我们之所以觉得不好意思，是因为我们常常用他人的目光在看待自己，思考自身的问题。我们希望自己在别人眼中是完美无瑕的，这就与我们自身产生了矛盾。
1.直面心灵
不好意思源于对心灵的背弃
我们之所以觉得不好意思，是因为我们常常用他人的目光在看待自己，思考自身的问题。我们希望自己在别人眼中是完美无瑕的，这就与我们自身产生了矛盾。我们每个人心里都很清楚，自己不是完美无瑕的，或多或少，我们的身上总会存在一些缺点和毛病。但奇怪的是，人们总是无法接受自己和别人身上的瑕疵，喜欢挑剔的大有人在。假设人们希望自己完美无瑕的愿望过于强烈，可瑕疵不会凭空消失，只好拼命掩盖。这种拼命掩盖的行为可能会带来两种结果：一种是过于自责及自卑，一种是恼羞成怒。归根结底，这两种结果都是“他人的目光”和自身的需求发生矛盾冲突，导致不好意思的心理在作祟。
举个例子来说。在晚清慈禧太后专政的年代里，有一位比较有名的总管太监叫小德张，此人乃河北青县人。在小德张十二岁的时候，一天，家乡的大财主坐着一辆华丽的双套大马车正要出行，小德张在旁边无比艳羡地看呆了，以致忘记躲开，给大车让路，于是招来赶车人的嘲笑：“你既然这样爱大车，光看人家的没有用，有本事自己也买一辆……”在众人的哄笑声中，小德张的自尊心受到了严重的打击和刺激。他回到村里，四处问人：“我怎样才能发财，也能买一辆大套车？”有人跟他说：“要想发财还不容易，只要舍得把那活割掉，当太监，不要说买辆大车，每天还能陪龙伴驾哩！”这原本是句玩笑话，小德张却听进了心里，一狠心，亲手将自己给阉割了。养好伤之后，小德张被送到慎刑司学习宫中的规矩、礼仪，不久就被送入宫中当差。在宫中，由于容貌清秀，聪明乖巧，善于逢迎，不久他便在西太后的宫中当上了小太监，取名张兰德，从此一帆风顺，平步青云，先后成了慈禧太后和隆裕太后的心腹，地位仅次于李莲英。
这时候的小德张，已是家资巨万，富比王侯，可以说是要风得风要雨得雨了，别说是区区一辆大车，就算是用大车把家乡的路排满，恐怕也不在话下。按说他童年时期遭受嘲笑伤了自尊的心理阴影，此时应该早就消弭了。可是，随着年龄的增长，小德张却表现出另外的一些异常——热衷于娶妻。他在出宫前，就娶过一房妻子，妻子早逝后，又纳过两个妾，但她们都因不堪受虐而先后自尽。小德张出宫后，又在天津某妓院以重金购得雏妓一名，娶回家为妻。
一个太监，为何要三番五次地娶妻呢？除了野史上提到的小德张净身不彻底，留了些根蒂，致使他重新有了对女人的欲望之外，恐怕也离不开一个深层的心理因素：无法接受在别人眼中，自己是一个身体上有残缺的人、不是一个纯粹的男人的现实。他感到不好意思，以致恼羞成怒，导致心理扭曲，所以要通过娶妻的行为来证明他也拥有男人的能力。那么，他的两个妾是如何受虐自尽的，也可想而知了。
其实，早在童年时期，我们就能看出小德张已经在受到不好意思心理的控制了。看到大财主的马车，遭受讽刺与嘲笑，令他感到自尊受损，从此，“不好意思”的感情控制着他，使他觉得非要比那个大财主更有钱，才能挣回面子，赢回自尊。为此，他明知道自己可能会终生让人看不起，却还是痛下狠手，让自己变成了阉人，彻底改变了自己的命运。
可是，当他得到了财富之后，弥补了财富上欠缺的不好意思心理，却又被另一种不好意思控制，即作为男性能力的缺失。这才有了他违背常理的娶妻行为。
当然，这是比较极端的例子。在普通人身上，其实也存在着这个问题，只不过程度不同、处理方式不同、结果不同罢了。
一旦瑕疵暴露，人们就会不由自主地感到不好意思。我们对自己身上存在着瑕疵感到不好意思，也为自己的掩盖行为感到不好意思，我们的心不是在为了塑造“完美”的自己而忙碌着，就是在为不好意思而尴尬着、自责着。渐渐地，我们变得越来越被动，将心底真实的声音放在角落里，冷落它，背弃它，让它蒙尘，让它失声，直到有一天，我们再也找不到它。
因此，想要解决“不好意思”的问题，就要从根源着手，即拒绝被“他人的目光”控制，转而跟着自己的心走。
学会跟着心走
什么是跟着心走？就是按照内心的真实想法行事，追求自己真正的所需。下面这个故事相信大家都听过：
一位富翁喝着可乐，躺在沙滩椅上惬意地晒太阳，离他不远的地方，一位乞丐也喝着可乐，躺在沙滩上晒太阳。富翁好奇地问乞丐：“天气这么好，你为什么不去乞讨呢？”乞丐反问富翁：“我为什么要去乞讨？”富翁答：“乞讨是你的工作啊，你难道不应该趁着好时光抓紧时间多乞讨一点儿钱，然后做点小生意，再把小生意做成大生意，变成我这样的富翁，到时候再来享受？”乞丐没有回答富翁，而是反问了他一个问题：“尊敬的朋友，你现在在干吗？”“我在晒太阳啊！”富翁答道。乞丐问：“那么我呢？”富翁脱口而出：“你也在晒太阳啊！”乞丐耸耸肩，回道：“这不就行了，你奋斗了那么多年，是为了躺在这儿晒太阳，我现在就在晒太阳，为什么要费那么多事呢？”
这则故事中的乞丐，便是典型的跟着心走的人。他知道自己需要什么，想过什么样的生活，就直接过上了什么样的生活，而不是受“他人的目光”影响，以他人的标准评判自身的成功，像富翁那样，大费周章、辛苦半生才能过上自己喜欢的生活。
有人说，这个浅显的道理，我懂。我也相信你懂。但是，你敢去做吗？敢于认真聆听自己内心的声音，然后听从那个声音的召唤，按照它的指示去行动吗？我想，有很大一部分人都无法理直气壮地回答说：我敢！
打比方说，一位三十岁的女子（现实生活中有很多这样的女子），与男友谈着不咸不淡的恋爱，对方不提结婚，她也不提。但她心里开始着急。她心知，她与对方都不太想结婚，他们不是对方的理想伴侣，甚至谈不上爱对方，而仅仅是经人介绍，觉得彼此的条件都“合适”。但他们在一起好几年了，彼此又没有“备胎”，最重要的是，她成了世人眼中的“剩女”。周围的人，不管是亲朋好友还是毫不相干的熟人，都开始用怪异的眼光看她。在这种灼灼目光下，不好意思简直成了家常便饭。为了避免尴尬，她已经尽力少去会见亲友了，跟陌生人打交道也不敢随便说出自己的单身身份。
在世俗的压力下，她认识到自己应该结婚了——就算是男友并不是她的理想伴侣——但她不好意思开口先提结婚的事。而她内心的真实想法其实是：这个男人不适合我，我不甘心就这样跟这个人不咸不淡地过一辈子。她想追求自己想要的爱情，还原生命的激情。同时她也知道，如果此时她提出分手，恐怕来自外界的压力会更大。大家会觉得她是疯了，不知天高地厚，认识不到自己已经是“剩菜”一碟，到了这个年龄还敢挑三拣四……
她不敢想下去，最后，她选择了继续煎熬自己，继续谈着不咸不淡的恋爱，因为至少她还有一个关系稳定的男朋友，大家不至于认为她没人要。
这位姑娘如果不做出改变，挣脱不好意思的心理束缚，她的人生结局是可想而知的——不是一直停留在目前的状态中，就是走进一段差强人意的婚姻中，总之，都不是她想要的结果。让我们来假设一下，如果她换一种处理方法，勇敢一点，按照自己的心意行事，会怎么样？假如，她与现任男朋友分手，我们可以想到的最好的结局是：她找到了真正与自己相爱的人，获得了美好的爱情，最终收获了美满的婚姻。而最坏的结局是：她离开了一个自己不爱、也不爱自己的人，最终也没有找到那个与她真心相爱的人，但至少她尝试过，努力过，不会带着遗憾浑浑噩噩过一生。可以说，不管怎么样，她的境遇都不会比现在更糟糕。
这只是一个方面的例子，生活中，很多事都值得以此为鉴。
用最坏的结果去赌最好的结局，我们需要战胜的只是自己——克服不好意思的心理，勇敢听从内心的渴望。如果你还在受不好意思心理的控制，不妨安静下来，认真面对自己，聆听自己的心，听听它在想什么，它需要什么，拿出与“他人的目光”对抗的勇气，为自己活一次。毕竟，相比满足别人的评判，满足自己的心意要实际得多。
2.心理传导——父辈和子女
并非所有的经验都值得借鉴
不好意思的背后，很大程度上是心理在作怪，且这种心理通常来自我们的父辈。人类在代代相传的过程中，不仅从父辈那里传承了物质，同时也传承了精神层面的东西，包括心理。
作为人生中的老前辈，父辈们总喜欢拿自己的人生经验来教育和劝诫子女。当然，他们的出发点是毋庸置疑的，都是为了子女好，想帮助子女避开弯路，不犯当年他们犯过的错误。客观地说，父辈的许多经验，对子女来说，都有其重要的意义，也的确在不同程度上帮助子女避免或解决了很多问题。但同时我们也应该看到，并非所有来自父辈的经验都值得借鉴，有一些经验，如果不仔细分辨、客观地看待，而是盲目遵从的话，很可能反而会因此绕弯子。
一些在心理上不好意思的感觉，便是其中之一。比如，人情往来方面的面子问题，为人处世的过度恭谦，意识不到也不懂得如何拒绝他人，等等。这些已经过时的却并没有被摒除掉的“人生经验”，会在无形中通过心理传导由父辈传导给子女。由于父辈对子女具有绝对的或很大程度的权威性，许多子女几乎会不加辨别地从心理上悉数接受这些“人生经验”，甚至将糟粕当作精华，将错误的经验奉为“圣旨”。
心理传导是一种无形的、却不容忽视的力量，并且常常与舆论并行，对人的观念进行内外夹击，令人防不胜防。在这样的传导模式下，某些行为或观念对于父辈来说是不好意思的，他们在与我们相处的过程中，将这种心理直接或间接地传给了我们，有时我们无意中未经判断，便接受了这种不好意思的心理，就像我们别无选择地遗传了来自父辈的缺点一样。
有这样一个寓言故事：一对好朋友，一个叫谦让，一个叫贪欲。他们约好一起去天堂，但路途比较远，于是他们带了足量的干粮在路上吃。开始的时候，为了体现无私的友情，谦让和贪欲你推我让，都不吃干粮。这样很耽误时间，贪欲开始想，既然你不吃，那我吃吧！于是，他不客气地吃掉了谦让的干粮。没想到，贪欲一吃不可收拾，顿时胃口大开，收不住了；而谦让为了体现他的肚量，即使饿得走不动了，还是将自己的事物让给贪欲吃。结果，谦让饥肠辘辘，贪欲却撑得弯不下腰。
两个人终于到了天堂，却同时被拦在了天堂门外。贪欲问道：为什么不让我们进去？天使回答他说：因为你太贪，把朋友的干粮都吃了。贪欲争辩道：那是他自愿给我的呀！天使坚守原则，说：就算是人家自愿给你，你还是没有从对方的角度考虑，这样的人是不能进天堂的！
轮到谦让了，他问：那么我呢？为了让贪欲吃饱，我都快饿死了。没想到天使说：你比贪欲更没资格进天堂。谦让一脸疑惑。天使解释道：一味地谦让，把自己饿得半死，绝不是美德。你把天堂当成剧场，把上帝当成观众了。
毫无疑问，这则寓言批判的是过度谦让的行为。在很多人的身上，都不乏这种行为，尤其是以谦虚为传统美德的我国人民。
我们从小接受的就是谦虚教育，这种谦虚教育不仅仅体现在口头的叮嘱和书面的教化上，更重要的是，它从心理上影响着我们，进而影响到我们的行为模式。比如，父辈们认为承认自己的优点是不谦虚的行为，他们将这种心理传导给子女，从而令子女也认为承认自己的优点是不谦虚的行为，于是拼命去否定、去掩盖，恨不得把自己身上的优点扔得远远的才好。就算有些不那么谦虚的人，也会受这种心理压力而不得不装出谦虚的样子来。
可是，现代社会竞争何其大，加上西方思维模式的融入，越来越多的人开始表现出积极、展现自己的“不谦虚”行为，如果还受到传统思维模式的影响，继续保持不好意思展现自我的心理，那么就只有慢慢排队了，等别人都将机会拿走了，你再去捡些残羹冷炙，就着不好意思的扭扭捏捏，打发饥肠辘辘的人生。如果，如果你甘愿接受这样的人生的话。
挣脱心理传导的束缚
当然，大部分人肯定是不愿意眼睁睁看着机会被别人抢走的。但是，让他们像别人那样去争夺机会，他们又会觉得不好意思。多难看啊，多尴尬啊，多违背父辈的教诲啊！
这种心理真的十分可怕，以至让人们忘记了毛遂自荐其实也是一种美德。