帝曰∶善。有病膺肿颈痛，胸满腹胀，此为何痛？何以得之？芳草石药恐内伤脾，不但热中消中不可服，脾土内虚亦不可服。帝故善之，复承身体髀股 皆肿，环脐而痛之意，问有病膺肿颈痛，胸满腹胀者，此为何病？正其名也，何以得之？探其原也。
岐伯曰∶名厥逆。膺肿颈痛，胸满腹胀，则表里阴阳之气不相顺接，故名厥逆。
帝曰∶治之奈何？治厥逆奈何？岐伯曰∶灸之则喑，石之则狂，须其气并乃可治之。厥逆，则阴阳之气不相交并，若火灸以治之，则无声而喑，砭石以治之，则烦热而狂，是厥逆之时，不可以治，须其气并，乃可治也。
帝曰∶何以然？何以灸则喑，石则狂？岐伯曰∶阳气重上，有余于上，灸之则阳气入阴，入则喑，石之则阳气虚，虚则狂，须其气并而治之，可使全也。要，平声。膺肿颈痛，胸满腹胀，是阳气重上，有余于上，而致厥逆也，其厥逆之时，取少腹之阴穴灸之，则阳气不入于阴，入而不出则厥。厥逆之时，用砭石刺之，外泄其血，血不充肤，则阳气外虚，虚则狂，故须其气并而治之，可使十全也。
帝曰∶善。何以知怀子之且生也？申明灸则喑，石则狂，而言阳气重上，有余于上，则厥逆之原亦明，帝故善之。复承胸满腹胀之意而问妇人怀子，亦胸满腹胀，何以主怀子之且生？知，犹主也。
岐伯曰∶身有病而无邪脉也。妇人怀子，胸腹满胀，经脉循行，不失常度，是身有病而无邪脉，则主怀子之且生也。
帝曰∶病热而有所痛者，何也？病热而有所痛，在妇人则不能怀子，故复问之。
岐伯曰∶病热者，阳脉也，以三阳之动也。热为阳病，热则三阳经脉不和，故病热者，阳脉也，以三阳之动而不和也。
人迎一盛，少阳；二盛，太阳；三盛，阳明。少阳、太阳、阳明，三阳也。人迎动脉，主三阳之六腑，故人迎一盛，热在少阳之胆与三焦。人迎二盛，热在太阳之膀胱小肠。人迎三盛，热在阳明之胃与大肠。所谓病热者，阳脉也。以三阳之动，此之谓也。
入阴也。夫阳入于阴，故病在头与腹，乃腹胀而头痛也。病热为阳病，热而有所痛者，阳病入阴也。夫阳入于阴，故当病在头与腹。申明在腹，乃为腹胀，在头而头痛也。
帝曰∶善。病热而痛，兼有腹中 胀之病，帝故善之。此一节，言土气不和而厥逆，经脉不和而热盛，亦为腹中之病也。