【赏析】

春天是兰草繁茂的季节，秋天是桂花芬芳的时候，兰桂都是这样欣欣向荣，自然是各自的生机勃勃和清新雅洁象征了春秋佳节。

何料林中隐者，闻到了兰桂的芬芳而生爱慕之情，殊不知兰桂的美好完全是源自它们的本心本性，哪里是在为求人折赏呢？

此诗是张九龄受谗遭贬后所作《感遇》组诗十二首的第一首，诗人自比兰桂，抒发了孤芳自赏、不求人知的情怀。

【赏析】

江南生长着丹橘，它经历严冬却能葱翠依然，这并非是因为那里的气候温暖，而是橘树本身具有着耐寒的禀性。

丹橘佳美，可以用来招待嘉宾，无奈有重重阻隔，山高水深。在这个命运只在机遇、事理难以穷究的纷乱尘世里，世人只知道倾心于桃李的浮华艳媚，难道丹橘不是更有葱郁不凋的树荫吗？

诗人以丹橘自比，委婉含蓄地表达了对自己因为正直而遭贬逐的悲愤之情，期待朝廷重新起用的心意也是灼然可见。末尾“徒言树桃李，此木岂无阴”的反诘，深沉凝重，矛头直指玄宗后期任用奸人、排斥贤良的用人政策。

【赏析】

这是一首田园诗，是诗人在长安供奉翰林时所作，写的是诗人月夜拜访终南山上一名姓斛斯的隐士。全诗描写了暮色中山林景色的清新美丽及田家庭院的恬适安静，流露出诗人的赞慕之情。

第一句“暮从碧山下”中的“暮”字，引出了第二句的“山月”和第四句的“苍苍”；“下”字引出了第二句的“随人归”及第三句的“却顾”；“碧”字又引出了第四句的“翠微”。首句看似平常的五个字，却没有一个字是虚设的。“山月随人归”一句，将月写得脉脉含情。月尚能如此，人难道还不如月吗？接下来“却顾所来径”一句，写出了诗人对终南山的不舍之情。这里尽管没有正面描写日暮时的山林景色，但却情中有景。是什么让诗人如此迷恋，忍不住向身后回顾呢？不正是迷人的山色吗？第四句“苍苍横翠微”则正面描绘出苍茫暮色中美妙的山林景色。“翠微”指青翠遮掩映衬的山林幽深处；“苍苍”二字更加渲染了色彩的浓重；“横”字则有笼罩之意。以上四句，笔墨简练却神色兼备。

接下来，正在山间小路上漫步的诗人可能恰好碰见了斛斯山人，便“相携及田家”。由“相携”二字，可见二人关系之亲密。“童稚开荆扉”，是说孩童们打开柴门迎客。“绿竹入幽径，青萝拂行衣”，写出了田家庭院的清幽恬适，流露出诗人的欣赏、艳羡之情。

“欢言得所憩，美酒聊共挥”中的“得所憩”，除了是称赞山人的院落居室外，还表现了诗人遇见山人的欣喜。所以，诗人与山人开心畅谈、开怀畅饮。一个“挥”字，形象地描绘出诗人畅怀美酒的神情。“长歌吟松风，曲尽河星稀”两句，写诗人与山人酒醉情深，纵情高歌，一直唱到夜空星辰寥落，人间更深人静。句中的青松和青天，与上文的苍苍“翠微”遥相呼应。诗的末尾，从共饮美酒转至“我醉君复乐，陶然共忘机”，写酒醉之后，诗人高兴得将俗务机心都抛却了，心境变得淡泊、恬静、幽远。

【赏析】

这是《月下独酌》四首中的第一首，表现了李白借酒浇愁的孤独苦闷心理。当时，唐朝开始败落，李林甫及其同党排除异己，把持朝政。李白性格孤傲，又“非廊庙器”，自然遭到排挤。但他身为封建士大夫，既无法改变现状，也没有其他前途可言，只好用饮酒、赏月打发时光，排遣心中孤寂苦闷。于是，有了这首诗。

本诗分为三个部分。头四句是第一部分，描写了人、月、影相伴对饮的画面。花间月下，“独酌无相亲”的诗人十分寂寞，于是将明月和自己的影子拉来，三“人”对酌。从一人到三“人”，场面仿佛热闹起来，但其实更加突显出诗人的孤独。

第五句到第八句是第二部分。诗人由月、影引发议论，点明“行乐须及春”的主旨。“月既不解饮，影徒随我身”：明月和影子毕竟不能喝酒，它们的陪伴其实是徒劳的。诗人只是暂借月、影为伴，在迷醉的春夜及时行乐。诗人的孤单寥落、苦中作乐跃然纸上。

最后六句是第三部分。诗人慢慢醉了，酒意大发，边歌边舞。歌时，月亮仿佛在徘徊聆听；舞时，影子似乎在摇摆共舞。但是，当诗人一醉不起，月亮与影子就马上各自分开。诗人想和“月”“影”真诚地缔结“永结无情游，相期邈云汉”之约，但它们毕竟“皆是无情物”，诗人的孤独苦闷溢于言表。

本诗用动写静，用热闹写孤寂，产生了强烈的艺术效果，既表现了诗人空有才华的寂寞，也表现了他孤傲不羁的性格。

【赏析】

这是一首描写思妇心绪的诗，描写了秦地思妇整日思念在燕地戍边的丈夫，希望他早点回来的情景。

头两句通过秦燕两地的春季景物来起兴。“燕草如碧丝”是思妇想到的，“秦桑低绿枝”是她看到的。仲春之时，花繁叶茂，独在秦地的思妇看到春景，不禁想到在燕地戍边的丈夫，希望他早日归还。她猜想在燕地的丈夫此时看见碧丝一样的春草，应该也会和她想法一样。《楚辞·招隐士》中有“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”的语句，这是见春草而思归的出处。诗人化用这个语句，显得浑然天成。同时，这两句中的“丝”与“思”、“枝”与“知”谐声双关。中间两句接着上句写：燕草碧绿之时，丈夫也一定想着回家，宽慰两个离人的心灵。按照常理来讲，思妇应该高兴才对，而下句竟写了“断肠”。这种写法看似不合常理，但仔细品味后就会发现：寒冷的燕地春草萌生之时，丈夫才有归还之念；温暖的秦地桑柳滴绿之时，女主人公思念丈夫已久，几近“断肠”。这种对比的写法更加深刻地表现了思妇的情感。最后两句用吹动罗帏的春风来写思妇的心理，表现了她对丈夫忠贞不渝的情操。

【赏析】

乾元二年（759年）三月，诗人在探望洛阳旧居陆浑庄后，启程回华州。途经奉先时，探望了隐居在此的少年好友卫八处士。相会后不久，诗人写下这首寄情之作。两人相见时，正值安史之乱，诗的开篇四句隐藏着诗人对这个战乱时代的感受。接下来的四句，诗人先从容貌变化说起，继而发出感叹。在了解其他故人的情况，方知多半早已去世后，不免悲从中来。从“焉知二十载”到“感子故意长”，是对两人再聚，友人及家人对诗人热情招待的描写。“感子故意长”是总结前文，写出了诗人对往日与今朝的体会。最后两句写明日的分离，委婉地表达了再次别离给诗人带来的沉郁、忧伤之情。这两句既是对前文“人生不相见，动如参与商”的一种回应，同时又使全诗感情达到了高潮。

【赏析】

本诗约作于开元二十四年（736年），是诗人现存诗中创作年代最早的一首。《望岳》共有三首，分别歌咏了东岳泰山、南岳衡山和西岳华山。本诗是诗人第一次游历齐赵登泰山时所作。当时诗人站在五岳之尊的泰山之 巅，心中涌现出无限感慨，于是挥笔写下了这首传世佳作。全诗朝气蓬勃，意蕴深远。

诗的前六句实写泰山之景。

前两句紧扣一个“望”字。第一句以设问的形式，写出了诗人初见泰山时的兴奋、惊叹和仰慕之情。第二句是以距离之远来烘托泰山之高。泰山南面鲁，北面齐，但是远在齐鲁两国国境之外就能望见，可见其高。“青未了”意思是说苍翠山色绵延无际。这句诗既写出了泰山周围的地理风貌，也突出了泰山山脉绵延的特点。

三、四句描绘诗人从近处看到的泰山，具体展现了泰山的秀丽之色和巍峨之态。“造化钟神秀”是说大自然好像对泰山情有独钟。一个“钟”字，将大自然拟人化，写得格外有情，好像大自然将灵秀之气全部赋予了泰山。“阴阳割昏晓”是写泰山极高，阳面和阴面判若晨昏。其中“割”字用得极妙，形象地刻画出泰山雄奇险峻的特点。

五、六句写诗人细望泰山所见之景。只见山中云雾弥漫，令人心怀激荡。由“归鸟投林”可知，当时已是傍晚，而诗人还在入神赏望。这两句从侧面体现出了泰山之美。

七、八句写诗人望泰山时的感受。“会当凌绝顶，一览众山小”两句诗，抒发了诗人不畏困难、敢于攀登绝顶的雄心壮志，表现出一种昂扬向上、积极进取的精神。这两句诗千百年来一直广为传诵，时至今日，依然具有普遍的激励意义。

全诗以“望”字统摄全篇，结构紧密，意境开阔，情景交融，形象鲜明，同时又不失雄浑的气势。

【赏析】

这首诗作于乾元二年（759年）秋。这一年七月，杜甫辞去了华州司功参军一职，迫于生计，带着家眷来到边远的秦州，过起了负薪采橡栗的生活。

前两句通过写佳人的孤独寂寞说明佳人命运的悲惨，其中蕴藏着诗人对自身命运的感慨。第三句开始，是佳人自述：她出身显赫，但不幸遭遇战乱，兄弟被杀，连尸骨都无法收葬。“世情”以下八句进一步描写了佳人的悲惨命运：家势衰败后，她惨遭丈夫抛弃。这段自述把世态的炎凉、人情的冷暖深深刻画出来。“在山泉水清，出山泉水浊”两句出自《诗经·小雅》中的“相彼泉水，载清载浊”。接下来的四句是对佳人山中生活境况的描写：生活窘迫，但佳人依然“摘花不插发”，可见她品格高雅。末两句写出了佳人天寒日暮之时心中的孤独、哀怨，勾勒出一幅鲜活的画面。

【赏析】

本诗以写生离死别的苦痛起首，继而对梦到李白这件事提出了种种猜想和疑问。作者设身处地地为友人着想，就连李白梦魂来去路上的艰辛也让他揪心不已。诗的末尾记述梦醒后因看到惨淡月色而回忆起梦中李白憔悴的面容，道出了他对李白的殷殷叮咛：梦魂归去的路上要经过条条江河，你可要当心凶浪蛟龙（喻指阴险小人），切勿被它们捕获了去！

【赏析】

继写完前首记梦诗之后，诗人又一连三夜梦到李白，梦中的李白越过千山万水前来与他相见，见面后诉说着此行不易。望着他郁郁不得志的样子，诗人的内心受到了极大的触动，他不禁愤愤不平道：“为什么许多碌碌无能之辈都是高冠华盖，而像李白这样一位才华横溢的人却坎坷憔悴？谁说天道公正，像李白这样临到老年而被囚禁放逐的遭遇又该怎么解释呢？”愤到极时，诗人也只能慨然作叹：“李白的诗定然会光照千古，只是这身后的名声对那时已寂寞无知的他来讲又有何用处呢！”这深沉一叹，不但蕴含着杜甫对李白的高度评价和深切同情，也联系着他自己的无限心事。

【赏析】

本诗为诗人送落第友人归乡的赠行诗。綦毋潜：綦毋为复姓，潜为名，字季通，王维好友。

落第可谓人生中的沉重打击。綦毋潜落第返乡，心情必然沮丧。作为綦毋潜的好友，诗人力图多方面给予他安慰。在这首赠行诗中，诗人不仅称颂“英灵尽来归”，还为“吾谋适不用”而由衷慨叹。这两句看似矛盾，却恰是诗人构思精巧之处。诗人对前者是讥讽，对友人是劝解和安慰，安慰友人不必灰心丧气，勉励他，并令他相信在圣明的朝代有才干的人最终会被重用。

整首诗在“劝慰”的主旨上进行渲染，熔叙事、写景、抒情于一炉，既有慨叹，也有鼓励。全诗写景清婉，抒情自然，慨叹由衷，鼓励真挚，读来让人振奋不已。“反复曲折，使落第人绝无怨忧”，是清人对本诗的评语。

【赏析】

本诗为诗人送友人归隐之作。诗人对友人的归隐是支持的，但友人的归隐是仕途不得意所致，诗人对友人的遭际不顺也表现出了惆怅，但更多的是贬斥功名，抒发陶醉白云、自寻其乐之情。全诗含蓄委婉，意味深长。

从表面上看，这首诗很平淡自然，每句皆是按照事情的发展淡淡道来，丝毫不见雕琢的痕迹，仿佛诗人信笔写来，分外随意。然而细品之后不难发现，这首诗内涵深刻，意境悠远，可谓藏而不露。就像诗人的其他诗一样，这首诗也是诗中有画，而且这一画景并非诗人有心为之，而是浑然天成：诗人下马和友人共饮美酒，两人之间的问答，友人遥指远处的高山，白云无边飘荡。除了展现出一幅淡雅的画面外，这首诗又体现了一个“情”字：两人相见时苦涩的欢悦，两人间的关心，友人的不得志，以及诗人对白云无边飘荡的慨叹。这些皆来自诗外，但却是诗中所包含的东西。

诗的开头四句看起来平淡，其实写得很朴实。第一、二句写饮酒话别，文字质朴、意境藐远。诗人开篇点题，提出疑问，借此表达对朋友的关心：诗人在路旁遇见友人，下马和他共饮美酒，之后关切问他要到哪里去。第三、四句简练说明了友人隐居的因由和处所。其中，“不得意”除了表达友人的隐居因由和不得志的真实情绪外，还从诗人的角度表现了他对现实的不满意。“南山陲”指终南山边，离长安不远。

在第五、六句中，诗人对友人进行宽慰，同时也表达了自己对他的羡慕。诗人说：“我不再问了，你只管去吧。你不必感到沮丧和失望，除了那山中的白云，世间的一切都是有尽头的。”这两句不仅表达了诗人对功名利禄、荣华富贵的不以为然，也流露出了一种无奈的情愫，既是对友人的宽慰，也是对归隐的向往。结尾两句，言有尽而意无穷，使全诗韵味骤增，诗意顿浓；诗人羡慕有心，感慨无限，让全诗耐人寻味。

【赏析】

本诗写的是山水景色，是王维在蓝田南山隐居初期写的，又叫《过青溪水作》。前四句总体介绍了青溪，山势的蜿蜒曲折使得这段不足百里的路程显得丰富多彩，非常吸引人。接下来的四句，诗人用了“移步换形”的手法，写了青溪的各种景色。诗人穿行于山间乱石之中时，青溪的水声喧闹，一个“喧”字在声音上形成了很强的震撼力。流过松林平地时，溪水又变得安静起来，没有任何声音。结尾四句，诗人将青溪清新的景色和自己闲适的心境完美地结合在一起，做到了心境和物境的统一。之后，诗人用了东汉严子陵在富春江上垂钓的典故，表明隐居的意愿。本诗清新雅致，无论写景还是抒情都很自然，诗意无穷。

【赏析】

本诗是一首田园诗。诗人用白描手法描写了初夏傍晚宁静和谐的景色，表现了农村生活的闲逸自得。这种充满诗情画意的田家生活图景也是诗人闲适心境的反映。渭川，即渭水，又称渭河。

本诗的核心为一个“归”字。诗人一开篇，首先描绘了夕阳映照村落的景象，渲染出苍苍暮色的浓烈氛围，作为全诗的总背景。随后，诗人用一个“归”字，描写了牛羊缓缓回到村里的情景，让人不禁想起《诗经》中的几句诗：“鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思？”诗人痴痴地看着牛羊回到村里，直到牛羊消失在深巷中。

正在此时，诗人见到了更加动人的情景：柴门之外，一个慈祥的老者手拄拐杖，正等候着放牧回来的小孩。这样一种质朴的感情，深深触动了诗人，好像他自己也享受到了牧童回家的乐趣。刹那间，他感觉这田野上的所有生命，在这日落时分，似乎“皆在思归”。所以又写下“雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依”四句，这四句更着重于体现“思归”的情愫。

诗人亲眼看到这一切，不禁联想起自己的处境及遭遇，内心充满感慨。自从开元二十五年（737年）宰相张九龄遭人排挤而离开朝廷后，诗人深深感到政治上失去依靠，进退维艰。在这种心情下，他来到田野，看见众人都有所归，只有自己没有归处，怎么能不羡慕而怅惘呢？因此，诗人慨叹道：“即此羡闲逸，怅然吟式微”。《式微》为《诗经·邶风》里的一篇，诗人反复吟叹“式微，式微，胡不归”，是借此表达自己非常想隐退田园的心情。这两句不但在意境上同首句“斜阳照墟落”相呼应，而且在内容上也与“归”字相合，令写景和抒情紧密结合在一起，点明了全诗的主题。读完最后一句，才明白诗人在前面着重写“归”，原来是为了以“人皆有所归”来反衬自己“无所归”；以他人都能及时、自在、欢悦地归去，反衬自己隐退太晚和混迹宦途的孤苦、愁闷。本诗的最后一句，可以说是整首诗的重心及灵魂之所在。

【赏析】

这首诗借咏赞西施，比喻为人。本诗描写古代美女西施，赞颂西施的美艳绝伦不可仿效。西施，又称西子，名为夷光，春秋战国时越国人，生于浙江诸暨苎萝村。当时越国臣服于吴国，越王勾践身卧柴薪、口尝苦胆，谋求复国。在国家危难之时，西施将身许国，由越王勾践敬献给吴王夫差，成了吴王最宠幸的妃子。吴王因为迷恋西施美色，无心朝政，最终成了孤家寡人。吴国最终被越国所灭。相传吴国灭亡后，西施和范蠡一起泛舟五湖，不知去向。西施和杨贵妃、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女，其中西施居于首位，成为美丽的化身及代名词。

在本诗中，诗人借西施由浣纱女到吴宫妃，由低微卑贱到无比尊贵这种偶然的命运变更，来讽喻有才能之士只能凭借偶然机遇获得君王看重的社会现实，抨击了不重才学重机遇的不平世态。恰如陈子昂曾经在《隗君》诗里所写的“逢时独为贵，历代非无才”，诗人也在本诗中深深感慨“伴明君，做贤臣”这种际遇的难得。“贱日岂殊众，贵来方悟稀”两句诗，对那些趋炎附势、平步青云的权贵进行了严厉的讽刺，表达了诗人宦途失意、壮志难酬的愤慨。

“艳色天下重，西施宁久微？朝为越溪女，暮作吴宫妃”四句，写西施有倾国倾城的美貌，不可能长时间处于低微地位。接下来，“贱日岂殊众，贵来方悟稀”六句，写西施一旦获得君王的恩宠，身价便一下子高出百倍。“当时浣纱伴，莫得同车归。持谢邻家子，效颦安可希”四句，写容貌太差的人，想效法西施之美简直是自不量力。全诗语句尽管浅显平淡，但其中却蕴含着深刻的寓意。沈德潜在《唐诗别裁集》里写道：“写尽炎凉人眼界，不为题缚，乃臻斯诣。”这句评价颇为中肯。

【赏析】

这是一首临秋登高远眺、怀念友人的诗。张五，名子容，隐居于岘山以南约两里的白鹤山。孟浩然的田园庐舍离岘山不远。因此，诗人登上岘山对面的万山遥望张五所在之处。在这首诗中，诗人描绘了清秋薄暮登山所望的美好景色，抒写了淡淡的忧愁，表达了对友人的真挚思念。

这首诗的开篇两句，是诗人从晋代陶弘景的《答诏问山中何所有》一诗中化用来的。陶诗原句为：“山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”诗人则用“北山白云里，隐者自怡悦”两句，点出隐居的愉悦。三、四两句进入正题，为寄托思念，诗人登山远望，但却望不见友人，只看见南飞的北雁。于是，诗人的心随鸿雁而去，消逝在遥远的天际。这两句既是写景，又是抒情。五、六两句，诗人将愁怪于本不相干的清秋：雁去黄昏近，淡淡哀愁从诗人心头泛起，诗人不去管这哀愁的真正由来，却怪罪于周围清秋薄暮的山色。七、八两句写诗人登山俯望，看到那劳累了一天的村民三五成群地归来，坐在渡头的沙滩上歇脚。这两句使全诗的闲逸之情顿出。九、十两句写远景所见。诗人眺望开来，天边的树看上去活像是荠菜，而那江畔的沙洲状如弯月。最后两句呼应开头，既点题之“秋”，表达了诗人对友人的思念之情，又写出了诗人的希冀。

【赏析】

孟浩然善于捕捉日常乡村景物闲适自得的特点，能将日常乡村的景物写得别有情趣。这首诗就是他的代表作之一，写诗人夏夜休憩南亭时深切怀念友人，着意表现了诗人隐居生活的闲适，也含蓄地抒写了诗人不得用世、怀才不遇的苦闷。全诗情景交融，清新感人。

开篇，诗人遇景入咏，却不只是简单写景，同时写出了自己的主观感受。“忽”“渐”二字运用之妙，在于不但传达了夕阳西下、素月东升给人实际的感觉（一快一慢），而且突出了一种心理上的快慰。

三、四两句写诗人沐浴后乘凉，表现了身心两方面的快感。诗人沐浴后“散发”而不梳，洞开亭户，倚窗而卧，纳凉赏月，闲情适意。

接着，诗人从嗅觉、听觉两方面继续写这种快感。荷花香气清淡入微，随风潜至；竹叶上的露水滴在池面，声声清脆。芳香可嗅，滴水可闻，令人感觉此外再无声息。

七、八两句由写景转而怀人，过渡自然。“竹露滴清响”，这天籁似对诗人有所触动，诗人便“欲取鸣琴弹”，又由“鸣琴”联想到了“知音”，内心牵起一丝淡淡的怅惘。因而，诗人自然而然地思念起自己的友人来。这两句诗为下文作了铺垫。

此时，诗人是多么希望友人在身边闲话清谈，共度良宵，可友人却不在身边，两人只能梦中相会。

全诗写各种感觉细腻入微，由境及意而达于浑然一体，极富韵味。“荷风送香气，竹露滴清响”，是表达纳凉闲情的名句。

【赏析】

“遇景入咏，不拘奇挟异”，是孟浩然诗的特色。而这个特色在本诗中表现得甚为突出。本诗写诗人夜宿山寺中，于山径之上等待友人的到来，而友人不至的情景。诗人挥洒自如，点染空灵，笔意在若有若无之间，将薄暮之时山中景色勾勒得极具特色，并寓情于景。全诗诗中有画，盛富美感，蕴藉深微，挹之不尽。

本诗运用了大量意象：夕阳西下，万壑蒙烟，凉生松月，清听风泉，樵人归尽，暮鸟栖定。这些意象都是在为抒情作铺垫。全诗色彩不断变幻，景物描写十分幽清，语言含蓄婉约却不失韵味，“松月生夜凉，风泉满清听”两句是本诗名句。

【赏析】

本诗写诗人玩月思友，由月忆人。在诗中，诗人描写了月亮清辉弥漫山林的清幽景色，抒写了由月亮的盈虚所引发的世事无常的感慨，并表达了对友人深挚的思念之情。山阴：在今浙江绍兴市。崔少府，指崔国辅。

本诗的前面六句，重点描写了诗人开窗后所看到的月色。“高卧南斋时”一句，说明诗人正在自己的书房——“南斋”中躺着，想睡却没有睡，这是什么缘故呢？“开帷月初吐”一句承接上文，说明了诗人无法入睡的原因：窗外，那一轮刚刚升起的皎洁月亮悬挂在半空中，面对如此美景，诗人怎么能够安然睡去？因此，他撩起窗帘，卧于榻上，欣赏明月。接下来，“清辉澹水木，演漾在窗户”两句点出主题，写诗人赏玩月色：月亮的光辉淡淡地照着树木河流，水光月光又相互辉映，在窗外荡漾。“苒苒几盈虚，澄澄变今古”两句，是诗人由赏月而产生的思索：月亮经过了几多圆缺，人世又经历了几多变化？月亮能长存于天地之间，但世事却是变化无常。这深深的感叹，反映了诗人对人生的珍惜和重视。在这一时刻，诗人不禁对友人产生了思念之情，这种思念便显得更为真挚。

诗中第七、八句转写思念友人。诗人用“美人”居于“清江”之畔作比，称赞友人品行高尚。最后两句写友人的文章品德就像芬芳四溢的兰花杜若，远近闻名。结尾这四句语言委婉蕴藉，不仅是称赞友人的高尚德行，也反映了诗人自己高尚的情怀。这种写法比普通的赏月怀人更为真挚动人，给读者留下了足够的想象空间。

整首诗景情交融，艺术感染力非常强。诗人从眼前的人和景联想起以前的景与情，可谓匠心独具。

【赏析】

本诗写了诗人寻访山中隐者不遇的情景和感受，通过描写深山清幽景色，渲染隐逸生活的清高闲逸，抒写了诗人领悟隐逸理趣的喜悦。诗人乘兴而来，虽寻隐者不遇，却未生失望惆怅之情。相反，他洒脱飘逸，领略到了隐者的生活情趣之后尽兴而归，实为君子之风。

前八句写诗人寻访隐者而不遇，展现了隐者独居高处，远离世俗喧嚣、清新雅致的生活。开篇点出隐者居于山顶的“一茅茨”中，距山脚有“三十里”。这两句既写出了诗人不畏路途险阻、诚心拜访之意，又点出了隐者有意远离世俗喧嚣之心。“绝顶”与“直上”呼应，写出了山势的险阻和诗人攀登的劳苦。三、四句写“不遇”，诗人叩门拜访而无应答，只能窥见茶几。继而写诗人在门外猜测究竟隐者在何处？是乘车出游还是在池边垂钓呢？这两者恰是多数隐者日常生活的写照，闲情逸致由此可见。这种由诗人臆断的表达方式比直接描述更加灵活有致。

“差池不相见，黾勉空仰止”，诗人远寻而不得见，景仰之情不得表达，或多或少会有失望之情。然而诗写到此处，却突然宕了开去。诗人虽不见隐者，但却从周围的淡雅景致中得到陶冶，体会到了诗般的心境。可谓兴尽而归，自得其所，倒也惬意。自“草色新雨中”到“颇得清净理”六句，诗人由访人不得见的失望到见景领悟的满足，由单纯的景仰之情到领悟隐者的闲情逸致，这又怎能说是空访呢？结尾两句引用的是晋代王子猷雪夜访友的故事。诗人意图借此表明，访友之意不在于访，只要使自己的兴致得以宣泄即可。读诗至此，一位绝不亚于隐者的高雅之士的形象充分展现在读者面前。

【赏析】

本诗是一首写山水的隐逸诗，在盛唐时已广为流传，到清代更受到“神韵派”的青睐。常建和王昌龄虽然是一届进士及第的好友，但官场的经历和最后的归宿却不相同。常建只做过县尉，后便辞官归隐于武昌樊山。王昌龄一直官运不佳，但始终做官，没有归隐。所谓的“王昌龄隐居”实际指王昌龄做官前的隐居地。中进士及第时，王昌龄大约三十七岁。之前，他曾在今安徽含山县境内的石门山隐居，就是本诗中的“清溪”。常建在今江苏盱眙任职，与石门山分处于淮河的南北两岸。辞官回武昌樊山途中，常建游览了淮河附近的石门山。当时，他到王昌龄曾隐居的住所住了一夜。

诗的头两句交代了王昌龄隐居所在。王昌龄的住所在有清溪水流入的石门山上，远远望去，只能看见一片白云。“山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君”，这是齐梁隐士陶弘景对齐高帝说的。于是，山中白云成了隐者住处的象征，也是其清高品行的象征。诗人之所以写“惟孤云”，清人徐增认为“惟见孤云，是昌龄不在，并觉其孤也”。

中间四句是诗人在王昌龄处所的见闻。王昌龄的住处雅致清幽：“茅亭”周围，屋前松树，屋边鲜花，院里草药。诗人夜宿该处，只见松树梢头，明月朗照，清辉袭来，分外动人。显然，明月不知道主人不在，只有客人，但依然“犹为君”来做伴。这两句在点明王昌龄不在的同时，也表现了隐居生活的情致。在院中散步时，诗人看见路面因久无人住而长出了青苔，但王昌龄养的药草却长得很好。这两句又指出主人不在已很久。于是，一种惋惜和期待的感情涌上了诗人的心头。

最后两句，诗人抒发自己的心志。“鸾鹤群”出自江淹的“此山具鸾鹤，往来尽仙灵”，表明诗人想与鸾鹤为伴，终生隐居。“亦”字看似要学王昌龄归隐，但也在委婉地劝说王昌龄归隐。

本诗描写朴实，语言含蓄，引人联想。诗人将比兴寄寓在平实的写景中，通过细致描绘王昌龄归隐处所的景色，赞扬了王昌龄高尚的品格和高洁的隐居生活。

【赏析】

这首五言古体诗大约是诗人归隐前后的作品。位于浙江绍兴市东南的若耶溪如画般秀美，群山环抱，绿水如镜，据传是当年西施临溪浣纱之处。寂静的夜晚，趁着皎洁的月色乘舟临溪而上，别有一番幽雅情致。

开篇的“幽意”二字揭示了全诗主旨。隐居不问世事，悠然自得之情趣不会“断绝”，因而诗人此次出行也只是随性随情，并无刻意。这两句也流露出诗人安之若素的情绪。

接着的六句诗交代了泛舟的过程，充分展现了景色的美妙：在晚风徐徐吹拂下，诗人驾着小舟缓慢地驶进遍布春花的溪口，多么富有闲致。一个“晚”字道出泛舟的时间，而“花”则切中标题的“春”，似是信手拈来，实则用心良苦。“际夜转西壑，隔山望南斗”两句表明了时间地点的推移变换。“际夜”表明泛舟时间之长。“西壑”则是行舟所到的另一个地点。诗人泛舟畅游，忘却身外之物，举目远眺天上星宿时，才发现不知不觉中已然“隔山”了。“潭烟飞溶溶，林月低向后”是诗人对景物的描写刻画。水色之耀眼、雾气之迷茫、月色之倾泻都尽由一个“飞”字展现得活灵活现。诗人泛舟缓慢前行，身后退去的是岸边树木夹杂的月色。景是美的，也是静的，令人心旷神怡。

诗的最后两句是全诗的主旨所在，表明了诗人的心境，感慨抒发得极为自然。诗人由迷茫的夜景想到人生的虚无缥缈，更进而追慕“幽意”的人生，宁可如溪边垂钓的隐者般永享自由自在的闲逸生活，不问世事。

正如《唐音癸籤》中所说，全诗“举体清秀，萧肃跨俗”，传达出兴味悠长的意境，给人以轻松舒畅的感觉和美的享受。

【赏析】

慈恩寺塔即现在西安的大雁塔。这首诗主要写塔孤傲的情态，表达了诗人登临后忽然顿悟禅理后想辞官学佛的想法。

头二句写诗人登塔前仰望全塔：平地突然出现一座高塔，矗立于天空之中，像高高的山峰一样，塔势之高可见一斑。而这塔的出现又给人一种“如涌出”的突然之感，像泉水喷涌出来一样，奇特的感觉跃然纸上。这里对塔高、塔奇的描写都是为下文诗人登塔时更奇特的感受作铺垫。

下六句主要写诗人登塔时的所见所感。诗人从不同角度对塔高进行描写。其中，“碍白日”“摩苍穹”等词语用得十分奇妙，给人一种身临其境的真实感，令人叹服。

下面十句写到塔顶后见到的景色。第九、十句是诗人在塔顶俯视所见：脚下高飞的鸟、呼啸的风。第十一至十八句是诗人在塔顶了望四周时看到的景色：远方连绵的山峰像滚滚的波涛一样向东而去，近处玲珑的宫馆与遍植青槐的大道相互掩映，清晰可见。关中秋色苍茫，北原五陵却仍旧一片青葱。

最后四句诗人忽悟“净理”，甚至想挂冠而去。从塔的高处俯视，一种超然洒脱的感觉常常会使人生发出对人生的顿悟。而慈恩寺塔是佛教圣地，诗人因佛理而悟道，自然就有大梦初觉的感觉。诗人进入佛门、学习佛理进而济世扶贫的想法，其实是报国无门的无奈之想。

【赏析】

本诗为诗人任道州刺史时所作。诗人以“西原贼”哀怜道州城民而不进犯一事警示官吏，对横征暴敛的官吏加以谴责，指出：官吏不顾民众死活，像“火煎”一样压榨民众，就比盗贼还不如。全诗揭露了封建官吏虐民害物的面目，表现了诗人同情人民疾苦的可贵品格，十分难能可贵。

从写作风格上看，诗人采用了直抒胸臆的手法，直指事实，不刻意雕琢，感情表达自然真切。诗人将一腔忧民之情倾吐殆尽，如大江大河一泻千里，而字里行间又不失质朴浑厚。同时，诗人对“时世贤”的讽刺鞭挞也毫不留情，深刻有力地表明了自己同情百姓的立场。

全诗意境深沉，感情激越；语言平实通俗，质朴感人，充分体现了元结诗歌的特点。

【赏析】

本诗是韦应物在苏州刺史任上所作。其时蒸郁闷热的夏日刚刚过去，一夕海上风雨，让官署内的池阁倍显清凉。诗人设宴召集宾客，虽时禁荤腥，然而新鲜果蔬，清酒几盏，又有宾客们作优美诗文助兴，也足以怡情悦性，畅舒胸怀。更为难能可贵的是，诗人在此欢娱之时还能想到自己虽然身居高位，却还未能让本地人民都过上康乐的生活，一片忧民爱民之心，让人感动。

诗末赞扬苏州不仅是财赋丰饶之区，而且是人才荟萃，人才胜于资财，可见刺史对于辖地的热爱与自豪。

【赏析】

诗人被贬永州后，希望能从参禅悟道中得到安慰和解脱，这天早晨，他又像往常一样地以冰冷的井水漱了口，掸扫了衣上的灰尘，然后拿了本佛经，缓步走出东斋来读。

诗人时而在读经之余暗自疑惑，他不明白为什么世人不去追求佛理的真谛，却总是热衷于追逐世上愚妄的形迹，他想自己合于佛理，但正直的个性已经形成，又怎么能够精通出世的佛经呢？

看看清晨的禅院是那样地静谧，丛丛的翠竹接连着苔色，初日照在朝露晨雾上，青松好像润泽了油脂一样光亮。诗人心中生发出一种难以用语言形容的恬淡与安然，别有一种悟道的喜悦和满足。

【赏析】

本诗是诗人被贬永州后所作的反映谪居生活的诗。元和五年（810年），柳宗元被贬永州，在零陵西南游览时，发现了曾为冉氏所居的冉溪，因爱其风景秀丽，便迁居此地，并改名为愚溪。这首诗就是他迁居愚溪后所作。

本诗表面上似乎写的是诗人溪居生活的悠闲自在，然而细看则多是愤激反语，字里行间隐含着深深的郁闷和怨愤。如开首两句，诗意突兀，耐人寻味。贬官本来是一件不如意的事情，诗人却以反意着笔，说自己久在官场身受拘束，为做官所“累”，而以这次被贬南荒之地为“幸”事。实际上，这只是诗人含着痛苦的笑。

诗的中间四句是写谪居生活。诗人说自己有时闲依农园，有时遨游山林，晨翻露草，夜泛清江，对天长歌，与人无争，对不幸遭遇无所萦怀，心胸旷达。然而，诗人这里是有意美化自己的谪居生活，其中“闲依”“偶似”相对，看似有着强调闲适的意味。事实上，“闲依”包含着投闲置散的无聊，“偶似”则说明诗人并不真正具有隐士的淡泊、闲适。

末句“来往不逢人，长歌楚天碧”，写诗人独来独往，碰不到别人，仰望碧空蓝天，放声歌唱。诗人看似自由自在，无拘无束，但毕竟也太孤独了。这两句恰恰透露出诗人是强作闲适。这首诗的韵味也就在这些地方。清沈德潜说，“愚溪诸咏，处连蹇困厄之境，发清夷淡泊之音，不怨而怨，怨而不怨，行间言外，时或遇之。”这段评论是极为精妙的。本诗和诗人另一首名诗《江雪》一样，含蓄深沉，意在言外。