其残忍，使无数百姓死于非命。但人民的反封建斗争并没有因此而中止，在意大利又出现了异端教派“使徒兄弟派”。使徒兄弟派同样反对教会腐化，主张信徒财产共有、地位平等，因而吸引了大批贫苦农民和市民参加。使徒兄弟派立即遭到异端法庭的镇压，其创始人塞加烈于1300年被烧死在帕尔玛。他的继承者在意大利北部地区的皮埃蒙特发动农民起义，坚持斗争四年多，最后也被十字军镇压。

在异端运动如火如荼之际，欧洲还开展了早期宗教改革运动。这类改革运动可分两种：一种旨在强化教皇和教会权力；另一种主张限制教会兼并土地，反对教皇过多干涉各国教会事务。后一种宗教改革运动成了后来欧洲大规模宗教改革运动的先声。

法国的早期宗教改革主要是10～12世纪的克吕尼运动，英国的早期宗教改革主要是罗拉德派运动。

在欧洲各国的早期宗教改革中，捷克胡司的宗教改革活动影响最大。捷克王国的土地和矿山，大都集中在由德国的僧侣和教士担任的捷克主教和修道院长手中。他们控制着城市，在经济上和政治上形成特殊的集团，捷克人的钱财大量流入德国人手中。胡司是捷克布拉格大学教授，历任神学系主任、校长。1401年，他又受神父职，次年兼任布拉格伯利恒教堂教士。他深受英国宗教改革家威克里夫思想影响，提出了宗教改革主张。他反对德意志封建主与天主教会盘剥捷克，严厉谴责教皇兜售赎罪券；反对教会大肆占有土地，抨击教士的奢侈堕落行为；主张用捷克语举行宗教仪式，认为主礼教士和教徒是平等的，他们在弥撒仪式中应和教徒同领象征圣体的面饼和象征圣血的葡萄酒。胡司的宗教改革得到了捷克农民、市民和下层贵族的普遍支持，但却引起了罗马教皇和德国天主教会的仇恨。1414年，康斯坦茨宗教会逮捕了胡司，并于次年7月以异端罪用火刑将其处死。胡司之死激起了捷克人民的极大义愤，由此引发了长达15年之久的反对德国封建主和天主教会的民族解放战争。

·宗教裁判所·