因果 六道轮回的根本动力

因果报应是使众生在六道中轮回的根本动力,任何人都无法摆脱因果报应的制约,通过修行出离轮回也没有违背因果。

众生要在六道中轮回不息,这是由因果报应决定的。因果报应的原理可以说是佛教中的最高准则,在因果面前不但人人平等,而且连佛菩萨都要受到因果的制约。

具体来说,与因果相联系的还有两种关系,就是“缘”和“报”。因就是内因,是事物自身的性质,对一个人来说就是他以前所造下的业;缘就是外因,是一些辅助的原因,它能够促使内因发挥作用;果是内因的结果,报是外缘的结果,两者侧重点不同。

一颗种子的因缘果报

以一颗种子为例能很清楚地看出因缘果报之间的关系。一颗种子,可能是莲花的种子,也可能是其他植物的种子,它的内部结构和性质决定了它是什么植物的种子,这个“内部结构和性质”就是种子的因;仅仅有因还不够,因为种子并不是在任何条件下都能萌发的,只有当它遇上充足的阳光和水分、合适的温度和土壤时才会真正发芽,这些条件就是种子发芽的缘;种子发芽之后,长成了一株莲花,结了许多莲子,这是种子的果;莲花长得很茂盛,这是种子的报。

当然,上面只是一个形象的比喻,有情众生的因缘果报要比它复杂得多。

因果与轮回

对因果报应最简单的理解就是“善有善报,恶有恶报”,这说的是因与果的关系:有因必有果;“不是不报,时辰未到”说的则是缘的作用,有了因和适当的缘,果报才能成为现实。众生之所以没有出离六道,是因为出离所需要的因缘还没有成熟,恶因尚未灭尽,善因尚未圆满。

超越生死轮回是佛教的头等大事,佛教的一切修行都是为了这个目的。众生在六道之中,由于没有认识到世界的本质是空的,把世间万物都执为实有,从而产生了各种欲望;也有些人具有强烈的自我意识,形成以自我为中心的种种偏执,从而产生了一些不良习气。它们正是产生烦恼的根源,也正是它们阻碍了众生出离六道。

种子的因缘果报

佛法讲的因果,并不是简单的欠债还钱、杀人偿命那样,而是指出我们自身所遇到的一切事情是怎么运行的,都是因为有因、有种种缘的配合,最后形成的果报。