弓部

弓

“弓”是个象形字。甲骨文左边是弓背，右边是弓弦，与古代弓的样子一般无二。金文的形体是一张松下了弓弦的弓。小篆的写法由金文而来，更为均匀整齐。隶变后楷书写作“弓”。

《说文·弓部》：“弓，以近穷远。象形。古者挥作弓。《周礼》六弓：王弓、弧弓以射甲革甚质；夹弓、庾弓以射干侯鸟兽；唐弓、大弓以授学射者。凡弓之属皆从弓。”（弓，从近射及远方的武器。象形。古时候，名叫挥的人制作了弓。《周礼》上说的六弓是：王弓、弧弓用来射击铠甲或砍削用的垫板作成的靶子；夹弓、庾弓用来射击胡地野狗皮或其他鸟兽皮作的靶子；唐弓、大弓用来授与学习射箭的人。大凡弓的部属都从弓。）

“弓”的本义为射箭的工具。《诗经·小雅·吉日》：“既张我弓，既挟我矢。”（按着我的弓上好弦，拔出弓箭持在手。）

弓背形状是弯曲的，故“弓”可以引申指形状或作用像弓的东西。隋代明余庆《从军行》：“剑寒花布落，弓月晓逾明。”所谓“弓月”是指弯月、弦月。相关的词语还有“弓鞋”，是指古代缠足妇女所穿的鞋，呈弯曲形。袁枚《随园诗话》中有一则故事，说苏州人赵某去杭州买妾，有李姓女“貌佳而足欠裹”，媒婆说李女能诗，可以面试。此人出题《弓鞋》以戏之，女子书曰：“三寸弓鞋自古无，观音大士赤双趺。不知裹足从何起？起自人间贱丈夫！”赵某悚然而退。

上古猎人常用弓丈量距离，故又可以引申指旧时丈量田亩的工具，又称“步弓”。五尺为一弓，二百四十弓为一亩。陆龟蒙《送小鸡山樵人序》：“自冢至麓，凡二百弓。”

用作动词，又引申指弯曲。据段成式《酉阳杂俎·诺皋记》载，有士人醉卧，见妇人踏歌曰：“舞袖弓腰浑忘却，蛾眉空带九秋霜。” 其中双鬟者问曰：“如何是弓腰？”歌者笑曰：“汝不见我作弓腰乎！”乃反首，髻及地，腰势如规焉。故“弓腰”是指向后弯腰及地如弓形。

有个成语叫“杯弓蛇影”。据《晋书·乐广传》记载，乐广与朋友一起喝酒时，挂在墙上的角弓的影子正好映在朋友的酒杯中，好像一条蛇。朋友以为杯中有蛇，疑心中蛇毒而生病，后经乐广解释才明白过来，疾病也就霍然而愈了。后人从这个故事中概括出“杯弓蛇影”这个成语，比喻因疑神疑鬼而引起恐惧。

“弓”是个部首字。凡由“弓”组成的字，大都与弓箭、弯曲有关。如“引”、“张”、“弧”、“弹”、“弛”、“弦”、“弩”、“發”（发）、“彀”、“弼”、“强”等。

“引”是个会意字。甲骨文的形体是一张大弓搭着箭，像引弓的样子。金文的形体与甲骨文相类似。小篆的形体将原来弓背上的一小画变为独立的一竖画。隶变后楷书写作“引”。

《说文·弓部》：“引，开弓也。从弓丨。”（引，拉开弓。由弓和丨会意。）

“引”的本义为拉开弓。卢纶《和张仆射塞下曲》：“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没入石棱中。”这首诗用了汉代李广射石的典故，李广出身于一个将军世家，年青时即精通骑射。有一次，“（李）广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞。视之，石也”。（事见《史记·李将军列传》）

由拉开弓，可以引申指拉、牵挽。《吕氏春秋·察今》：“有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之于江中，婴儿啼。”意思是说：有个路过江边的人，看见一人正拉着一个小孩并想将那孩子丢进江中，小孩在啼哭。

成语“引而不发”，出自《孟子·尽心上》：“君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。”意思是说君子（教导别人，正如教人射箭）拉满了弓却不射出箭，只是摆出跃跃欲射的姿态（做示范）。君子站立在道的中间，有能力的人便会跟从他学。后遂用“引而不发”比喻善于启发引导，也比喻做好准备暂不行动，以待时机。

“引而不发”可以作示范，故又可以引申表示引导、带领。《史记·魏公子列传》：“至家，公子引侯生坐上坐，遍赞宾客，宾客皆惊。”意思是：到公子家中，公子引侯生坐在上座，把宾客一个个介绍给他，宾客们都很惊讶。

开弓使弦满，相距益长，故又可以引申指延长、延续。《诗经·小雅·楚茨》：“子子孙孙，勿替引之。”诗句的大意为：但愿子孙后代，切勿废弃祭礼的法度，要把它延续下去。

有“引子”一词，指戏曲中重要角色登场前的第一个曲子，一般是指戏曲的开始部分，大都介绍剧中的规定情境，如《琵琶记·高堂称庆》的《瑞鹤仙》，《牡丹亭·游园》的《绕池游》。近代京剧等则常用有唱有念的韵文。今亦指某些乐曲的开始部分，有酝酿情绪、提示内容等作用。中医的药引也叫“引子”，是中医在处方末尾所加的药引，能加强药剂的效力。如刘鹗《老残游记》第三回：“用的是生甘草、苦桔梗……八味药，鲜荷梗做的引子。”

“弹”是个形声字。甲骨文是一张弓，在弓上有一个小圆圈，就是弹丸的形象。小篆变成了笔画繁多的左形（弓）右声（单）的形声字“弹”。隶变后楷书写作“彈”。简化汉字后写作“弹”。

《说文·弓部》：“弹，行丸也。从弓，单声。”（弹，弹弓，使丸疾行。从弓，单声。）

“弹”的本义是弹弓。《战国策·赵策四》：“左挟弓，右摄丸。”也就是说：左手夹着弹弓，右手拿着弹丸。又如卢照邻《长安古意》：“挟弹飞鹰杜陵北，探丸借客渭桥西。”其中的“挟弹飞鹰”是指打猎的场面；“杜陵”在长安东南，是汉宣帝陵墓所在地；“探丸借客”是指行侠杀吏、助人报仇等行为；“渭桥”在长安西北，秦始皇时所建，横跨渭水，所以得名。

这个“弹”本为名词，读作dàn。可是当它用作动词时，就应读为tán，表示用弹弓发射弹丸。《左传·宣公二年》：“从台上弹人，而观其辟（避）丸也。”意思是（晋灵公）在台子上用弹弓射人，来观看人们东奔西跑地躲避弹丸，以此取乐。

由发射，又可以引申指弹击。《楚辞·渔父》：“新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？”意思是：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰，哪能让洁白的身体去接触污浊的外物呢？

由弹击，又可以引申指用手指拨动而演奏。白居易《琵琶行》：“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”

有一个成语叫“对牛弹琴”，出自汉代牟融的《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。”这是说一个叫公明仪的人给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听。公明仪于是用琴模仿蚊虻的叫声，以及小牛犊寻找母牛哞哞的声音。牛立刻摇着尾巴，竖起耳朵，走来走去地聆听。后遂用“对牛弹琴”来比喻说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理。

疆

“疆”是个会意字。从“疆”的金文形体来看，左部是一张弓，弓下有一个“土”字，表示用弓来丈量土地。右部有两个“田”字，而“田”字的上中下有三条横线，表示田界。小篆的形体承接金文，把“土”字移到“弓”的左侧，并整齐化、文字化。隶变后楷书写作“疆”。

《说文·畕部》：“畺，界也。从畕；三，其界画也。疆，畺或从彊土。”（畺，疆界。从畕，三是田与田之间的界限。疆，畺的或体，从土，彊声。）

“疆”的本义就是田界。《诗经·小雅·信南山》：“中田有庐，疆场有瓜。”引申指边界、国界。《史记·秦始皇本纪》：“圣法初兴，清理疆内。”意思是说秦始皇的法制刚刚建立，就要清理境内。岳飞《南京上高宗书略》：“恢复故疆。”也就是恢复原来的边界。

由边界，又引申表示极限、止境。如《诗经·豳风·七月》：“称彼兕觥，万寿无疆。”这里“无疆”就是没有极限的意思。

《吕氏春秋·长攻》：“凡治乱存亡，安危疆弱，必有其遇，然后可成。”其中的“安危疆弱”的“疆”字应读为qiáng，通“强”。上古没有“强”字，需要表达这个意思时均写作“疆”，因其笔画过繁，后世才出现了“强”字。