马部

马

“马”是个象形字。从甲骨文的形体看来，就像一匹马的外形：有马头、鬃毛、马身、四肢及马尾。金文的形体也与甲骨文大致相似，把马的眼睛特别地突显出来，颈上的鬃毛也鬣鬣可见。小篆的形体中，上面的马眼（目）与三横线（马鬃）共用笔画，让人不大看得出马的样子了。隶变后楷书写作“馬”。简化汉字后写作“马”。

《说文·马部》：“马，怒也；武也。像马头髦尾四足之形。凡马之属皆从马。”（马，是昂首怒目的动物；是勇武的动物。像马的头部、鬃毛、尾巴、四只脚的样子。大凡马的部属都从马。）

“马”的本义为强武有力的家畜马。由于古代马是用来搬运物品或是打仗时作骑乘的动物，因此许慎解释马是昂首怒目的动物，是勇武的动物。《战国策·燕策一》：“古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。”（从前有个国君，想用千金重价征求千里马，三年里仍无所获。）又如韩愈《马说》：“世有伯乐，然后有千里马。”

成语“马首是瞻”出自《左传·襄公十四年》：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。”意思是说鸡一叫就把战车驾好，堵塞水井，拆平炉灶，（全军将土）看我的马头来定行动的方向。“马首是瞻”原指作战时看着主帅的马头以决定行动的方向和进退，现在就用来比喻服从某一个人的指挥或乐于追随某一个人。

“马”是个部首字。凡由“马”组成的字大都与马或牲口有关。如“驭”、“驹”、“驾”、“骄”、“驴”、“骡”等。

“驭”是个会意字。甲骨文形体的上部是一匹头朝上的马，下部是一只手，会意表示用手驾驭马匹。金文左边是马，右为手执马鞭之形，依旧会驭马之意。小篆左为马，右为手，会以手驭马之意。隶变后楷书写作“馭”。简化汉字后写作“驭”。

《广韵》：“驭，使马也。驭，古文御。”本义为驾驭车马。

“驭”的本义是驾驭车马。《荀子·王霸》：“王良造父者，善服驭者也。”

由驾驭，可以引申为控制、制约。《宋书·后废帝纪》：“近治戎虽浅，而军费已多，廪藏虚罄，难用驭远。”其中的“驭远”，是指控制远藩。

由控制，又引申指统治、治理。隋代牛弘《上表请开献书之路》：“及秦皇驭宇，吞灭诸侯，任用威力，事不师古。”所谓“驭宇”就是指统治天下。

“御”、“禦”、“驭”在古代有时相通，但又有所区别。在抵禦的意义上，上古一般写作“御”，到后来则写作“禦”。在驾驭的意义上，“御”和“驭”是相通的，但也有细微差别：“御”，一般是指驾车马的人；“驭”，多指驾驭车马的动作。另外，“御”有侍奉、进献以及与皇帝有关的事物的意义，但“禦”和“驭”却没有这方面的意义。

“驹”是个形声字。金文左边是“句”，表声；右边是“馬”，表形。小篆承接金文而来。隶变后楷书写作“駒”。简化汉字后写作“驹”。

《说文·马部》：“驹，马二岁曰驹，三岁曰。从马，句声。”（驹，马两岁叫做驹，三岁作。从马，句声。）

“驹”的本义为两岁的小马。可见古代的驹有齿龄的限制，到了后世则称小马为“驹”。《诗经·小雅·角弓》：“老马反为驹，不顾其后。”比喻老人被当作孩童一样对待。郑玄笺：“比喻幽王见老人反侮慢之，遇之如幼稚，不自顾念后至年老，人之遇己亦将然。”也比喻年虽老而犹有壮心，不虑后之难及。朱熹集传：“如老马惫矣，而反自以为驹，不顾其后，将有不胜任之患也。”故也比喻不以老迈为嫌。

由本义，可以引申泛指少壮的骏马。《诗经·周南·汉广》：“之子于归，言秣其驹。”毛传：“五尺以上曰驹。”成语有“白驹过隙”， 表示白色骏马在细小的缝隙前跑过，形容时间过得极快。《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过卻（隙），忽然而已。”

古代也常以驹比喻少年英俊的人。《三国志·魏志·曹休传》：“太祖谓左右曰：‘此吾家千里驹也。’使与文帝同止，见待如子。”意思是：太祖曹操对左右侍从说，这是我们家的千里马啊。让他（曹休）和文帝（曹丕）一起居住，对待他就像对亲生儿子一样。

驾

“驾”是个形声字。小篆从马，加声。隶变后楷书写作“駕”。简化汉字后写作“驾”。

《说文·马部》：“驾，马在轭中。从马，加声。”（驾，马套在车轭之中。从马，加声。）“驾”的本义是把车套在马身上使之拉动。《诗经·小雅·采薇》：“戎车既驾，四牡业业（健壮的样子）。”诗句的大意是：兵车已经套好，四匹雄马非常健壮。

由本义，可以引申指驾车、驾驶。白居易《卖炭翁》：“夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。”又如岳飞《满江红》：“驾长车，踏破贺兰山缺。”

“驾”用为量词，指马拉车一天所走的路程。《荀子·劝学》：“驽马十驾，功在不舍。”（劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功就在于不停地走。）

后世又引申特指皇帝的车。《后汉书·舆服志》：“天子出，有大驾，有法驾，有小驾。”古代天子出行，仪仗队规模最大者为大驾，在法驾、小驾之上；后遂用“大驾光临”形容尊贵的客人到来。

由皇帝的车，又进而引申特指皇帝。如古代天子死亡称“驾崩”。