王权与教权之争

在西欧封建社会，王权利用封臣制建立起一套封建隶属关系，来实施对全国的统治，而国王一般很难对全国实行直接控制。这就为以罗马教皇为首的天主教会的势力提供了发展空间，从而引发了王权与教权之间的争斗。

公元568年，伦巴德人大举南下进逼意大利，严重威胁着罗马的安全，教皇在法兰克人的帮助下，打败了伦巴德人，这大大地提高了教皇的威望。罗马教皇不仅是教皇国的实际统治者，而且还成了西欧各国教会的最高领袖。

王权与教权之争，就这样开始了。

在西欧早期封建社会里，王权与教权之争因各国具体情况不同，表现出的激烈程度也不一样。

公元919年，康拉德被迫推举当时德国势力最为强大的萨克森公爵亨利为王，即亨利一世。德国历史从此跨进了萨克森王朝（公元919～1024年）。亨利一世执政后，通过兼并士瓦本、吞并洛林和巴伐利亚，将自己的统治进一步巩固。亨利死后，其子奥托一世继位。奥托一世不仅将五大公国牢牢控制，而且还发动征服意大利的战争，取得了“伦巴德”国王的称号。公元926年，奥托一世亲率大军将伦巴德王国征服。公元927年，教皇在罗马的圣彼得大教堂为奥托一世加冕，称其为“罗马人的皇帝”。奥托一世成为罗马帝国合法的王位继承人。此时，萨克森王朝各王依靠武力建起一个庞大的帝国，但各部落公国依然独立，各自为政，仍是在帝国名义下的独立国家。

于是国王便借助教会来加强他的封建统治，各地的主教和修道院院长大多是国王或皇帝的封臣或附庸，要向国王或皇帝宣誓效忠，并接受国王或皇帝的任免。为此，德国国王或皇帝授予他们广泛的特权，即“奥托特权”。后来，教皇对德国的主教任免权又提出要求，认为教会权力不应由国王授予，即使皇帝也无权插手主教的遴选和续任。从教皇尼古拉二世（1058～1061年在位）到亚历山大二世（1061～1073年在位），历任教皇都不断提出对德国主教的续任权，到教皇格列高利七世（1073～1085年在位）时，两者之间的矛盾达到白热化。1075年，格列高利通谕废除世俗君主对教职的续任权。德国的神圣罗马帝国皇帝亨利四世针锋相对，于1076年1月在沃姆斯召集德国主教开会，严厉谴责教皇。同年2月初，教皇宣布将亨利四世开除教籍，并要求亨利四世逊位。在这种严峻的形势下，亨利四世被迫于1077年1月翻越阿尔卑斯山到教皇住地卡诺莎城堡请求教皇的宽恕。这便是历史上著名的“卡诺莎事件”。亨利四世的悔过表现只不过是一种策略，恢复权力之后，亨利四世立即回国镇压了反对派，并将格列高利七世拉下教皇宝座。

王权与教权双方如此大打出手，绝不是因为表面上的主教续任权之争，而实际上是对物质利益的争夺。在当时，主教、修道院院长等神职是获利颇丰的肥缺，教会可以利用宗教的名义征收各种名目的租税、罚金、捐赠等。这就意味着，谁册封这些神职，谁就可以把教会或修道院的收入据为己有，国王和教皇自然都不肯放过如此诱人的获利机会。因此，双方的这种利益争夺的斗争是不可调和的。

亨利四世与教皇格列高利之间的斗争，并没有取得最终的结果，王权与教权的斗争在双方的后继者中间继续展开。直到1122年双方才相互妥协，签订了《沃姆斯宗教协定》，将主教、修道院院长的宗教权力和世俗权力一分为二，由教会和国王分别授予。德国的主教续任权之争，至此告一段落，但还远远没有结束。

王权与教权的斗争，是西欧封建王权衰弱的表现，也是罗马教皇势力发展的结果。在双方斗争的过程中，教权虽然一开始占了上风，但随着各国王权的不断加强，教权逐渐从属于王权。最终，在16世纪的宗教改革运动中，王权在民族教会的旗帜下实现了全面的统治。