厂部

厂

“厂”是个象形字。金文的形体，外形是个厂，厂像突出的山崖，下像岩穴。小篆线条化，只剩下“厂”。隶变后楷书写作“厂。”

《说文·厂部》：“厂，山石之涯岩，人可居。象形。凡厂之属皆从厂。”（厂，山上石头形成的边岸，它们下面的洞穴是人们可以居住的地方。象形。大凡厂的部属都从厂。）

“厂”与“广”在上古文字中常常混用。如“廈”、“廚”等字也可以写作“厦”、“厨”。不过现在汉字规范化后就不能通用了。“廈”、“廚”必须写作“厦”、“厨”。

“厂”在现代简化汉字后，又用作“廠”的简化字。“廠”从广，表示与房屋有关，敞声。本义为为棚屋。

“厂”是个部首字。凡由“厂”组成的字，大都与房屋或山崖有关。如“厨”、“原”、“历”等。

历

“历”本是个会意字。它的甲骨文的上部是两棵“禾”，表示一列列的庄稼，下部是一只脚（止），脚趾朝上，脚后根朝下，表示脚从一行行的庄稼中走过。金文的左上边增加了个“厂”字，表明在山崖前种着整齐的庄稼。小篆的形体承接金文，整齐化。隶变后楷书写作“歷”。简化汉字后变成了一个外形（厂）内声（力）的形声字。

《说文·止部》：“历，过也。从止，厤声。”（历，经过。从止，厤声。）

“历”的本义为经过。司马迁在《报任安书》中说：“且李陵提步卒不满五千，深践戎马之地，足历王庭，垂饵虎口，横挑强胡，昂亿万之师，与单于连战十余日，所杀过当。”其中的“足历王庭”就是指从匈奴君主的住处走过。这几句话的意思是：况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数。

由经过，可以引申指行走、游历。陆游《舟中晓赋》：“高樯健席从今始，遍历三湘与五湖。”其中的“三湘”是指湘江流域及洞庭湖地区；“五湖”是指江南五大湖的总称（明代杨慎《丹铅总录·地理》：“王勃文‘襟三江而带五湖’，则总言南方之湖。洞庭一也，青草二也，鄱阳三也，彭蠡四也，太湖五也。”）。诗意为要把南方地区游历个遍。

由脚从一行行的庄稼中经过，又可以引申指逐一、逐个地。《汉书·艺文志》：“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道。”大意是：道家这个流派，大概是出自于史官，逐一地记载古今成败存亡祸福的道理。

有“历历”一词，表示逐一、一一。韩愈 《送李正字归》诗：“历历余所经，悠悠子当返。”可以引申指排列成行。《乐府诗集·相和歌辞十二·陇西行》：“天上何所有，历历种白榆。”杜甫还曾写了一首《历历》诗，诗中说：“历历开元事，分明在眼前。”这里是说唐玄宗开元年间的事情，一件件清晰分明地出现在眼前。成语“历历在目”，意思是一一出现在眼前。比喻远方的景物看得清清楚楚，或过去的事情清清楚楚地重现在眼前。

时间的推移是一月月、一年年地前进的，故“历”又可以引申表示历法。《旧唐书·李淳风传》：“淳风幼俊爽，博涉群书，尤明天文、历算、阴阳之学。”古人把“歷”改为“曆”，以“日”代“止”，会意表示太阳从一行行的庄稼上经过来表示时间的推移，显得更为贴切。如《旧唐书·曆志一》：“玄宗召见，令造新曆。”这个“曆”字就是“曆法”的“曆”。由此可见，“歴”和“曆”的关系，是古今字的关系，“歴”是古字，“曆”是今字。现在“歷”和“曆”都简化为“历”了。

原

“原”是个会意字。金文的“厂”像突出的山崖，大山崖中有一股泉水流出。小篆的形体，泉水由原来的一股变为三股。隶变后楷书写作“原”。《说文·厂部》：“原，水泉本也。从原出厂下。小篆从泉。”（原，水泉的本源。由“原”出“厂”下而会意。小篆原字，从泉。）

“原”的本义为水源、源泉，是“源”的本字。《孟子·离娄下》：“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。”意思是：有本源的泉水滚滚往下流，昼夜不停，灌满了坑洼不平的地方，又继续奔流向前，一直流到大海里去。

由水源，可以引申指起源、根本。《管子·水地》：“水者何也？万物之本原也，诸生之宗室也。”意思是：水是什么呢？是万物存在的根本啊，是所有生命的本原。又如陆游《自责》诗：“文章跌宕忘绳墨，学问荒唐失本原。”

由起源、根本，又可以引申指推究、考察。《墨子·非命上》：“于何原之，下原察百姓耳目之实。”其中的“原察”指推究考察。唐代著名的散文大家韩愈曾作过《原道》、《原性》、《原人》、《原鬼》、《原毁》五篇文章。

由于源泉的水流平缓，又可引申指平坦之地，原野。屈原《九歌·国殇》：“出不入兮往不反（返），平原忽兮路超远。”其中的“忽”指原野宽广无际；“超”通“迢”。这句话意思是说：（卫国的将士们）出征不回啊往前不复返，平原辽阔啊路途遥远。

由平坦，又可引申指宽恕。《庄子·天道》：“因任已明而原省次之，原省已明而是非次之，是非已明而赏罚次之。” 成玄英疏：“原者，恕免；省者，除废。”这句话的意思就是：依才任职已经明确而后才是恕免或废除，恕免或废除已经明确而后才是是非，是非明确而后才是赏罚。

在上古本没有“源”字。一个“原”字既表示水源，又表示平原。后来人们在“原”字的左边加了个“氵”，形成了左形（水）右声（原）的形声字“源”，而本来的“原”只代表平原等。