尸部

尸

“尸”的甲骨文形体像一个面朝左屈身弯腿而卧的人。金文大同，小篆整齐化，是个象形字。

《说文·尸部》：“尸，陈也。像卧之形。凡尸之属皆从尸。”（尸，陈列。像人卧的样子。大凡尸的部属都从尸。）

“尸”的本义为替代死者接受祭祀的人。《仪礼》：“主人再拜，尸答拜。”由尸代祖先受祭，引申比喻不做事而坐享禄位。《汉书·朱云传》：“今朝廷大臣，上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐。”

“尸”代表已经死去的祖先，故又引申为尸体、死尸。《论语·乡党》：“寝不尸，居不客。”意思是（孔子）睡觉不像死尸一样挺着，平日家居也不像做客或接待客人时那样庄重严肃。此义后另加义符“死”，写作“屍”來表示，如今简化仍作“尸”。

“尸”是个部首字，凡由“尸”组成的字大都与人有关。如“尾”、“屁”、“屈”、等。另外，需注意“屋”、“居”、“层”等字，跟房屋宫室有关，与“尸”没有意义上的关联，这三个字中的“尸”是“广”、“厂”的不同写法，后来在字形演变过程中，都写作“尸”了。

尽

“尽”本是会意字。它的甲骨文右上方是一只手，手中拿一把炊帚；下部是食器（皿），表示刷洗食器；洗刷干净即为“尽”。金文的形体与甲骨文相似，但又比甲骨文繁杂一些。小篆的形体与金文大致相似，但手持帚变成了手持棍拨火，表示灰烬，就成了从皿从会意，也兼表声，成为会意兼形声字。隶变后楷书写作“盡”。简化汉字后写作“尽”。

《说文·皿部》：“尽，器中空也。从皿，声。”（尽，器物中空。从皿，声。）

“尽”的本义为器皿中空。引申指完、没有了。晁错《言守边备塞疏》：“美草甘水则止，草尽水竭则移。”意思是（胡人游牧）遇到好草和能喝的水就住下来，草吃完了、水枯竭了，就迁移。又如李商隐《无题》：“春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干。”

由完了，又引申指全部拿出、竭力做到。《孟子·梁惠王》：“以若所为求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”又如“人尽其才，物尽其用”。

又引申指达到极点。《论语·八佾》：“子谓韶：‘尽美矣，又尽善也。’谓武：‘尽美矣，未尽善也。’”意思是孔子论到《韶》乐，说：“美极了，而且好极了。”论到武，说：“美极了，却还不够好。”成语有“山穷水尽”，语出陆游《游山西村》诗：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。”意思为山和水都到了尽头，比喻无路可走，陷入绝境。

由到了尽头，又进而引申指死。陶渊明《归去来兮辞》：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。”相关的成语有“同归于尽”。

由死，又引申指终止、终了。李白《春日醉起言志》：“浩歌待明月，曲尽已忘情。”

用作副词，表示统括某个范围的全部，相当于完全、都。黄巢《不第后赋菊》：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”

尾

从“尾”的甲骨文形体来看，像一个面朝左而立的人，并有一条尾巴。小篆的形体大同，趋于整齐化，是个会意字。

《说文·尾部》：“尾，微也。从到毛在尸后。古人或饰系尾，西南夷亦然。凡尾之属皆从尾。”（尾，微细的尾巴。由倒着的“毛”字在“尸”字之后会意。古人有的装饰着尾巴，西南少数民族也是这样。大凡尾的部属都从尾。）

“尾”的本义为人或动物的尾巴。古时人们把动物的尾巴拿来系在身上作为装饰。唐代李为《蔺相如秦庭返璧赋》：“蹈虎尾而若闲，过鲸口而无惕。”其中的“虎尾”是指老虎的尾巴，比喻危险的境地。有个成语叫“尾大不掉”，意思是尾巴太大，掉转不灵活。此典原出自《左传·昭公十一年》：“末大必折，尾大不掉，君所知也。”比喻部下势力很大，无法指挥调度。现常用来比喻机构庞大，指挥不灵。

由尾巴，引申指末尾、末端。《列子·汤问》：“叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”由末尾，又引申指在后面。《后汉书·岑彭传》：“嚣（隗嚣，人名）出兵尾击诸营，彭殿为后拒。”所谓“尾击”，就是从后面打的意思。

“尾”还表示鸟兽虫鱼交配。《尚书·尧典》：“鸟兽孳尾。”其中“孳”表示繁殖，“尾”就是交尾、交配。