战国

三家分晋

春秋后期，新兴势力与旧势力的斗争在晋国激烈展开。韩、赵、魏、知、范、中行氏六家，都是晋的新兴势力，但他们在改革旧体制方面作法各自不同，故六家的发展趋势和结果也各异。如在亩制改革方面，韩、赵、魏三家最彻底，知氏次之。周敬王二十七年（公元前493年），范氏、中行与郑国等联合，与韩、赵、魏在铁（今河南濮阳附近）交战。赵鞅阵前誓师时宣布：鼓励军功，庶人、工商业者以上可依军功受赐田、赐爵；奴隶身份的臣、隶、圉等，也可依军功获得自由人身份。这一措施，深得民众支持，结果一战击败范氏、中行氏。周贞定王十六年（公元前453年），韩、赵、魏三家再联合攻灭知氏，分别据有晋之中部、北部和南部地区，成为晋国实际统治者。晋君只保有绛和曲沃两地。周威烈王二十三年（公元前403年），周王正式承认韩、赵、魏三家为诸侯，晋国名存实亡。至战国周安王二十五年（公元前377年），韩、赵、魏伐灭晋侯，三分其地，最终完成三家分晋的历史过程。

战国七雄

战国时期的7个大国，即齐、秦、燕、楚、韩、赵、魏。除秦国在函谷关以西，其余六国均在函谷关以东。七国为争夺中原霸权，连年征战争雄，故名。后秦国兼并东方六国，完成统一大业。

李悝变法

战国初期的魏文侯（公元前445～前396年在位）是位有作为的君主。他任用李悝（公元前455～前395年）为相，在国内推行变法。变法的主要措施有：鼓励农民勤谨耕作，实行“平籴法”，实行“食有劳而禄有功”，编集《法经》。李悝变法巩固了地主阶级的政权，发展了封建经济，使魏国在战国初期首先强盛起来。

吴起变法

战国初期，楚悼王（公元前401～前381年在位）在国内开展变法运动。他任用吴起（? ～前381年）为令尹，主持变法。其主要内容包括：凡是封君传至第三代的就收回其爵禄，废除公族中疏远者的特权；精简官职，削减官员的俸禄，整顿吏治。吴起变法从政治上和经济上打击了旧有的贵族，推行起来阻力重重。楚悼王死去，贵族们群起反攻，吴起伏在悼王的尸体上，诱使贵族的乱箭射中了王尸。按楚法规定，加兵器于王尸者，罪及三族。因此射杀吴起的旧贵族七十余家皆被处以诛三族之刑。

商鞅变法

战国初期，秦地处西陲，政治、经济、文化落后，被中原诸侯视为戎狄。秦孝公任用商鞅于公元前356年到公元前350年两次推行变法。其主要内容：废除井田制，把土地授予农民，允许自由买卖，从法律上确立了封建的土地私有制；奖耕战、奖军功，制定军功爵制；实行重农抑商政策，限制工商业发展，促进小农经济繁荣，巩固封建经济基础。且规定男子成年必须与父母分居，以利增加赋税收入；实行县制，共建31县，县设令、丞，均由中央委派，掌管全县政务；编制户口，建立什、伍连坐制；统一度量衡。现存的“商鞅量”，就是当时颁行的一件标准量器。商鞅变法加速了秦国的封建化，剥夺了奴隶主贵族的特权，巩固了新兴地主阶级的政权，推动了封建经济的发展，使秦国走上富国强兵的道路。

立木为信

秦孝公真正控制了朝廷的实权后，就任命商鞅为左庶长，让他全权实行改革。商鞅接到任务后，很担心老百姓对他不信任，不遵守新法令。于是派人在都城南门竖一根三丈高的木杆，并下令说：“谁能将这根木杆扛到北门，就赏他十两金子。”不到一会，南门口就围上了一大堆人，但他们只是互相观望，并没有人上前扛木杆。商鞅看出百姓们不相信他的命令会兑现，就又将赏金加了四十两。可是，赏金越高，人们越觉得不近情理，仍没人去扛。突然，人群中跑出一个人说：“我来试试。”说着就将木杆扛到了北门。商鞅立刻派人赏给了他五十两金子。这件事一传开，轰动了整个秦国。从此，老百姓都知道左庶长是说话算数的。这就是“立木为信”的由来。

围魏救赵

战国时，魏将庞涓率军围攻赵国都城邯郸。赵求救于齐，齐王命田忌、孙膑率军往救。孙膑认为魏军主力在赵国，内部空虚，就带兵攻打魏国都城大梁。魏军不得不从邯郸撤军回救本国，路经桂陵（今山东菏泽）要隘时，遭齐兵截击，几乎全军覆没。这个典故是指采用包抄敌人的后方来迫使它撤兵的战术。

减灶破敌

公元前342年，魏国的太子申和大将庞涓率领10万大军，前去攻打韩国，韩国决定向齐国求救。齐国答应了韩国的请求，于是任命田忌为大将，田婴为副将，孙膑为军师，领兵5万前去攻魏救韩。为了麻痹敌人，孙膑向大将田忌献计说，我军可以用减灶之计来迷惑敌人，达到消灭敌人的目的。田忌认为孙膑说得有道理，于是采用了这一计策。

庞涓率领的大军从攻打韩国的路上赶回魏国，一直跟在齐军的身后，第一天见齐军的军队有10万的炉灶，第二天炉灶减为5万人的；第三天只剩下3万人的。庞涓得知此事后很高兴，他认为齐军胆小怕事，遂丢下步兵，亲自率领一部分轻装精兵，直扑马陵（今山东城县马陵山）。马陵地区道路狭窄、地形险要，孙膑早已在那里设下埋伏，庞涓率领的军队进入埋伏圈后，一点防备都没有，被齐军打得落花流水。庞涓被迫拔剑自杀。

合纵与连横

战国七雄中，秦国最强大，不断出兵进攻邻近的国家。齐、楚、赵、韩、燕、魏等六国由此提出了“合纵”抗秦的主张，意思是六国联合起来，共同抵抗秦国。因为这六个国家都在秦国以东，纵贯南北叫做“纵”，所以人们把这种联合称为“合纵”。跟“合纵”唱反调的是“连横”。持这一主张的人认为，秦国太强大了，只有依赖秦国，与它联盟，对付其他国家，才能取得胜利。因为秦国位于西方，其他6个国家在东方，从东到西叫做“横”，所以人们把这种主张称为“连横”。当时，鼓吹“合纵连横”最有名的人是苏秦和张仪。

荆轲刺秦王

公元前228年，荆轲奉燕国太子丹之命，带着将军樊於期的人头和割让城池的地图前去刺杀秦王，以解亡国之危。荆轲到了秦国的朝堂上，捧着装了樊於期头颅的木匣上去，献给秦王政。秦王政打开木匣，看里面果然装着樊於期的头颅。于是他又叫荆轲把地图拿来。荆轲把一卷地图慢慢打开，到地图全都打开时，荆轲事先藏在地图里的浸毒匕首就露了出来。荆轲抓起匕首便刺，可惜没有刺中，秦王政往外跑，荆轲追了上来，两个人绕着柱子转起圈来。秦王政的医官急中生智，把手里的药袋向荆轲扔了过去。荆轲一闪身的工夫，秦王政往前一步，拔出宝剑，砍断了荆轲的右腿。这时候，武士一拥而上，杀死了荆轲。

胡服骑射

战国时期，赵国处于北方，邻近胡人部落，这些部落和赵国常有小的掠夺战斗。由于胡人都是身穿短衣长裤，骑马射箭，迅速敏捷。赵国军队为步兵和兵车混合编制，官兵都身穿长袍，甲胄笨重，交战中常处于不利地位。鉴于此，赵武灵王于公元前302年开始改革，下令在全国改穿胡人的服装。他的这种做法遇到了巨大的阻力。赵武灵王力排众议，在大臣肥义等人的支持下，推行改革。在胡服措施成功之后，赵武灵王接着训练骑兵队伍，练习骑马射箭，同时改变原来的军事装备。经过改革，赵国的国力逐渐强大起来，向北方开辟了上千里的疆域，成为当时的七雄之一。

完璧归赵

战国时代，赵惠文王得到了楚国的和氏璧。秦昭襄王闻讯后写信给赵王，说要以十五座城池来换璧。当时秦强赵弱，赵王因此担心送去了璧却换不到秦国的城池。蔺相如主动请求带着璧前去换城。他到秦国献出璧后，见秦王没有诚意，不肯交出城池，就设法取回璧，送回了赵国。后人用“完璧归赵”，比喻物归原主。

将相和

将相和这个故事出自司马迁的《史记·廉颇蔺相如列传》。由“完璧归赵”、“渑池之会”和“负荆请罪”3个小故事组成。战国时，赵国舍人蔺相如奉命出使秦国，不辱使命，完璧归赵；又陪同赵王赴秦王设下的渑池会，使赵王免受侮辱。为奖励蔺相如的汗马之功，赵王封蔺相如为丞相。老将廉颇居功自傲，对此不服，而屡次故意挑衅，蔺相如以国家大局为重，始终忍让。后廉颇终于醒悟，向蔺相如负荆请罪。从这以后，他们互相谅解，成了生死之交，共同辅国，赵国也更加强盛起来。

长平之战

公元前262年，秦将白起伐韩，韩上党郡守联赵抗秦。赵孝成王命廉颇率兵进驻长平（今山西高平西北）抵御。双方相持3年之久。公元前260年，赵王中了秦国的反间计，罢免廉颇，以赵括为将。赵括只会纸上谈兵，没有实战经验，盲目出击，被秦军包围。赵军40万人皆降，白起仅将幼弱者240余人放归报信，余皆坑杀。赵国主力丧失殆尽，从此一蹶不振。

邯郸之围

公元前259年，秦国于长平之战后乘胜包围了赵国的都城邯郸，历时两年未能攻下。赵国向诸侯求救，魏王派将军晋鄙率10万大军援赵，但因惧怕秦国的战争威胁而中途不敢前进。公元前257年，魏国的公子信陵君无忌为了救赵，想方设法盗出魏王调兵的虎符，到晋鄙军中假传王命，夺得兵权，挑选了8万精兵，驰援救赵。魏军和邯郸城里的赵军两下夹攻，秦军大败，邯郸之围解除。此次失利对于秦国的实力并没有根本的影响。赵国虽然暂时转危为安，却因长平一战损失太大，从此无力与秦国争衡。

窃符救赵

魏安王二十年（公元前257年），秦昭王已经击破了赵国的长平军，又进兵包围赵都邯郸。信陵公子的姐姐是赵惠文王弟弟平原君的夫人。赵国多次向魏国求救。魏王让军队停留在邺城安营，名义上是救赵，实际上是抱观望双方的态度。一个隐士向信陵君献计：“我听说晋鄙的兵符常放在魏王的卧室内，而如姬最受魏王的宠幸，能随意进出魏王的卧室，她若作一番努力，定能把兵符偷出来。我听说如姬的父亲被人杀害，如姬悬赏了三年，想求人为她父亲报仇，但没有找到。于是如姬对公子您哭诉，您派门客斩了她仇人的头，献给如姬。如姬想为您去死都在所不辞，不过没有机会罢了。现在，您只要一开口求她，她一定会答应。只要拿到兵符，夺过晋鄙的军权，就可以向北援救赵国，向西打退秦军，这是王霸的功业啊！”

公子听从了他的计策，求如姬，如姬果然盗得晋鄙的兵符。公子又听从侯生的计策，带隐居在屠市中当屠夫的朱亥一起去。到了邺城，公子假传魏王的命令取代晋鄙。晋鄙合上兵符，仍怀疑这件事，抬头看着公子说：“我现在拥有10万军队，驻扎在边境上，这是国家的重任，现在你单车前来代替我，怎么回事？”朱亥从袖里拿出四十斤重的铁锥，打死了晋鄙，公子于是掌管了晋鄙的军队。然后挑选得精兵8万人，进兵攻击秦军。秦军撤退，邯郸之围化解，赵国得以保全。

捉襟见肘

曾子是春秋时期鲁国人，学识广博，但他的生活一直很清苦。据说，他在卫国居住时，身上的一件袍子很破旧，用乱麻做絮，更没有像样的面料做袍面。他腹中也常常无食，脸色浮肿，手与脚上长满了茧子，经常几日不生火做饭，十年也没有添置过一件新衣服。他戴的帽子，也是好几年没有换新的了。甚至在戴帽子时，稍一用力，帽带就会被拉断。他穿的衣服破烂不堪，一拉衣襟，胳膊肘就露出来了。

后世常说，孔子有很多学生、弟子，“贤人七十，弟子三千”，曾子是贤人之一，颇受人们的尊敬。他的生活虽然潦倒不堪，但是，他总保持着乐观的精神。史料中记载，他经常穿着不跟脚的破旧鞋子到各地讲学，而且常常高唱着《商颂》，有人形容他的歌声像敲击金石一样洪亮，传遍四方。捉襟见肘这个成语的原意是衣服破烂，生活穷困。后来，常用以比喻顾此失彼，穷于应付。

田忌赛马

齐威王常和田忌比赛骑马，田忌却在比赛中常常败阵，并输掉了不少金子。孙膑了解到田忌的马与齐威王的马差不多，就私下给他出主意，对他说道：“您的马并不比国君的马差多少，问题在如何使用。我有稳操胜券的办法，明日如果再赛，您可放心地下千金大赌注，包您获胜。”田忌听了不解其意，忙问到底用什么高招。孙膑笑了笑，说：“齐国的好马都聚集在大王的马厩里，那么多的马，不会都一样的强壮，一样的好。您的马虽劣，也不是都很劣。在比赛时，如果您用劣马依次与之角逐，这样，永远不会取胜的。我建议您采取分而治之的方式来应对。马有上、中、下之分，国君的马如此，您的马也如此。把您的马按优劣分成三队，比赛时，用您的下等马与国君的上等马比，您的上等马与国君的中等马相比，您的中等马与国君的下等马相比，这样，您必定会取得两胜一败的好成绩。”

又一次赛马了，田忌认真地将自己的马分成三队，比赛时，按孙膑所说的做了。果然不出所料，田忌取得了一败两胜的好成绩。

亡羊补牢

战国时代，楚国有一个大臣，名叫庄辛，有一天庄辛对楚襄王说：“你在宫里面的时候，左边是州侯，右边是夏侯；出去的时候，鄢陵君和寿陵君又总是跟随你。你和这四个人专门讲究奢侈淫乐，不管国家大事，郢（楚都，在今湖北江陵县北）一定要危险了！”

襄王听了，很不高兴，骂道：“你老糊涂了吗？故意说这些恶毒的话惑乱人心吗？”庄辛不慌不忙地回答说：“我感觉事情一定要到这个地步的，不敢故意说楚国有什么不幸。如果你一直宠信这几个人，楚国一定要灭亡的。你既然不信我的话，请允许我到赵国躲一躲，看事情究竟会怎样。”

庄辛到赵国才住了5个月，秦国果然派兵侵楚，襄王被迫流亡到阳城（今河南息县西北）。襄王这时才觉得庄辛的话不错，赶紧派人把庄辛找回来，问他有什么办法。庄辛很诚恳地说：“我听说过，看见兔子才想起猎犬，还不晚；羊跑掉了才补羊圈，也还不迟……”“亡羊补牢”这个成语，便是根据上面的两句话而来的，表达处理事情发生错误以后，如果赶紧去挽救，还不为迟的意思。

畏首畏尾

春秋时，北方的强国晋国召集一些小国家开会，郑国没有出席，晋国怀疑郑国想投靠南方的大国——楚国，便准备攻打郑国。郑国给晋国写了一封信，大概的意思是说：“自己国小势弱，对你们晋国从不敢怠慢。可是你们还怀疑我，想攻打我。中国宁可灭亡，也不能一味地忍受下去了！”古人说：畏首畏尾，身余其几？意思是说，如果前头也怕，后面也怕，全身还有哪个地方不怕？晋国看到郑国强硬的态度，觉得要是出兵对自己也没有好处，最后就放弃了。

田氏代齐

田氏代齐是指战国初年齐国大夫田氏夺取政权建立田氏齐国的事件。齐景公时，大夫田桓子以大斗出货，小斗收进，笼络民心，民归之如流。公元前489年，田乞为相，专齐政。公元前476年，田常割齐地自安平（今山东淄博东北）至琅琊（今山东胶南西南）为封邑，到此时，齐政皆归田氏。公元前386年，周天子立田和为齐侯，列于周室。不久，齐康公卒，姜齐亡，田氏遂有齐国。

毛遂自荐

公元前258年，秦军围攻赵国都城邯郸，赵王派平原君去楚国求救。平原君想带20名门客同行，但少一人，毛遂自荐随行。见到楚王后，平原君与楚王议论良久而无法决断，毛遂不顾个人安危，按剑威胁楚王，正气凛然，直陈利害，迫使楚王当场与平原君歃血为盟，出兵救赵，终于解了赵国之围。

赵括纸上谈兵

赵国名将赵奢之子赵括纸上谈兵，不知变通。其父预言赵国一旦用赵括为将，必定惨败。赵孝成王却听信了秦国间谍的话，起用赵括替代廉颇的将职。赵括一经取代廉颇，遂改变廉颇的战略，贸然出击，主动与秦军交战。长平一役，身死军败，40万兵士投降了秦军，几乎全部被秦军坑杀。

鸡鸣狗盗之助

公元前299年，齐闵王派孟尝君入秦，但不久，孟尝君却被秦昭王囚禁。他派人向昭王的宠姬求救，宠姬想要孟尝君献给昭王的白狐裘。一个善于偷盗的门客将狐裘偷出，宠姬果然说服秦王释放了孟尝君。不久，秦王反悔，派兵追击，孟尝君半夜逃到函谷关，按惯例，关门须到鸡鸣之时才能开放。于是一个会学鸡叫的门客学鸡叫，引起众鸡齐鸣，使守关者开启关门，孟尝君才得以逃脱。

孟母三迁

孟子是中国历史上著名的思想家、教育家。他儿时失怙，过着清贫的日子。孟子的母亲靠纺纱织布维持生活。她一心想把孟轲（孟子的名字）抚养成人，可是孟轲十分淘气贪玩。他和村里的孩子们一起上树掏鸟窝，下河摸鱼虾，常常玩得忘记了回家。孟母眼瞅着孟轲和这些淘气的孩子玩耍而耽误了学业，便决定搬家，让孟轲到一个清静的环境里去学习。可是，新搬的地方隔壁是个铁匠铺，孟轲又学着铁匠玩起打铁来了。于是，孟母再次搬家到了郊外的荒野之处，没想到，清明节一到，荒野里一下子来了许多上坟扫墓的人。孟轲又经不起诱惑，偷偷地溜出家门去观看，并且学着大人的样子用小树枝挂纸钱、烧香、磕头。孟母决定第三次搬家。这回她将家搬到了一所学校边上，将儿子送进学校拜师读书。可是枯燥乏味的学习环境使孟轲忍耐不住，逃学了。孟母将儿子拖到织布机旁，拿把剪刀“咔嚓”一下将自己织的布剪断了，说：“不肯读书的人将来长大了就和这剪断的布一样，是无用的东西！”孟轲幡然悔悟，明白了母亲多次搬家的良苦用心，从此发愤读书，心无旁骛，终于成为中国历史上著名的大学问家，被世人尊称为孟子。

一字千金

战国末期，秦国有一个大商人，名叫吕不韦，他在赵国经商时，曾资助过秦庄襄王（名子楚），还把他的妾赵姬送给子楚为妻。后来，子楚当了大王以后，吕不韦也当上了相国。庄襄王在位3年便病死，由他13岁的儿子政（赵姬所生）接替王位，这个政就是历史上有名的秦始皇。他尊称吕不韦为仲父，慢慢地，行政大权全落在吕不韦和赵姬的手中。

当时养门客之风很盛，吕不韦养了三千门客，作为智囊团，替他想出各种各样的办法来巩固政权。这些门客，三教九流的人应有尽有。他们把自己的见解和心得，都提出来写在书面上，汇集起来，编成了一部20余万言的巨著——《吕氏春秋》。吕不韦就把这部书作为秦国统一天下的法典。当时吕不韦把这书在秦国首都咸阳公布，并声称如果有人能在书中增加一字或减一字者，就赏赐千金（相当于现在的500克黄金）。

后来人们根据这个故事，引申出“一字千金”这个成语，用来形容一篇文章的每一个字和句的价值都很高，不可多得。

一鸣惊人

齐国有一个名叫淳于髡的人，常用一些有趣的隐语，来规劝君主，使君王乐于接受。当时的君主齐威王沉迷于酒色，不管国家大事，于是淳于髡编了一段隐语。他对威王说：“我有一件事不明白，希望得到您的指教。”

威王说：“什么事呀？”淳于髡说：“我们国家有一只大鸟，羽毛色彩艳丽，美丽极了，它栖在大王的宫廷里，几年不飞也不鸣，不知是何道理？”齐威王不愧是政治家，他立刻领悟到这是在用大鸟比喻自己毫无作为。

威王笑了笑，挺了挺身子说：“这个我知道。那大鸟是不想飞，如果它要飞，就能展翅飞翔，鹏程万里。那大鸟不鸣则已，一鸣一定会惊人。”

从此齐威王不再沉迷于饮酒作乐，而开始整顿国事。结果全国上下，很快就振作起来，到处充满蓬勃的朝气。后来，人们常用“一鸣惊人”比喻平时不声不响的人，突然做出惊人之举。

邹忌讽齐王纳谏

邹忌身高八尺多，形体容貌光艳美丽。一天早晨，他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我同城北徐公比，哪个更美？”他妻子说：“您美极了，徐公怎能比得上您呢？”城北的徐公是齐国的美男子，邹忌不相信自己会比徐公美，就又问他的妾：“我同徐公比，谁美？”妾说：“徐公怎么能比得上您呀？”第二天，有客人从外边来，邹忌同他坐着谈话，又问他：“我和徐公谁美？”客人说：“徐公不如您美。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细端详他，觉得自己不如徐公美丽，再照镜子看看自己，更觉得远远不如。他晚上躺着想这件事，说：“我妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是有求于我。”

于是上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有求于我，所以他们都说我比徐公漂亮。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池，宫里的嫔妃和身边的亲信，没有不偏爱您的；朝中的大臣没有一个不害怕您的；全国的老百姓没有不有求于您的。由此看来，大王您受到的蒙蔽很深啦！”

齐威王于是下了命令：“所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏；上书劝谏我的，可得中等奖赏；在公共场所批判议论我的过失，使我听到的，可得下等奖赏。”命令刚下达，群臣都来进谏，门前、院内像集市一样；几个月以后，还偶尔有人来进谏；一年以后，就是想进谏，也没什么可说的了。

燕、赵、韩、魏等国听到这种情况，都到齐国来朝见。这就是身居朝廷，不必用兵，就战胜了敌国。

拜下风

在秦晋韩原之战中，晋军大败，晋惠公被秦兵所俘获，晋大夫头发蓬乱下垂拔帐随行。秦穆公劝说道：“二三子何其担忧也！寡人准备请晋君去我秦国，岂敢太过分呢？”晋大夫于是三拜稽首道：“君履后土而戴皇天，皇天后土实闻君之言，群臣敢在下风。”

实际上晋大夫这番话，是与秦穆公约誓，希望他说了话要算数。“下风”的意思就是你的诺言不仅天地共鉴，我们这些做臣子的也都听见了，希望你不要食言。

“拜下风”原是谦恭卑怯的举止，后逐渐又演化成“甘拜下风”的成语，用为甘居下列的自谦词。

背城借一

公元前589年，晋、鲁、卫三国的联军击败齐军后，齐顷公派大臣宾媚人（即国佐，曾主持齐国之政）带上贿赂去见晋军主帅克，当时晋方提出了屈辱齐国的苛刻条件：必以齐侯之母为人质，并且将齐国境内田间的垄亩变成东西走向，这样道路、水渠都将成为东西方向，以便晋军的行动，宾媚人本着维护齐国尊严，坚决地加以拒绝，并准备决一死战（原话中为背城借一）。再加上鲁、卫两军主将的劝说，晋终于放弃了继续进攻的主张，签订了盟约，齐国得以转危为安。后来以“背城借一”表示誓与敌人决一死战。

三令五申

孙武流寓于吴，吴王想试试孙武的军事才能，就将180名年轻宫女交给孙武操练。孙武将宫女分作两队，让吴王的宠姬当队长。孙武向宫女们交代了口令之后击鼓传令，宫女们一阵哄笑，队伍乱成一片。孙武再一次下达命令，宫女们只觉得好玩，根本不听命令。孙武说号令既然已经明白又不听令，这是头领之罪，下令将两名队长处死。吴王急忙叫人传令不能斩杀王妃，孙武仍然杀了两个王妃。然后，孙武重新操练宫女，这回，无论是向前向后，向左向右，甚至跪下起立等复杂的动作，宫女们都认真操练，再不敢儿戏了。这故事原出于《史记·孙子吴起列传》。后来，人们把孙武向女兵再三解释的做法，引申为“三令五申”，即反复多次向人告诫的意思。

屈原

屈原（公元前340～前278年），姓芈，氏屈，名平，字原；又自名正则，字灵均。战国时期楚国丹阳人，今湖北宜昌市秭归县人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。自称颛顼的后裔。主张联齐抗秦，提倡“美政”。屈原是中国最伟大的爱国主义诗人之一，也是中国已知最早的著名诗人、思想家和伟大的政治家。他创立了“楚辞”这种文体，也开创了“香草美人”的传统。《离骚》、《九章》、《九歌》、《天问》是屈原最主要的代表作。

甘罗拜相

战国时期，12岁的甘罗聪慧过人，秦王对他大加赞赏，命他出使赵国。甘罗奉命拜见赵王。赵王欺甘罗年纪小，讥讽道：“秦国难道没有人可派吗？让你这个小孩子出来！”

甘罗不慌不忙地答道：“我们秦王用人，都是按他们才能的大小让他承担不同的责任，才能高的让他担当重任，才能低的担当小的责任，秦王认为这是件小事。所以就派我来了。”赵王没有讥讽成功，很不甘心，又问道“你这次到赵国来究竟有什么事吗？”甘罗反问道：“大王是否听说过燕太子丹入秦为质这件事。”赵王点了点头，甘罗又问道：“大王是否听说过张唐要到燕国为相？”赵王又点了点头，“既然如此，那你为何还不着急啊？燕派太子入秦为质，说明燕国不欺骗秦国；秦国派张唐入燕为相，说明秦国不欺骗燕国。燕秦不相欺，赵国就危险了。”赵王听了问道：“秦国和燕国和好，有什么目的吗？”甘罗答道：“秦燕和好没有别的原因，就是想攻打赵国、扩大河间的地盘啊！”“哦，是吗，那你这次来有何见教？”赵王问道。“大王不如给秦国5座城池扩大秦国的地盘，秦王自然高兴，你再请求他遣回燕太子，断绝秦燕之好，这样你就可以去放心地攻打燕国了。以强大的赵国攻打小小的燕国，还愁得不到5座城池吗？”赵王听了很高兴，就赏给他黄金百两、白玉一双，并且把送给秦国的5座城池之图让他带回给秦王。

甘罗回到秦国，秦王大加赞赏：“你的智慧真是超出了你的年纪啊！”于是就封他为上卿（相当于丞相），并且赐予他丰厚的田宅。赵国得知秦国与燕国绝交后，派军攻打燕国，得到30座城池，又把其中的3座城池送给了秦国。

睚眦必报

战国时期，魏国有一个中大夫，名叫范雎，因事在国内不能立足，被逐出国境。范雎很有口才，他被逐出魏国之后，仍运用能言善辩的天才，跑到秦国去，向秦昭王游说。

范雎恐怕让人知道他是被魏国逐出，所以改名换姓，自称是张禄，向秦昭王建议远交近攻的政策，秦昭王认为范雎的政策很妥善，于是把范雎留在秦国拜为上卿。

后来，范雎能够时常接近秦王，而且所建议的政策，秦王都认为可行，在实施之后又得到良好的效果，于是就封范雎为秦国的丞相。

范雎因为在秦国得意，便成为有财有势的大人物，认为也应该清算旧账。凡从前对他有恩惠的人，即使所施的恩惠只是一顿饭，范雎也重重酬谢，对于从前对他有嫌怨的人，虽然嫌怨的程度只是张目忤视一下，他也不放过，便要实行报复，后世称“睚眦必报。”

奇货可居

异人是秦王的庶孙，在国外做人质，车马及日常供给都不充盈，生活窘困，郁郁不得志。阳翟有个大商人吕不韦去邯郸，见到异人，说：“这是可以囤积起来卖好价钱的奇货呀！”于是前去拜见异人，说：“我可以提高你的门第！”异人笑着说：“你先提高自己的门第吧！”吕不韦说：“你不知道，我的门第要靠你的门第来提高。”异人心中知道他有所指，便邀他一起坐下深谈。吕不韦说：“秦王老了。太子宠爱华阳夫人，而华阳夫人却没有儿子。兄弟20余人中，太子是长子，有继承秦国的条件，又有士仓辅佐他。你排行居中，不太受重视，又长久在外做人质。如果太子即位做秦王，你很难争得继承人的地位。”异人说：“那怎么办呢？”吕不韦说：“能够确立嫡子继承人的，只有华阳夫人。我吕不韦虽然不算富，也愿意拿出千金为你到西边去游说，让她立你为继承人。”异人说：“如果能实现你说的计划，我愿意分割秦国土地与你共享。”后来异人果然得势，“奇货可居”也延用至今。

墨子的“乌托邦”

墨子（公元前468～前376年），鲁国人，一说是齐国人，中国古代思想家、政治家，是墨家学派创始人。曾担任宋国官职。初习儒术，后自立新说，聚徒讲学，徒属满天下，形成墨家学派，与儒学并称显学。反对诸侯间的战争，提倡“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节葬”等主张。后人将其学说撰为《墨子》一书。

墨子提出“尚同”的思想。他认为，在上古时代还没有国家的时候，一个人有一种意见，十个人就有十种意见，人越多意见越杂，由于互不服从，必然引起争端，甚至互相残杀。这样，人类就会重新沦为禽兽。人们知道了混乱是由没有首领引起的。于是便推选出天下最贤明的人立为天子。天子需要辅佐，便选择贤明的人立为三公。又因为国家版图辽阔，远方不易统治，因而划分万国，分封诸侯。自此以下，诸侯选立乡长，乡长选立里长，建立起整齐完备的官制系统。从里长到天子，在他们各自统辖的范围内都是最有仁德的人。官吏齐备之后，天子就向百姓发布命令说：如果听到了好或者不好的言行，都要告诉上级；上级赞同的必定赞同，上级反对的必定反对；劝谏上级的过失，表扬下级的好事；绝对同官吏保持一致，不私下勾结抗上，对于这样的人，上级要奖赏，百姓要称赞。否则上级要处罚，百姓要指责。建立了这个赏罚制度后，各级官吏都要认真执行。里长要统一一里的思想，然后率领他的百姓，效法乡长的“善言善行”，听从乡长的命令；乡长要统一一乡的思想，听从国君的命令；国君要统一全国的思想，听从天子的命令。最后由天子“一同天下之义”。这样，整个天下就像一个家庭一样，秩序井然、有条不紊，哪里还会有混乱。

墨子的“尚同”是以“尚贤”为基础的，他的思路和逻辑简单说来是这样的：推选出大小不等的贤人仁人担任各级官吏，大家服从官吏的统治，也就是服从贤人仁人的管理。思想统一于仁义，天下就会在仁义的基础上实现“大同”。墨子批评当时的统治者不能任用贤能的人，各级官吏不符合“仁人”的标准，结果导致了民心的涣散。从批判现实这个角度来说，“尚同”还是有它的积极意义的。

鲁班

春秋战国之际，鲁国有一位著名的发明家公输般（班），人称鲁班。据记载，鲁班发明了磨粉用的石磨，还为楚国制造过攻城用的云梯和舟战用的钩钜。他用竹片和木料制成的飞鹊，能连续飞行3天，可谓精巧之至。相传他还为其母亲制造木车马，他母亲端坐车上，由木人驾驭，一去不返，简直胜过当代最节能的汽车。不过，鲁班最大的贡献，据说是改进并发明了后来木工使用的基本工具，所以被尊为木工的祖师爷。

西门豹治邺

西门豹是战国魏文侯时邺城（今河北临漳县境内）太守。西门豹到任时发现邺城非常荒凉，人口也很少。询问当地父老后得知，是因为娶亲造成的。原来，漳河里的水神河伯最喜爱年轻姑娘，每年要娶一个媳妇。不然，河伯就会兴风作浪，发大水把庄稼全冲了。其实，这些都是巫婆勾结里长干的，西门豹便用计将巫婆、里长投入河中。从此，谁也不敢再提给河伯娶亲的事了。以前离开邺城的人，都纷纷回来了。

西门豹叫水工测量地势，动员邺城的百姓开了十二条水渠，引漳河水灌溉庄稼。有不少荒地变成了良田，一般的水灾、旱灾可以免除，老百姓安心耕种，收成比以前好了很多。

孟子

孟子（约公元前372～前289年），名轲，战国时邹（今山东邹城东南）人。受业于孔子之孙子思门下，曾游学齐、魏、滕、宋等国，一度为齐宣王客卿，因意见不合隐退，居邹潜心治学。孟子着重发挥孔子学说中的“仁政”、“王道”思想，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”；认为人性本善，应充分运用教育的力量促进社会文明进步；孟子强调知识分子的独立意识与社会职责，提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的操守准则。被宋儒称为“亚圣”。其论述集于《孟子》一书。

庄子

庄子（约公元前369～前286年），名周，字子休，战国时宋国蒙（今河南商丘东北）人，中国古代著名的思想家，道家创始人之一，杰出的散文家。

庄子家贫，但拒绝楚威王厚币之聘，终身不仕。继承老子“道法自然”的观点，以道为万物的创造者，主张齐物我、齐大小、齐是非等。反对人为，强调事物的自生自灭，否认有神的主宰，包含了朴素的辩证法因素，对后代思想有很大影响。著有《庄子》。

韩非子

韩非（公元前280～前233年），战国末期韩国人，法家主要代表，贵族出身，与李斯同拜荀卿为师。得秦王政赏识邀至秦国，受李斯、姚贾陷害于狱中自杀。韩非学说融会商鞅的“法”、申不害的“术”和慎到的“势”，提出法、术、势三者结合，以法为中心的君主集权专制统治理论。韩非是中国先秦时期法家思想的集大成者，为数千年封建专制主义奠定了理论基础，对中国社会产生了重大影响，其著作有《韩非子》。

孙膑

战国中期的军事家。生卒年无考，齐国人，是孙武的后代。曾与庞涓共学兵法，庞涓做魏将后，忌其才能，诱之入魏，借故处以膑刑（一种削去膝盖骨的酷刑），并将其软禁。后齐国使臣知其贤，设计救孙膑入齐。齐威王任其为军师，与田忌共战庞涓，取得桂陵之战和马陵之战的胜利，并创造了“围魏救赵”和“减灶退兵，诱敌入伏”等著名战例。孙膑继承和发展了孙武的军事思想。传世的主要著述《孙膑兵法》是继《孙子兵法》之后，又一部重要的军事理论著作。

吕不韦

吕不韦（约公元前292～约前235年），战国末年秦相，卫国濮阳（今河南濮阳西南）人。原为家累千金的阳翟大贾。吕不韦在赵都邯郸见入质于赵的秦公子子楚（即异人），认为“奇货可居”，遂予重金资助，并游说秦太子安国君宠姬华阳夫人，立子楚为嫡嗣。后子楚与吕不韦逃归秦国。安国君继立为孝文王，子楚遂为太子。公元前250年，子楚即位（即庄襄王），任吕不韦为丞相，封为文信侯，食河南洛阳十万户。庄襄王卒，年幼的太子政立为王，尊吕不韦为相国，号称“仲父”。门下有食客3000人，家僮万人。命食客编著《吕氏春秋》，有八览、六论、十二纪共20余万言，汇合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，故史称“杂家”。执政时曾攻取周、赵、卫的土地，立三川、太原、东郡，对秦王政兼并六国的事业有重大贡献。后因叛乱事受牵连，被免除相国职务，出居河南封地。不久，秦王政复命其举家迁蜀，吕不韦恐诛，乃饮鸩而死。

《法经》

《法经》是中国第一部封建法典，由战国魏文侯相李悝编纂，成书年代现在已经不可考。全书分《盗法》、《贼法》、《囚法》、《具法》等6部分。李悝编定《法经》，基本汇集了战国时期各国法律建议的已有成果，在中国法制史研究领域具有重要的意义。

《甘石星经》

战国时齐国的天文学家甘德写了一本《天文星占》，魏国的天文学家石申写了一本《天文》，后人将他们的著作合二为一，称作《甘石星经》。这是中国历史上最早的一部天文学著作。

这部书中记载了许多重要的天文学成就：天文学家已经掌握了月亮和月食的关系，日食肯定发生在每月初一或每月的最后一天；书中还记载了木星有卫星，这比意大利人用望远镜观察到木星有卫星早将近2000年；书中保留了中国历史上最早的星表，把测量出来的许多恒星的位置坐标和其他都汇集起来。星表中记载了二十八星宿和一些恒星，一共有120多颗星的赤道坐标，这个星表比欧洲最早的星表要早200年左右。

《黄帝内经》

《黄帝内经》是中国现存的最全面的总结以前医学成就的医学著作。相传它是黄帝的大臣讨论医学而写的一本书，所以称“内经”。《黄帝内经》大约产生于战国时期，后来经过秦汉医学家的整理、补充，最终形成。《黄帝内经》内容十分丰富，总结了过去医学理论的成果，为中国传统中医理论体系奠定了广泛的基础，成为以后中医理论的基本法则。

《楚辞》

《楚辞》是楚人屈原及其门徒宋玉等人所撰，其中屈原作品的艺术成就最高，影响也最大。代表作品有《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《招魂》等，其中尤以《离骚》价值最高，是中国古典文学中最长的抒情诗。诗中表现了屈原对国家和人民的一片深情，具有很强的浪漫主义色彩。诗歌文情并茂，传唱千古，代表了战国后期文学创作的最高水平。

《国语》

杂记西周、春秋时，周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国人物与事迹，以及言论的国别史。亦称《春秋外传》。旧说为春秋末鲁人左丘明所作，与《左传》同为解说《春秋》经的姐妹篇。近代学者研究证实，春秋时有称为瞽的盲史官，专门记诵、讲述古今历史。左丘明即是略早于孔子的著名瞽，其讲史曾得到孔子的赞赏。瞽讲述的史事被后人笔录成书，称为《语》，按国别区分即为《周语》、《鲁语》等，总称为《国语》。西晋时曾在魏襄王墓中发现大量写在竹简上的古书，其中有《国语》三篇言楚、晋事，说明战国时该书已流行于世。今本《国语》大约就是这些残存记录的总集。

《战国策》

《战国策》是战国时期各国游说之士计策、谋略及言论的汇编。最初书名纷繁，有《国策》、《事语》、《长书》、《国事》、《短长》等不同称呼。西汉末年，刘向汇集了33篇合订为一书，取名《战国策》。

《吕氏春秋》

《吕氏春秋》又名《吕览》，是战国末年秦相吕不韦集合手下的门客共同编写的。书出众手，各记所闻，因而内容虽以儒、道为主，亦取墨、法、名、农、阴阳等诸家学说，后被人尊为杂家的代表作。全书分为十二纪、八览、六论，共26卷，160篇。总结了春秋战国时百家争鸣的成果。语言简洁、生动、形象，其中“刻舟求剑”等寓言脍炙人口，流传至今。

《晏子春秋》

《晏子春秋》是记叙春秋时代著名政治家、思想家晏婴言行的一部书。《晏子春秋》共8卷，包括内篇6卷（谏上下、向上下、杂上下），外篇2卷，计215章，全部由短篇故事组成。全书通过一个个生动活泼的故事，塑造了主人公晏婴和众多陪衬者的形象。这些故事虽不能完全做信史看待，但多数是有一定根据的，可与《左传》、《国语》、《吕氏春秋》等书相互印证，作为反映春秋后期齐国社会历史风貌的史料。这部书多侧面地记叙了晏婴的言行和政治活动，突出反映了他的政治主张和思想品格。

《尉缭子》

《尉缭子》是中国古代颇有影响的一部著作。《尉缭子》反对迷信鬼神，主张依靠人的智慧，具有朴素的唯物主义思想。它对政治、经济和军事关系的认识是相当深刻的。在战略、战术上，它主张不打无把握之仗，反对消极防御，主张使用权谋，争取主动，明察敌情，集中兵力，出敌不意，出奇制胜。这些观点即使在今天也仍有值得参考的价值。

《司马法》

《司马法》是中国古代一部著名的兵书。相传是姜子牙所写，但到了战国时已经散佚。据《汉书·艺文志》记载，当时《司马法》共155卷。东汉以后，马融、郑玄、曹操等人的著作中，都曾以《司马法》为重要文献资料而加以征引，据以考证西周和春秋时期的军制。晋唐之间，杜预、贾公彦、杜佑、杜牧等人，也多以《司马法》为立说的根据，可见《司马法》在当时仍具有军事权威著作的声誉。宋元丰中（1078～1085年）把《司马法》列为“武经七书”之一，颁行武学，定为将校必读之书，其重视程度，也不减晋唐。迄至清代，姚际恒、龚自珍等人，疑为伪书。但对他们所质疑的问题，详加考查，显然根据不足。《司马法》流传至今已2000多年，亡佚很多，现仅残存5篇。但就在这残存的5篇中，也还记载着从殷周到春秋、战国时期的一些古代作战原则和方法，对我们研究那个时期的军事思想，提供了重要的资料。

《山海经》

《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说色彩的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水账方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。全书现存18篇，约31000字。五藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。《汉书·艺文志》作13篇，未把大荒经和第十八篇海内经计算在内。全书内容，以五藏山经5篇和海外经4篇作为一组，海内经4篇作为一组，而大荒经4篇以及书末海内经1篇又作为一组。每组的组织结构，自具首尾，前后贯串，有纲有目。五藏山经的一组，依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现得非常清楚。

该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始，然后向西，再向北，最后到达大陆（九州）中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。古代中国也一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》, 《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”

“六经”

“六经”是儒家学派的6种主要典籍，也有称它为六艺的，它们是：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。这6种典籍都与孔子有直接或间接的关系，其中，《诗》、《书》都是经孔子整理、编订的；《礼》后来分为三部，《三礼》都成于孔门弟子；《乐》已亡佚，但《礼记》中的《乐记》得其精髓；《易》是孔子喜欢的书，并曾为之作《传》; 《春秋》是孔子据鲁史而编撰的。

墨家

墨家的创始人是墨翟。墨子认为，世界上一切不合理的事情，都源于人与人的不相亲爱，因此提倡“兼爱”，力主“非攻”，认为当时各国之间进行的战争是最不正义的。墨子反对孔子提倡礼乐的主张，认为儒家倡导的那一套礼乐制度纯属劳民伤财，不利于生产和生活，人们应当“非乐”和“节葬”。在治国方面，墨子的主张主要有两点：一是尚贤；二是尚同。认为一个国家必须要有天子，来统一人们的思想，以防天下混乱。和其他各家的思想相比，墨子的思想是典型的下层庶民的思想。

名家

名家也称辩者、察士或刑名家。名家代表人物为惠施与公孙龙。名家又分为两大分派，一派是以惠施为首的合同异派，该派认为事物不论性质上的同异，都可在大同的基础上，不计小异而混合于一。另一派是以公孙龙为代表的离坚白派，该派认为事物的概念可以脱离事物本身而独立，有著名的“白马非马”辩。名家的学术活动，极大地促进了中国逻辑学的发展。

黄老学派

黄老学派是战国时期道家学派的一个分支，代表人物有慎到、田骈、环渊、接子等人。他们以老子天道自然、无为而治的道本体思想为立足点，融合儒家德治思想、法家法治思想，形成一种以清静无为、爱民惠民、刑名法术为核心的新学说体系。该学派奉黄帝为始祖，以老子为近祖，因而被称为黄老学派。

先秦诸子散文

在百家争鸣的时代里，诸子百家们著书立说，宣扬自己的观点，由此带来了春秋战国时期诸子散文的繁荣。其发展过程可以分为3个阶段：一为春秋末年到战国初年，代表作品为《论语》（语录体）、《老子》（格言体）、《墨子》（专论体）；二为战国中期，代表作品为《孟子》和《庄子》，其中《庄子》是诸子散文中成就最高的代表之作；三为战国末期，以《荀子》和《韩非子》为代表，《荀子》一书，引物连类，设喻说理，已经从语录体和对话体发展成为颇具体系的专题论文。先秦诸子散文是中国散文史上的黄金时期，对后世文学的发展影响至深。

先秦历史散文

早在西周时期，周王室和各诸侯国已经有了自己的国史。到了春秋战国时期，历史散文的创作繁荣起来。《左传》、《国语》和《战国策》就是其中的代表，其中《战国策》的文学成就极高。它以人物的活动为中心来记载史实，策士之间的相互辩难极尽夸张，铺张扬厉，而他们对于形势的判断和利弊的分析周密准确、深刻入理。先秦历史散文的创作，表现出文学性不断增强、史学的严格性有所削弱的特征。

都江堰

都江堰是中国古代著名的水利工程之一，原名“都安堰”，因在古都安县境内而得名。宋、元后改称都江堰，在今四川省西北岷江中游。岷江发源于岷山，水量充沛，水患不断。秦昭襄王时，蜀郡守李冰父子治理岷江，从根本上免除了水灾之患，又开发了航运和灌溉，成都平原从此沃野千里，六畜兴旺。

郑国渠

为了削弱秦国的国力，韩国派水利专家郑国到秦国，劝说秦王兴修大型水利工程，想借此分散秦国的精力。后来秦王发觉中计，想杀郑国。郑国坦然地说，修凿此渠或许能让韩国苟延残喘几年，但对于秦国则是百年受益。秦王觉得有理，便让郑国继续主持工程。经进十几年的努力，三百里长的郑国渠终于建成，关中果然因此成为一片沃土。发达的农业成为后来秦王统一中国的有力的物质保障。

战国四公子

孟尝君，生卒年不可考，齐公子，田婴子，名文，字孟，封于薛邑。任魏相，曾支持齐、燕、韩、赵、魏五国攻秦，受到苏秦的称赞。

信陵君（? ～前243年），魏公子。封于信陵，称信陵君，连横抗秦的著名人士，有食客三千人。

平原君（? ～前251年），赵公子，赵惠文王之弟，名赵胜，封于东武城，号平原君，养士三千人。

春申君（? ～前238年），楚公子，名黄歇。其先祖受封于黄，其后乃以黄为姓。楚为楚相二十余年。“虽名相国，其实王也。”有门客三千人。

图穷匕见

秦国是战国七雄中的强者，它不断蚕食他国，公元前228年向北进犯，俘虏了赵王，燕国危在旦夕。燕国的太子丹派荆轲做刺客，要杀死秦王，以解亡国威胁。

荆轲出发前，做了三项周密准备：由勇士秦舞阳陪同荆轲行刺；带上秦王一直想杀死的仇人的人头；再拿上燕国打算要献给秦王的最肥沃的燕地——督亢地区的地图。这后两项准备，当然是为了取信于秦王，那卷地图更有特别功用，里面藏着刺杀秦王的锋利匕首，刀锋上还淬过了烈性毒药。

秦王接见荆轲时，见了仇人被斩人头，又听说燕国欲献大片土地，兴奋不已地打开地图，地图全部展开时匕首出现了。荆轲一个箭步跑过去，拿起匕首又拉住秦王，但秦王推倒挣脱而逃，衣袖都撕断了，围柱追逐一番之后，秦王才知抽剑砍伤荆轲，众大臣侍卫随后用乱刀将荆轲杀死了。“图穷匕见”现常比喻真相显露出来的意思。

王翦将兵

王翦（? ～前212年），频阳（今陕西富平县）东乡人。少时就喜欢兵法，长大后为秦王嬴政效力。

秦国将领李信，年轻气盛，英勇威武，曾带着几千士兵把燕太子丹追击到衍水，最后打败燕军捉到太子丹。秦王认为李信贤能勇敢。一天，秦王问李信：“我打算攻取楚国，由将军估计调用多少人才够？”李信回答说：“最多不过二十万人。”秦王又问王翦，王翦回答说：“非得六十万人不可。”秦王说：“王将军老喽，多么胆怯呀！李将军真是果断勇敢，他的话是对的。”于是就派李信及蒙恬带兵二十万向南进军攻打楚国。王翦的话不被采用，就推托有病，回到频阳家乡养老。李信攻打平与，蒙恬攻打寝邑，大败楚军。李信接着进攻鄢郢，又拿了下来，于是带领部队向西前进，要与蒙恬在城父会师。其实，楚军正在跟踪追击他们，连着三天三夜不停息，结果大败李信部队，秦军大败而逃。

秦王听到这个消息，大为震怒，亲自乘快车奔往频阳，见到王翦道歉说：“我由于没采用您的计策，李信果然使秦军蒙受了耻辱。现在听说楚军一天天向西逼进，将军虽然染病，难道忍心抛弃了我吗！”王翦说：“大王一定不得已而用我，非六十万人不可。”秦王嬴政满口答应说：“就只听将军的谋划了。”于是王翦率领着六十万大军出发了，秦王嬴政亲自到灞上送行。于是王翦代替李信进击楚国，取得大胜。

讳疾忌医

战国时有位名医叫扁鹊，他医术高明，闻名于天下。

有一天，扁鹊见到了蔡桓公，扁鹊说：“您有病了，现在病还在皮肤里，若不及时医治，恐怕病情会加重的。”蔡桓公不高兴地说：“我根本没有疾，也用不着治。”扁鹊没说什么就走了。过了几天，扁鹊又见到蔡桓公。一见面，扁鹊就说：“您的病现在已经进入到肌肉里去了，应该赶快治疗，不然，病情会更严重的。”蔡桓公听了心里很不是滋味，只当没听见，理也没理他。

就这样又过了几天，扁鹊又来见蔡桓公。这回一看，果然病情又严重了，扁鹊担心地对蔡桓公说：“您的病现在已经进入到肠胃里了，再不治，就没法治了。”

几日过去了，扁鹊又来见蔡桓公。可这回，他刚见蔡桓公的面，什么也没说，回头转身就跑。蔡桓公及在场的人觉得奇怪，就派人去追，问到底是怎么回事。扁鹊严肃地说道：“病在皮肤，热敷艾灸就能达到患部；病在肌肉，针刺可达到患部；病在肠胃，药力可以达到患部，这些都能治好。可病深入到骨髓致命的深处，病就无法医治了。我见桓公的病已深入到骨髓，所以我转身就走。”

在场的人没说什么，几天后，桓公病情发作，周身疼痛难忍。派人去请扁鹊，扁鹊早已逃到秦国去了。蔡桓公终于病亡了。

战国五大刺客

荆轲（? ～前227年），战国末年刺客。卫国人。燕国的太子丹想寻找能刺杀秦王政的人，就把荆轲请来，奉为上宾。结果，没有成功，荆轲和秦舞阳都死在了秦国武士们的刀下。

曹，又叫曹刿，生卒年不详，他在齐桓公和鲁庄公于柯（今山东东阿）会盟时，持匕首劫持齐桓公，强迫他归还侵占鲁国的土地，齐桓公被迫同意。

专诸（? ～前515年），公元前575年，他用藏在鱼腹中的匕首刺死了吴王僚，帮助吴公子光（即阖闾）夺取了王位。

豫让，生卒年不详，本为晋国大夫知伯的卫士。知伯被赵襄子杀死后，他先后两次化装刺杀赵襄子，企图为知伯报仇，但都未成功，后被捕。

聂政（? ～前397年），于公元前397年帮韩国大夫严遂刺死了与之争权夺利的相国侠累，他也自刎而死。

哈雷彗星的最早记录

中国古代对彗星的观测历史悠久，并有详细记录，对于像哈雷彗星这种大彗星的出现，则更加注意。《春秋》一书中记录了哈雷彗星出现的情景，这是世界上最早的关于哈雷彗星的记载。在这以后，直到1910年，哈雷彗星曾经回归34次，中国的史书上记录31次。这些不间断的记录对现代研究哈雷彗星的轨迹变化提供了宝贵资料。

二十八宿图

二十八宿图是中国古代天文图，于曾侯乙墓中发现。盖面以黑漆打底，中心篆书一象征北斗的“斗”字，四周环绕着二十八宿星名，左右两端用红漆绘以白虎、青龙，其位置与古文献所载四象划分大体一致。这是中国迄今发现的记有二十八宿全部名称，并与北斗、四象相配的最早天文实物资料。

曾侯乙编钟

曾侯乙墓发掘出土了大批古乐器，共有编钟、编磬、鼓、瑟、琴、笙、排箫、篪8种124件，成为中外音乐史上的一大奇观。其中对中国音乐史研究贡献最大的是全套打击乐器编钟。曾侯乙编钟有64枚，另有楚惠王赠的钟1枚，共计65枚，编成8组，出土时悬挂在三层铜木结构的曲尺形钟架上。每件钟上都有关于乐律的铭文。整套编钟的音阶结构与现今国际上通用的C大调七声音阶属同一音列，音域宽广，从最低音到最高音，跨越了5个八度。它的发现弥补了古代乐律记载方面的不足，从而推翻了“中国的七声音阶来自欧洲”的传统说法。

“重农抑商”思想

“重农抑商”是贯穿中国整个封建专制时代的重要思想政策，它萌发于春秋，成熟于战国，延及以后历代，它是中央专制集权政治的配套措施。其“重农”之农，包括小农及以小农为基础的农业经济，目的是稳定国家兵源、财源（赋税）与社会经济基础；其“抑商”之商，指的是商品经济与资本市场，在抑制商人资本对破产小农的盘剥、兼并的表层下，包含有防止政权对立面或异己力量出现的根本目的。

书法的起源

中国书法起源于春秋末期。当时传统文字的艺术化现象开始出现，为求视觉上的美观，原有笔画开始被加上圆点、波折或鸟形装饰等，成为后世被称为“鸟篆”、“虫篆”或“缪篆”的起源。进入战国后，除了广泛应用的草篆，连同重要礼器上的铭文，都一改春秋之前的工整与刻板，普遍都进行了美化处理。

将相分权制

战国时期，各诸侯国鉴于春秋时期卿大夫出将入相，大权在握，导致君权旁落的教训，也为了适应军队扩大、战争发展、指挥复杂的客观现实，普遍实行将、相分权的制度。

齐、赵、魏、韩等国把统领军队的军官称为将、将军、上将军、大将军等。秦惠王从秦国将相合一的大良造中分离出来的相邦，后又被秦武王进一步分为左右二相。大良造在相权分出后，成为秦国武官之长。后撤销大良造，国尉升为武官之长。楚国武官之长称柱国、上柱国。

战国时期将以下的武官设置也比较完备了，赵国设左司马、都尉，齐国设司马。秦、齐、赵、楚设郎中，郎中是国君的侍卫。各诸侯国都普遍设都尉，负责卫戍之职。秦国除了设立都尉外，又有中尉一职，负责警卫国都。秦王嬴政时设立卫尉，负责警卫宫廷。

骑兵的出现

骑兵是骑马作战的军队。我国是世界上较早出现骑兵的国家之一。春秋时期的军队车步并重，只有少量的骑兵，处于无足轻重的地位。到了战国时代，骑兵才作为一种独立的兵种正式出现。

最先建立骑兵部队的是赵国。赵国饱受北边的楼烦、林胡、匈奴等游牧民族扰边之苦，赵国传统的车步兵，在与灵活、快捷的胡人骑兵作战时屡遭失败。于是赵武灵王“胡服骑射”，进行改革，削减车兵，增加骑兵；改传统宽袍大袖为胡人式的紧身束服，征边民和胡人组成骑兵部队，击败了楼烦、林胡等的侵扰，攻灭了中山国，使赵国一跃成为军事强国。于是各国纷纷效仿，秦、赵等国均号称“车千乘，骑万匹”，军队也由步车为主渐渐转变为车骑并重。

战国时代的骑兵配有齐全的鞍鞯，但是没有马镫。骑兵主要武器为弓箭，作战以骑射为主，近战则使用青铜剑、戟。

铁兵强弩

在春秋时期，很少使用铁兵器。但到了战国时期，铁兵器的使用已经非常普遍了。据文献记载，战国时期的铁兵器种类很多，有铁剑、铁甲、铁杖、铁锥等。

在现在已出土的上千件先秦铁器中，绝大部分是战国中晚期的，其中铁兵器占大多数，有矛、戟、剑、刀、镞、匕首、甲胄等。1965年，河北省易县燕下都44号墓出土了铁矛19件、铁戟12件、铁剑15件和铁刀、匕首、胄等。

弩在春秋时期就已经开始使用。到了战国时期，各诸侯国已经开始广泛使用。齐魏马陵之战时，齐军“万弩齐发”，大败魏军，显示了弩的强大威力。《孙膑兵法》中也多次提到了弩的使用。战国时期，弩的种类很多，有用手臂发射的“臂张弩”，以及用脚踏发射的“蹶张弩”等。据文献记载，魏军有“十二石之弩”，指的是拉开这种弩的弦需要相当于拉十二石的力量。韩国的劲弩能射600步之远。

攻城与守城

《孙子兵法》认为：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。”可见孙子是不赞成攻城的。

到了战国时期，情况发生了巨大的变化。《孙膑兵法·雄牝城》篇，把城邑分为难攻之城（雄城）和易攻之城（牝城），已不再反对攻城了。《尉缭子·攻权》篇已经把大城邑作为主要进攻目标。这是因为一则战国时城邑已经成为政治、经济中心，控制着交通枢纽，成为必争之地；二则步兵已经成为当时军队的主力，出现了很多攻城工具；三则后勤补给也可以满足战争的需要。燕将乐毅曾攻下包括齐都临淄在内的70余城。秦将白起曾攻下包括楚都郢在内的80座城。

战国时各国争相修建或扩建了许多城池，并且把城墙增高增厚，建造女墙和了望楼，设有悬门，把城外的壕沟加宽加深。守城时，男女老少齐上阵。城邑的守军分为守备部队和出击部队，配合援军，内外夹击围城的敌军。