帝曰∶善。其德化政令之动静损益皆何如？五星德化政令灾变之理既明，帝故善之。复问德化政令，其中有动静损益，皆当何如？岐伯曰∶夫德化政令，灾变，不能相加也。胜复盛衰，不能相多也。经来小大，不能相过也。用之升降，不能相无也。各从其动而复之耳。动静损益，在德化政令之中，非德化政令之外复有动静损益也。故夫德化政令，虽四时之灾变不能相加也，灾变之胜复盛衰不能相多也，五星之往来小大不能相过也。灾变胜复盛衰，五星往来小大，皆用德化政令为之升降，是德化政令不能相无也。虽用之升降，仍各从其动而复之耳。
帝曰∶其病生何如？上文云，灾变不能相加，故问病生，何如？岐伯曰∶德化者气之祥，政令者气之章，变易者复之纪，灾眚者伤之始，气相胜者和，不相胜者病，重感于邪则甚也。重，平声。
有德有化者，气之和祥也。有政有令者，气之彰着也。若夫变易者，报复之纪始焉受制，既则复也。灾眚者，受伤之始，始受其伤，未发病也，故变易灾眚之至，而气相胜者和，谓四时主气能胜客气则和，不相胜者病，谓主时之气不胜客气则病。不胜而病，若重感于邪则病甚也。是变易灾眚，虽生民病，不能相加于德化政令也。
帝曰∶善。所谓精光之论，大圣之业，宣明大道，通于无穷，穷于无极也。余闻之，善言天者，必应于人，善言古者，必验于今，善言气者，必彰于物，善言应者，同天地之化，善言化言变者，通神明之理，非夫子孰能言至道欤！乃择良兆而藏之灵室，每旦读之，命曰《气交变》，非斋戒不敢发，慎传也。欤，平声。
极言之而赞其深，尊奉之而慎其传，所以为气交变大论者如此。
此一节，言四时之德化政令灾变，星象之远近善恶吉凶，征应于人，以为气交之变也。