大文第三十种力持下有三十门。答前十行三十句问。次第显十行中行。第一行有三门。二行三行各有一门。第四行有二门。第五行有六门。六行七行八行九行四位各有二门。第十行有九门。所以用门多少者。檀在初故具三。戒忍通世间故唯一。定慧尊胜故有多门。智中既多。故般若中略。余次胜故但用二门。然此十行。具修十度。名十波罗蜜门。以庄严佛果福慧两足。唯此十行更无别法。然三乘别教所修。但云六度。未名波罗蜜。以未称真故。今此十行十度。以力持为首者。由前十住证穷法界。今称法界起行。故一一皆称佛行。以法界全体。力持此行故。如大风轮。有力能持世界。今以法界起智愿力。建立众行。故先明力持。故疏释云力持又名建立义。以尽法界力建此行故。虽十度次第不同。总不出此力持一门故。次一门十种大欣慰。以前檀度一门融摄一切诸波罗蜜。由见法界一一融彻。故凡所施皆称法界。为无相真行。其行既真。则预欣当成妙果决定无疑故。然第三门有十种深入。此则既入法界。何待当成。即是现证。故此一门。专以法施。故入三世间知种种刹因果体性及众生五性差别。虽法界平等。不妨随机称性说种种法。如此乃名真说法者。故此一度则诸度圆摄。故结云得入菩提甚深法性。此三门已满檀度故成就欢喜行也。二十种依止一门明饶益行。成戒度。三十种无畏心一门明无违逆行。成忍度。以依止法界得大随顺故于十种难行能行。难忍能忍。境界如空。又何所违逆耶。四十种无疑心下二门明无屈挠行。成进度。由深证法界。则境界如空。故一切难行难忍之事。无所违逆。故自信其心。犹同金刚。决定能坏一切。决定一切无能坏者。故于出真入俗。一切行中利乐有情。直往无碍。决定无疑。由无疑故则一切所行真不能留。俗不能碍。心佛众生三无差别。不待更融。当体平等。如此谁能屈挠耶。如此精进勇猛。由无屈挠。故权实双运。二谛融通。一切所行不可思议。故为摄善行不可思议也。五有六门十种密语等。明无痴乱行。以成禅度。由前无屈挠行。出真入俗。善能利生无碍。故此初二门明语密。以显一言演一切法。智巧则善识机宜。次二门所依定体。以十种三昧。普入一切利生之处。一时齐遍。无有先后。如大海潮应不失时。由此体用双彰。故后二门明解脱神通利生自在。以智巧故无痴即定之慧。以徧入故不乱即慈之定。由称真法界。法尔如然。六有二门明善现行。成慧度。正显利生之行体。由前以三昧力普入一切众生界。所以入者。为利生故。故今正明于所入法界。教化众生。现种种行。然此妙行必依根本大智为体。故以十种善巧智。双照事理。权实双行。虽观生无生。不舍度生。观缘离缘。不碍随缘利物。且尽知众生心行随根调伏。于所行所化一一皆称法界性。平等教化。故得无碍大解脱门。是善现行也。此解脱与上不同。上但寂照二境不为法缚。此就行中名大解脱。七有二门名无着位中行。以成方便度。园林者所游乐处。十宫殿者所安适故。由上利生之行。游于法界众生界。如游园林。以众生界为安适处。所以如此者。以得根本大智为体。权智为用。故游居自在。以成无碍解为有慧方便故名无着。八有二门明难得位中行。以成愿度。由上游于法界。广化众生乐得所化。故内深愿乐。以利他行化功归己。一一行门尽成己德。故以利生之德为己庄严。愿以德严。表里增胜。真难得也。九有二门明善法位中行。以成力度。由前愿乐益深。故行益广大。以触处皆真故外境不动。悲智益增故内心不舍。故行弥深大其力广大。是为善法。十有九门明真实位中行。以成智度。此行位收前九行。统归一法界心。故有十种智。一观察智。谓善巧观察一切佛法。二说法智。以观善巧故善能说法。三离陟智。以称法性说故离障清净。四审决智。以善巧智印定诸法。故心决定成佛无疑。为十智印。五照彻智。由于一切法审决印定。故智光照彻了法无遗。六无等智。由前照彻故不偏着。双住理事无与等故。七无下劣智。既知无与等者。则望上进。于诸胜事无怯弱心。故无下劣。八高出智。由无下劣故万行逈出。直趣菩提。不可倾动。九深广智。谓不但求升。且行体深广包含融摄。如海纳百川融成一味。故此智度一门融前九行九度。一一收归法界。由此胜进。入回向心。于过去未来现在诸佛菩萨。法师声闻独觉。及一切凡夫所集善根。已集现集当集。三世诸佛于阿耨多罗三藐三菩提。已成今成当成所有善根。三世诸佛说法调伏一切众生。已说今说当说所有善根。于彼一切皆悉了知。深信随喜愿乐修习无有厌足。是为第五如海智。菩萨摩诃萨于念念中入过去世不可说劫。于一劫中或百亿佛出世。或千亿佛出世。或百千亿佛出世。或无数。或无量。或无边。或无等。或不可数。或不可称。或不可思。或不可量。或不可说。或不可说不可说。超过算数诸佛世尊出兴于世。及彼诸佛道场众会声闻菩萨。说法调伏一切众生。寿命延促。法住久近。如是一切悉皆明见。如一劫。一切诸劫皆亦如是。其无佛劫所有众生。有于阿耨多罗三藐三菩提种诸善根亦悉了知。若有众生善根熟已。于未来世当得见佛。亦悉了知。如是观察过去世不可说不可说劫。心无厌足。是为第六如海智。菩萨摩诃萨入未来世观察分别一切诸劫无量无边。知何劫有佛。何劫无佛。何劫有几如来出世。一一如来名号何等。住何世界。世界名何。度几众生。寿命几时。如是观察尽未来际。皆悉了知。不可穷尽而无厌足。是为第七如海智。菩萨摩诃萨入现在世观察思惟。于念念中普见十方无边品类不可说世界皆有诸佛。于无上菩提已成今成当成。往诣道场。菩提树下坐吉祥草。降伏魔军。成阿耨多罗三藐三菩提。从此起已。入于城邑。升天宫殿。说微妙法。转大法轮。示现神通调伏众生。乃至附嘱阿耨多罗三藐三菩提法。舍于寿命入般涅盘。入涅盘已结集法藏。令久住世。庄严佛塔种种供养。亦见彼世界所有众生。值佛闻法受持讽诵。忆念思惟增长慧解。如是观察普徧十方。而于佛法无有错谬。何以故。菩萨摩诃萨了知诸佛皆悉如梦。而能往诣一切佛所恭敬供养。菩萨尔时不着自身。不着诸佛。不着世界。不着众会。不着说法。不着劫数。然见佛闻法。观察世界。入诸劫数无有厌足。是为第八如海智。菩萨摩诃萨于不可说不可说劫一一劫中供养恭敬不可说不可说无量诸佛。示现自身殁此生彼。以出过三界一切供具而为供养。并及供养菩萨声闻一切大众。一一如来般涅盘后。皆以无上供具供养舍利。及广行惠施满足众生。佛子。菩萨摩诃萨以不可思议心。不求报心。究竟心。饶益心。于不可说不可说劫为阿耨多罗三藐三菩提故。供养诸佛。饶益众生。护持正法。开示演说。是为第九如海智。菩萨摩诃萨于一切佛所一切菩萨所一切法师所。一向专求菩萨所说法。菩萨所学法。菩萨所教法。菩萨修行法。菩萨清净法。菩萨成熟法。菩萨调伏法。菩萨平等法。菩萨出离法。菩萨总持法得此法已。受持读诵分别解说无有厌足。令无量众生于佛法中。发一切智相应心。入真实相。于阿耨多罗三藐三菩提得不退转。菩萨如是于不可说不可说劫无有厌足。是为第十如海智。佛子。是为菩萨摩诃萨十种入阿耨多罗三藐三菩提如海智。若诸菩萨安住此法。则得一切诸佛无上大智慧海。