又部

又

“又”是个象形字。甲骨文像一只右手的形象。金文、小篆与甲骨文大同。隶变后楷书写作“又”。

《说文·又部》：“又，手也。象形。三指者，手之列多略不过三也。凡又之属皆从又。”（又，手。象形。字形只见三个指头的原因是，表示手的一类字多是简略不过三个。大凡又的部属皆从又。）“又”的本义就是右手。后来有了“左右”的“右”字，这个“又”字就当更、再讲，作为副词用了。白居易《赋得古原草送别》：“野火烧不尽，春风吹又生。”《聊斋志异·促织》：“成述其异，宰不信。试与他虫斗，虫尽靡。又试之鸡，果如成言。”（成名讲述了这只蟋蟀的奇特本领，县官不信。试着和别的蟋蟀搏斗，所有的都被斗败了。又试着和鸡斗，果然和成名所说的一样。）又如“又下雪了”，“他又下乡采风去了”。

“又”字还可以引申为表示更进一层的意思。如《三国演义》第七回：“吾乃袁氏之故吏，才能又不如本初。”大意是：韩馥说，我是袁氏的旧臣，才能更加不如本初。又如《论语·子罕》：“太宰问于子贡曰：‘夫子圣者与？何其多能也？’子贡曰：‘固天纵之将圣，又多能也。’”（太宰问子贡：“老师是圣人吗？为什么如此多才多艺？”子贡说：“老天本来就要他成为圣人，又要他多才多艺。”）从这里可以看出孔子弟子对老师的尊崇。

“又”作副词时还可以表示轻微转折或强调语气。如：“他本想做件好事，不想又受到了批评。”“这点小事又算得了什么！”

由“更进一层”的意思又引申为表示整数之外又加零数的意思。如“三又二分之一”。“又”字之前的数是整数，“又”字之后的数是零数。

“又”是个部首字。凡由“又”组成的字大都与“手”有关。如“双”、“友”、“皮”、“史”、“争”、“受”等字。

友

“友”是个会意字。甲骨文和金文当中的“友”字，都是方向相同的两只右手靠在一起的形象，表示志同道合地做一件事情。隶变后楷书写作“友”。

《说文·又部》：“友，同志为友。从二又。相交友也。”（友，志趣相同是友。由两个“又”字会意，表示相交为友的意思。）

“友”的本义是朋友。“亲友”、“战友”、“友情”、“友谊”等词当中的“友”都是这个含义。人与人之间交往，讲求的是诚心，与朋友交往更是如此。孔子的学生曾子说过这样一段著名的话：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意思是说：我每天再三反省自己，替人家办事是否尽心竭力了呢？同朋友往来是否讲求诚信呢？老师传授的学业是否复习了呢？

《荀子·性恶》：“择良友而友之。”这句话中的两个“友”字词性是不同的：前一个“友”字是名词，当朋友讲；后一个“友”字是动词，当结交讲。也就是说，要选择好的朋友和他结交。又如《论语·季氏》：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便（pián）辟，友善柔，友便佞，损矣。”（与正直、诚实、见闻广博这三种人交朋友是有益的，而同逢迎谄媚、当面恭维背后诽谤、夸夸其谈这三种人交朋友是有害的。）

“友”还表示相好的、非常亲密的。如“友善”、“友爱”，《诗经》中那首描写爱情的名篇《关雎》中深情唱道：“参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。”这里的“友”表示的便是亲密无间的意思。

在古书中常见“友于”一词，出自《尚书·君陈》的“惟孝友于兄弟”，后割裂用典，以“友于”代“兄弟”。

古代“朋”和“友”的含义是有区别的：“同门曰朋”，即师从同一个老师的人称为“朋”；“同志曰友”，也就是说“志同道合之人”称为“友”。

双

“双”是个会意字。金文的上部是嘴巴朝左的一对鸟（隹），其下是一只右手，会一只手捉住了两只鸟之意。小篆的形体基本上同于金文。隶变后楷书写作“雙”。简化汉字后写作“双”。

《说文·雔部》：“雙，隹二枚也。从雔，又持之。”（双，鸟两只。从“雔”，手持握着它。）

“双”的本义就是一对。如“白璧一双”，就是“白璧一对”的意思。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“中有双飞鸟，自名为鸳鸯。”又如“成双成对”、“双管齐下”。

再如：“双阙”是古代宫殿、宗庙与陵墓前左右各一个的高台楼观；“双七”指阴历七月七日；古人捣衣，对立执杵如舂米，称为“双杵”；“双靥”指脸的两颊（红楼梦中描写林黛玉“态生两靥之愁，娇袭一身之病”）。

由一对之义也可以引申为偶的意思，与“单”或“只”相对。如：“唐朝故事，只日视事，双日不坐。”大意是：过去唐朝的典章制度，单日坐堂办公，双日则不坐堂。

凡“偶”就有比较的可能，所以“双”字又可以引申为匹敌之义。《史记·淮阴侯列传》：“至如信者，天下无双。”（达到像韩信这样的，天下很难找出第二个了。）宋玉《神女赋》：“其象无双。”（她的相貌无人能与之匹敌。）

反

“反”是个会意字。甲骨文的形体从又、从厂（山崖），会以手推转山石之意。金文大同，小篆整齐化。隶变后楷书写作“反”。

《说文·又部》：“反，覆也。从又，厂反形。”（反，翻覆。从又，厂像物体翻覆的样子。）

“反”的本义是翻转。《孟子·公孙丑上》：“以齐王，由反手也。”大意是说：以齐国之大，而行王道，就像翻一下手掌那样容易。《荀子·非相》：“定楚国，如反手尔（耳）。”《汉书·张安世传》：“何以知其不反水浆邪？”（怎么知道这不是倾翻水浆于地呢？）《诗经·卫风·氓》：“信誓旦旦，不思其反。”（誓言说得诚恳，没想到如今变了心。）《聊斋志异·促织》：“成反复自念。”又如“反败为胜”，“辗转反侧”，“反易”（颠倒），“反风”（风向倒转）等。

引申指返回。丘迟《与陈伯之书》：“夫迷途知反，往哲是与。”（迷了路知道回来，从前明达的人都是这样的。）南朝齐刺史陈伯之在齐灭亡后并没有被梁武帝萧衍撤换，他在部下邓缮的唆使下起兵反梁，被梁军打败，就投降了北魏，当了平南将军进攻梁。萧衍的弟弟萧宏奉命北伐，在寿阳对峙，萧宏为争取陈伯之，叫丘迟给他写信劝他迷途知反。《战国策·卫策》：“智伯果起兵而袭卫，至竟（境）而反。”《庄子·逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。”（列子驾风行走，那样子轻盈美好，十五天后才返回。）此义后写作“返”。

由翻转可以引申为相反，与“正”相对。如《庄子·秋水》：“知东西之相反。”又引申指未能遵守、违背。《左传·宣公十五年》：“天反时为灾，地反物为妖，民反德为乱。”意思是：天气违背了时令就成为灾祸，地上万物违背了物理就成为妖孽，人民违背了道德就会作乱。又如“反背”（背叛），“反道”（违反正道），“反古”（违反古训）。又指反叛、造反。《史记·项羽本纪》：“日夜望将军至，岂敢反乎！”又如：“反上”（背叛君主），“反心”（背叛之心）。我们常听到“有反骨”之语，是指人怀有叛逆之心。《三国演义》第五十三回“关云长义释黄汉升，孙仲谋大战张文远”写关羽取长沙时，因黄忠没有用百步穿杨之箭射杀他，被太守韩玄推下问斩。正在这当紧时刻，帐外闪进一将， 手起刀落斩杀韩玄，救了老将黄忠。这人不是别人，正是军阀割据时蜀汉名将魏延。然而，当关羽引魏延来见刘备时，孔明却“喝令刀斧手推下斩之”。刘备问何故，孔明说：“吾观魏延脑后有反骨……故而斩之。”

支

“支”是个会意字。《说文》中古文的形体，像手持竹枝或树枝之形。小篆的形体加以省简。隶变后楷书写作“支”。

《说文·支部》：“支，去竹之枝也。从手持半竹。凡支之属皆从支。”（支，离开竹茎的竹枝。由手持握半个“竹”字。大凡支的部属都从支。）

“支”的本义指一条竹枝，是“枝”字的初文。如《诗经·卫风·芄兰》：“芄兰（一种蔓生植物）之支。”这句诗中的“支”即为“枝”。又引申指肢体。《吕氏春秋·孝行》引曾子曰：“能全支（肢）体，以守宗庙，可谓孝矣。”《资治通鉴·汉纪》：“心腹四支（肢），实相悖赖，一物不备，则有阙（缺）焉。”此义后作“肢”。由枝条义可以引申为分支义。如《新唐书·骠国传》：“有江，支流三百六十。”

枝条可以支起东西，由此引申指支撑、支持。魏学洢《核舟记》：“诎右臂支船。”（弯曲右臂支撑在船上。）《国语·越语下》：“其君臣上下皆知其资财之不足支长久也。” 又如“支当”（承当），“支仗”（支撑维持）等。引申指支援、支助。如“支边”、“支农”，等等。

“支持”一词今天多用为支撑、鼓励、赞助义，但古代多指对付义，与今天用法完全相反，如《元曲选·杀狗劝夫》：“他觉来，我自支持他，包你没事。”这里的“支持他”就是“对付他”的意思。

“支”还作为地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥）的简称。

“支”字是个部首字，但真正属于“支”部的字却极少，《说文》中“支”部仅收了一个字，所以“支”字多作形声字的声符，如“芰”、“伎”、“吱”、“歧”、“妓”、“技”、“翅”等字。