列子露了行迹

伯昏瞀人是列子的老师。

 

有一天，伯昏瞀人去看列子，他看到列子门外鞋子排得满满的。伯昏瞀人面朝北方站着，竖着拐杖撑住下巴。站了一会儿，一句话也没说就走出去了。

 

门口有人高喊：“列子，你的老师找你！”

 

列御寇提着鞋子，光着脚就跑了出来，赶到门口说：“老师！既然已经来了，为什么不指教我就要走了？”

 

伯昏瞀人说：“算了吧，我早就告诉你要含藏葆光，不要露了行迹！现在你让人来归附你，却不能使人不归附你，这便是你露出了与众不同的痕迹啊！”

道家隐居修养自己，韬光养晦，很少收学生。没修行得道之前，更不能开班授徒带领学生。

 

《庄子》一书作于战国时代，当时道家主流是黄老之术，直到东晋时，《庄子》才受世人关注。由于三国时代，战争频繁、社会纷争，有识之士目睹诸侯征战的残酷，于是玄学开始盛行，六朝清谈之风大盛，老庄学说便成为道家思想的主流，这时《庄子》才受世人重视。

 

东晋注《庄子》的有几十家，可是没人能探索到它的要领。向秀另求新解，分析精到，意趣美妙，使《庄子》玄奥意旨畅达。只是其中《秋水》《至乐》两篇还没完成，向秀就死了。

 

郭象才智出众，但人品不好。他看到向秀所释新义当时没有流传，自己增注了《秋水》《至乐》两篇，又改《马蹄》的注，其余各篇只改一下文句，便以自己的名字公之于世。后来向秀释义的副本被发现了，人们才惊觉向秀、郭象的两本《庄子注》，内容是一样的。

 

除了向秀、郭象之外，晋人司马彪、崔撰等人也纷纷为《庄子》作注。老庄思想受佛教僧人推崇，直接影响魏晋时期玄学、佛学合流的趋势。

 

魏晋南北朝时代，很多僧人都是般若、老庄一起谈，思想上基本不分彼此。

 

天竺高僧鸠摩罗什门下十哲四圣，都是精研老庄的学者。鸠摩罗什的弟子僧肇是著名佛学理论家，僧肇以老庄思想为心要发展中观般若学说，创出中国化佛教哲学体系。后来佛教结合道家形成天台宗、华严宗、禅宗等中国式的佛教派别，尤其是禅宗，道家所提倡的“忘我”和禅宗的“无我”几乎完全一样。

禅在印度原本只是打坐的禅那，中国禅宗则是六朝时期，晋室南迁之后，避乱江南的士大夫把崇尚佛学、老庄的清谈之风带到江南，天竺僧人与中土修行僧众和道家居士们相互激荡所创出来的。禅宗犀利的机锋问答，也很像六朝清谈。

 

禅，借教悟宗，通过佛陀的教导，悟出禅宗的真谛。特属于中国的禅宗，其实含有很多中国道家思想，例如：

 

佛陀说：“什么是空的最高境界？当我们看的时候，别想它怎么来，事情过后，别想它怎么去，唯有无我地随着变化而变化的行为，而没有行为的那个我存在！这就是空的最高境界。”

佛陀对空的注解，跟庄子的至人用心若镜几乎完全一样：

 

庄子说：“开悟者们把自己的心当成一面镜子，事情来了完全反映，事情过了又回复成空，不站在自己的立场去评断际遇的好坏顺逆，他的心只是如实反映当下，因此不会损伤。”

 

后来六祖惠能也把心形容为镜子：

 

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处染尘埃？

出自六朝的《世说新语》有一则东晋高僧支道林禅师谈庄子《逍遥游》的故事：

 

东晋名流们很喜欢钻研《庄子》，但对《逍遥游》这篇的义理却无法超出郭象和向秀的阐述。

 

有一次，高僧支道林在白马寺和太常冯怀一起谈到庄子《逍遥游》。支道林在郭象和向秀两家见解之外，卓越地揭示出新颖义理，是六朝诸名流没能达到的境界。

 

后来东晋文人解释《逍遥游》时，便采用支道林所阐明的义理。

 

王羲之出任会稽内史，初到任时支道林也在会稽。

 

当时的诗坛领袖孙兴公对王羲之说：“高僧支道林对《庄子》的见解很新颖，我想介绍你们相互认识。”

 

孙兴公和支道林便坐车到王羲之那里，王羲之本来就很轻视支道林，故意不和他交谈，不一会儿支道林便告退了。

 

有一天，支道林碰到王羲之刚要外出，车子已在门外等待，支道林对王羲之说：“您还不能走，我和您谈一下。”

 

支道林谈起庄子《逍遥游》洋洋数千言，才气不凡，辞藻新奇，像繁花灿烂。听得王羲之留恋不止，脱下外衣忘了出门。

道家重视不言之教，没有严格的组织和师承关系，跟禅宗老师在丛林以身作则，不立文字、教外别传很像。

 

禅与道相通，禅师特别容易了解《庄子》，道家学者也容易了解禅。

 

因为真理只有一个，佛学与道家相通，佛陀、庄子、纪伯伦无论通过什么语言，他们所指的“道”也相通。

 

对于不为外物所役使，身、心、外物三者皆空，才能获得真正逍遥的精神自由，说法大都相同。

 

僧肇写了一本《肇论》，融和了儒、释、道三家。明代洪应明更将儒、释、道的哲学思想整理为三家合一的劝世箴语《菜根谭》。

《金刚经》是佛陀对十大弟子解空第一须菩提讲解空的真谛；而《心经》则是佛陀以开悟者的角度，阐明开悟境界。

 

老子和庄子有如《金刚经》与《心经》一样，老子是道家创始人，老子像一位善解人意的长者，他在《道德经》中谈到道的起源、无为之德、柔弱之妙，教导我们要跟水学习等。

 

而庄子则是以开悟者的角度，直截了当点明智者所达到的境界。《庄子》于第一章《大宗师》里，便开宗明义地指出人不要自心造作，要师法自然。

 

有人问我说：“你画了漫画诸子百家，你自己喜欢老子还是庄子？”

 

我回答说：“老子是我的偶像，而我则是庄子。”

当然我不是真的自大到敢跟伟大的庄子相比，只是自我感觉很像庄子，博君一笑耳。

 

我有很多粉丝，而我自己则是老子、纪伯伦、爱因斯坦的粉丝。如果一个人有一天流落于海洋中十平方米左右的孤岛，身上只能带一件东西，我猜大多数人会带手机。而我则会带纪伯伦的《沙与沫》这本书。

 

纪伯伦说真理需要两个人来发现：

由一个人负责讲出真理，

由另一个人来了解真理。

整套中国思想系列漫画，我个人最喜欢《庄子说》与《禅说》这两本书，因为我最认同庄子的思想和观念，而对《禅说》我用心最多，其中很多故事是我自己编的。很高兴今天写了这本《庄子解密》，希望通过这本书，下一个了解真理的就是你。

错误的路有千万条，

然而真理只有一种，

只要是真理，所指的都相同，

无论它以什么语言文字表现。

——纪伯伦《沙与沫》