第三节

一、少林寺传授门徒规条

盖闻自东周列国少林起教以来，唐朝敕封“当今御饬少林寺三品御教习”，谓之六部；再曰总教习，谓之军营；又曰官教习，谓之士农工商，下即为客教习矣。乃知朝野并重，古今相传，其所以嗣续不替者，岂无谓哉！窃以国家有文事必有武备，其文者固足以安邦，而武者亦足以定国。苟以文业为气禀所拘，诚于武事，熟而习之，用之于国，则治乱持危；用之于乡，则除贼捕盗。即遨游四海，以至牵车服贾，抑或干禄求名，均得有所资御，其裨益于人也，实非浅鲜。愚虽不才，揣达摩祖师根本，略有微技，谬蒙诸君不弃，邀余设擂训蒙，传习武术为功，亦莫先于保身防己，卫国出力之计也！倘有无知门徒，矜恃降勇，欺良凌弱，此断非吾道中所可许也！但凡我门内者，务期循规蹈矩，爱众亲仁，庶几此道之一进境焉。兹略举规条，列之于后。

第一条：尊师重道，孝悌为先！

第二条：苦练功夫，体得先贤！

第三条：不准奸淫，衣冠歪斜！

第四条：不准扬拳舞爪，以下犯上！

第五条：不准无故发笑口，造妄言！

第六条：不准以大压小，公报私仇！

第七条：不准指东杀西，高声争论！

第八条：不准跷脚架腿，开口骂人！

第九条：不准唆弄是非，以欺弱好强！

第十条：不准贪图渔利，盗人财物！

第十一条：要低声息气，不耻下问！

第十二条：要克己和众，助人成美！

以上数条，学生常常记心！免犯责罚！外有“十不许”之规条，另列于下。

一、不许恃有本领，欺奸妇女！

二、不许恃有本领，抢孀逼嫁！

三、不许恃有本领，欺负良善！

四、不许恃有本领，劫夺财产！

五、不许恃有本领，酗酒滋事！

六、不许恃有本领，伤残世人！

七、不许恃有本领，胡作非为！

八、不许恃有本领，背弃六亲！

九、不许恃有本领，违拗师长！

十、不许恃有本领，交结匪人！

以上“十不许”，日后有犯之者，定遭杀身之报，慎之慎之！

后开“十愿”，凡诸生进堂之吉日，跪于神位前，口读“十愿”，再于师傅前，发此“十愿”，永不敢忘。有反是者，必犯天诛！

一、愿学此本领，保国安民！

二、愿学此本领，抑强扶弱！

三、愿学此本领，救世济人！

四、愿学此本领，锄恶除奸！

五、愿学此本领，保助孤寡！

六、愿学此本领，仗义疏财！

七、愿学此本领，见义勇为！

八、愿学此本领，兴旺门第！

九、愿学此本领，舍身救难！

十、愿学此本领，传授贤徒！

此“十愿”，学生跪在师傅面前发誓云：如口是心非，日后违背师长之训，不照“十愿”规条做事，天神共殛，不得好死！

以上数条，仰在擂诸生知悉，各守规矩，苦磨工夫，执条遵照。倘有违犯，责打戒尺四十，晓众游擂，儆戒下次。如重犯者，加三等责罚。须致条规者，右条仰擂门示贴勿损！

某某擂教习某某晓谕堂内

年 月 日

（按此乃少林传授门徒原文，今日用时，朝世已非，自有许多不合时宜，不妨略为增减也！所谓“某某擂者”，乃任定一擂之名，或以该教习之地址为名，或另起一名，均无不可，如金江擂杨畏之晓谕堂内是也。）

兹将神位方式列下。

用红长方纸书之，长尺六寸，宽尺三寸三分。

二、六合本门

余在少林为六合本门，属韦陀门中，故本门有韦陀拳、韦陀杵之功夫。然所谓六合者，有内三合，有外三合，“精气神”为内三合，“手眼身”为外三合，内外相合，始可练拳制敌也！是固不独本门为然，即任何门户，亦莫不习此六合。故习武御敌，需“五行四梢”合一处，放胆俱成功。五行即金、木、水、火、土，应人身心、肝、肾、肺、脾；四梢者，牙为骨梢，舌为肉梢，浑身毛孔为血梢，手指足趾为筋梢也。又曰：“眼与心合，心与气合，气与身合，身与手合，手与脚合，脚与胯合。”即为“六合”，是不过六合之意义耳。顾今人称武功家为“八式”者何也？盖耳目手足，是为八式，习武功者，即练此八式也。在拳式中之八式，分上四式与下四式，即手上与脚下者。上四式为“搂、打、腾、封”，下四式为“踢、弹、扫、挂”。而八式之拳脚，又乃法下之八形，八形者何？即：猫穿狗闪，兔滚鹰翻；松子灵，细胸巧，鹞子翻身，跺子脚也（下四者皆鹰属）！故文讲八法，武讲八式。八式已如上述。“八法”者，即字上之八画也，为：点、横、竖、钩、拐、挑、撇、拉是也。故字再写至如何程度，亦不能出此八法，武功再练至如何境地，亦不能出此八式。是以文圣为孔夫子，武圣为岳武穆。本门六合，即讲腾闪刺扎，虚实巧打。不拘身上何部，均皆练习。本门拳脚凡二十四趟，通用者不过七八趟。而六合一趟，乃六合门之根基功夫，故详为解述，余者俟日后再印图行世矣。本门动手为“三尖对”，即上对鼻尖，中对手尖，下对脚尖。讲“顾绊定，准稳狠”六字！“吞胸凹肚，紧裆抿胯；彼不动，己不动，彼一动，如山动”，“进打中，退打肢”，“腰是轴，手似轮”，“前轻后重，鹿楞犭豪行”，是皆本门之精义！

本门师祖为沧州神枪刘镜远先生，赵师乃其高足弟子也，故本门亦以枪名。本编器械学中之枪，即本门六合杨家枪法。本门尚有赤尻连拳，为猴拳式，所以习于应用者。两人对打，一手分三手用法，兹摄一路于后，以为参考。盖本门范围最广，是缘无论何门，如无六合，不克练习；人无六合，亦不克生存也。本门按三才，定五行，走七星，述八卦，说九宫。天有八风，地有八变，人有八式。即四肢二目耳八方。打法凡八打、八封、八闭、八进、八退、八顾、八式、八变，八八六十四着。又有六把总拿法，此外犹有六合刀法。

本门辈分，按下诗句每字为等级，刘师祖为“仁”字，赵师为“厚”字，余为“尊”字也。其诗曰：“仁厚尊家法，忠良报国恩。通经为世用，明道守儒真。”功成又有“三慎五戒”，三慎即：“练艺要慎重，说话要慎重，比艺要慎重。”五戒为：“一戒奸盗邪淫，二戒言无信实，三戒不仁不义，四戒以艺欺人，五戒艺不轻传。”违者天诛地灭。

器械犹有双剑单钩，为他门所未有。动手有六绝腿，即：捆腿、转环腿、连腿、截腿、踔腿、撩阴腿，均本门之精髓。

兹将六合拳谱录下，凡二十四手，苟能对图摹练，当不无几许补益也。

（一）六合拳谱

滚手虎坐，上步对锤，震脚通天炮，横拳撩阴锤，手倒踢，上步连环三锤，乌龙探海，栽锤，插打，白鹤亮翅，燕子掠水，三环套月，上步掖掌，下膛锤，反面锤，进步连环三锤，要手撩阴脚，左右炮锤，摔掌穿掌，鹞子翻身，恨地无环，掘子脚，打虎式，收式。

（本门师兄有周亚青、赵普霖、何忠桂三君，乃与余同就教于赵师者。而师昔日所授门徒，则不胜记述矣。）

1.拳 式

此为通用锤法，名为平锤，亦名方锤。

2.掌 式

此为通用掌法，名为柳叶掌，直出即插手也。

3.钩 式

此为通用之钩式。

4.打躬式一

舒筋法：两手交叉，自上向下缓缓伸之，膝不可屈，久之自能抵地。

5.打躬式二

由一式可变为二式，两手抱两脚跟，以胸能紧贴膝部为功。

6.打辘轳式

两手成平锤抱肋下，弓箭步站稳，两拳同时缓缓向上，成掌式前向抓回，一如打辘轳，十数次即可，则全身筋骨皆灵动矣，练完可并步收式。

（二）六合拳解

1.滚手虎坐

两手成掌分开，右掌前向不变，左掌后向变为钩，而同时出左脚，此即前轻后重，紧裆抿胯之义。

（附注）凡所解图像，均自上式变化而出，故需参上式而摹拟之。

2.上步对锤

先上左脚半步，再上右脚一步，再上左脚并步。惟上步时，两掌自怀里外向成拳相对，不可提肩，气往下沉。

3.震脚通天炮

右拳向外，再绕里；同时，震右脚，起左腿，而右拳向上举之，目向左视。

4.横拳撩阴锤

下左脚，横左拳，举过眉头，右拳同时向后自下撩起，不要牟腰，头需顶住劲。

5.手倒踢

左手拿住右腕，右肘里向平起，与前左脚尖成垂直线，再右掌拍右脚外踝下处，过步变成下式。

6.上步连环三锤

由前式过右步，再上左步出左锤，复出右锤，撤回成马裆式。右肘需平，腰椎需直。

7.乌龙探海

左拳成掌上提；同时，虚上右步出右锤，为斜身点肘式。

8.栽 锤

左掌抚右肩，右拳向外砸下，同时收回右步。

9.插 打

开右步，右手，再上左步，左手，打右锤如上式，左拳则在右胁下。

10.白鹤亮翅

先摆左步，向左转身；左手拍右脚里面，两手上向交叉，再平伸之，两手成掌状，步成马裆。

11.燕子掠水

右腿与右手向前倾，如拾物然，左步不动，而以右步靠拢；前出右手为掌，稍屈，后向左手成钩，需直。

12.三环套月

右手与右腿，右向摆正；同时，上左步，双手之。前拳仰，后拳覆如上式，再按此式上右步之，至第三次，即变为下式。

13.上步掖掌

由前式之第二次，变为右手，则身已成正面。至第三次，即左手下压；同时，过左步，再上右步；右拳自左拳里穿出，成斜式；右步站立，左肩不可起，目向左注。

14.下膛锤

下左步，横左拳，右锤自上贯下，头不可低。

15.反面锤

反身右锤与右腿同时右向扁出如上式。

16.进步连环三锤

即进左步出左拳，再出右拳正身成马裆，一如上步连环三锤式，惟前式先过右步耳。

17.要手撩阴脚

右手拿左腕外向拧回，再踢右脚，系用脚尖直出，腰椎需正。

18.左右炮锤

下右步横右锤，劲坐左脚而出左锤，再外向开右脚半步；右拳放下，与左拳平，复打炮锤如此式。此乃先右后左各一炮锤也。

19.摔掌穿掌

由前式撤回，开右步摔出右掌如上式，再上左步，左掌自右掌心穿出，复不动步再穿右掌，则左掌在右掌之下，而左步在前矣。

20.鹞子翻身

右步抬起，右手外向翻转；同时，身躯随拧转之，则左掌在右胁下如上式。

21.恨地无环

开左步，上右步，再偷左步；同时，两手向怀里之，左拳覆，右拳仰，即阴阳手也。

22.掘子脚

横出右腿，右向自下蹬出，劲在脚后跟；同时，两掌前后打出如上式。

23.打虎式

落右步，右拳自下抡起置眉梢，左拳虎口里向置左膝头：劲坐右腿，左脚虚。

24.收 式

退右脚半步，两拳开掌自下外向翻上而覆压之，气贯丹田，两脚并拢，头左向，定神收式。

（三）赤尻连拳图解

1.裁手开式

连拳凡分甲乙二人，先动手者为甲（即右向者，为余弟籁平），乙为余也。此即本门与人较手之三尖对式：乃上对鼻尖，中对手尖，下对脚尖也。前手大指捏食指成空拳仰将，后手握拳抱肋下，前脚虚，后脚实；前手为静，后手为动；心为主帅，眼为蓝旗也。

2.甲点人中穴

面西者为甲，先跃进右步；同时，右手骈中食二指，自下上向穿起，点乙鼻下水沟之人中穴，如上式。

3.甲斩童子骨

甲以左手勾开乙之右手，而以右掌斩其童子骨（即肩胛骨）。

4.乙点肩井穴

面东者为乙，即余也，以左手拨开其右手，即以右手指点其膂项间之肩井穴。

5.乙点鱼脊穴

乙抽回右手，勾开甲之斩掌，而甲即回身，以右腿倒踢乙之下阴穴。乙即骈回左步，以左手成鸡心锤，点其腿肚之鱼脊穴，但右锤则在右眉梢，腰需坐正。

6.乙复点挂膂穴

甲因踢乙未着，反为乙所乘，故即抽回右腿。是以左步在前，而乙则不俟其站稳即上右步点其挂膂穴。

7.甲手点曲池脚踢气门

甲急起左锤，反点乙右手曲池穴，而左脚亦同时踢其右肋之气门（非胸前之气门穴，此指大部分而言）。

8.乙拍踝骨穴之过步式

乙以左手拍甲踝骨穴；同时，右脚向左脚上过一步，故右脚仍在前，而以左拳接甲之着数。但在甲方，亦同时过一步追去矣。

9.甲乙互击式一

甲进右步踢乙足三里穴，以右手点乙下颏之井泉穴。乙则退右步，以右手勾住甲之右手腕，向怀拉之，而以左手指，点其右部牙腮穴。

10.甲乙互击式二

甲以右手夺回，起右肘架开乙之左手，即以右指点乙左肋之血门。而乙急下左拳格之。

11.甲乙互击式三

甲以左手勾住乙之左锤，而以右拳翻打乙之中脐。乙则以右手勾住其腕矣。

12.甲乙互击式四

甲复以右锤上翻打其鼻梁穴。乙仍不松右手，亦翻左锤报之。甲急以左手勾住之。

13.甲乙互击式五

甲撤右步，乙撤左步，两人回身互锤腰眼穴，乃适相碰而架格之矣。

14.收 式

甲撤右步，乙亦撤右步，而均成伏虎听风式。

三、行意八卦太极泛论

今日武界最著名而普及者，即行意、八卦、太极三门拳术。此三门拳术，各有独到处，余均略为涉猎。然非本门，不敢多论，谨将所学精义，举而出之，以为习斯学者之参考。而三门拳术，今日皆有更动之处，未必尽如鄙人所言，然其用劲大旨，固不外乎是也。

（一）行 意

行意拳法，传于山西白先生（遗其名），后有名郭芸生者，精于此拳。此拳多为直劲，惟炮拳、躜拳稍有横劲，即分劈、崩、炮、躜、横五拳，而劈拳为该拳之根。又按十二时辰而分为十二形，但卯属兔，不能练一兔形，故讳为鸟台，取此鸟旋转灵动之旨耳。但后人亦不全按时辰意义。十二形为：龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹞、燕、蛇、鸟台、鹰、熊是也。犹有进退连环拳、四把、砸手锤、至宫八式等等拳法，有菱角刀法，余者自仍尽多。按在拳术中，要以此门为最简单，但成功亦殊不易。练时势须站稳，头顶住劲，切忌低头。气往下沉，“里为躜，外为翻，一寸为先。”在劈拳中，抓回为拳，发出为掌。掌之发出，乃掌向怀里抓回成拳，自鼻前正中劈出也。其式亦系三尖对，劲在指端，指一触人，向下一坐，掌即发出矣；崩拳以鬼头指发着（即成锤式，而以食指节出，有坐锤者），需练至有“去如钢锉，回如钢钩”之概，则庶几矣；炮拳须注意于跟步，所横架之手，成斜式，勿过平，则人手打来，自向肘外滑去矣；躜拳则为蛇行步，用于顾法中者；横拳即为破直劲而设。此乃五拳之大概情形。缘动手比艺，固不出招闪躲架之法，是以此拳每式另为练习，五拳皆精，再习五拳合一用法，而点示十二形之拳法意义，即完成形意拳法矣。

（二）八 卦

八卦拳法，乃直隶董海川先生所传。董幼年尝为一神人迷入山中，而授此门艺业，故为仙传，毫无幻诈。董后触律，受腐刑，废为宦者，供职内朝，传有门徒七十二人。当其弥留时，卧棺中，徒众不能举，顾谓门弟子曰：吾诚有负尔曹，吾之功夫，尔曹诚未得其十一也！言毕而殁。至今北平东直门外，犹有其墓碑也。此拳全以横劲为主，分上中下三盘，均成掌式，一掌护内，一掌应敌，而互为声援，即“乾三连，坤六段，离中虚，坎中满”之义。练此拳须注意于裆之低下与抿胯。昔人谓练八卦，有一脚可将麻绳断之劲，诚非虚语。掌法只大指分开，余四指均须骈靠，不可分离，所谓“千掌赛牛舌，打来入虎口”也。乃言掌法，应皆如牛舌之状，敌人打来，即入虎口之中矣。有八门、八式、八手、八法，有单换掌、双换掌，均另具专名，分两仪四象八卦之解说。八卦即乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，至兑卦式而完成八卦拳学。器械有七星竿，长七尺七寸七分，有八卦刀剑与鹿角刀之傢具，亦殊不凡也。

（三）太 极

太极拳乃张三丰祖师所遗留，又名长拳，亦名十三式。长拳者，以如“长江大海，滔滔不绝”。十三式者即“掤扌履挤按，採挒肘靠”之八卦也，进步、退步、左顾、右盼、定此五行，合而言之耳。“掤扌履挤按”，乃应“坎离震兑”四正方也；“採挒肘靠”，乃应“乾坤艮巽”四斜方也；“进退顾盼定”，即“金木水火土”也。故分阴阳、定八卦、按九节（即人身掌、拳、肘、肩、腕、腰、胯、膝、脚之上下九节），以绵软巧为行工旨则。完全不可用力，意存丹田，愈慢愈佳。以神贯气，随屈就伸，柔中有刚。“似松非松，将展未展，劲断意不断。”盖气以直养而无害，劲以曲蓄而有余；心为令，气为旗，腰为纛，先求开展紧凑，乃可凑于缜密矣。缘此为内功，以气为本，故先在心，后在身，腹松气敛，入骨神舒。要知一动无有不动，一静无有不静，内固精神，外示安逸，迈步如猫，行动有如抽丝。全身在精神不在气，故需以意导气，如专注于气则滞（因内功先用意，后用神）。而有气者无力，无气者纯刚，气若车轮，腰似车轴也。今人将老式多加修改，故有老架新架之别，余唯谙老架，新架是否高深，余不知矣。然新架亦固自老架化出者也。此拳对于老弱练习最为相宜，其练习应敌，以打四手为根。兹将老十三式谱书之于下。

揽雀尾，单鞭，提手上势，白鹤亮翅，搂膝拗步，手挥琵琶，进步搬拦锤，如封似闭，抱虎归山，揽雀尾，肘底看锤，倒撵猴，斜飞式，白鹤亮翅，搂膝拗步，海底针，赛通臂，撇身锤（撤步），卸步搬揽锤，上势，揽雀尾，单鞭，云手，高探马，左右分脚，进步栽锤，翻身撇身锤，翻身二起脚，披身踢脚，转身蹬脚，上步搬揽锤，如封似闭，抱虎归山，斜单鞭，野马分鬃，玉女穿梭，单鞭云手下式，金鸡独立，倒撵猴，斜飞式，上势，白鹤亮翅，上势揽雀尾，单鞭云手，高探马，十字柏连，搂膝指裆锤，单鞭下式，上步七星，退步跨虎，转脚柏连，弯弓射虎，上步揽雀尾，合太极。

打手歌于下：“掤扌履挤按须认真，上下相随人难进。任他巨力来打我，牵动四两拨千斤。引进落空合即出，粘连黏随不丢顶。”又曰：“太极长拳真可夸，变化无穷独一家。妙处全凭能借力，当场着意莫轻拿！”故其动手，均系因人之势，借人之力。但余按太极拳术，非得正宗，而有数十年之纯功者，不能与名人巨子相抗衡。因此功不易成，成则高妙精通也，至其活动筋骨，自无论矣。

四、遇警时之注意

吾等习武功，固以能终身善保其技，不与人较短长，自为得策。但有时出于无奈，非以武力不能了者，则亦须视当时情形而与之抗衡。有暗害者，有较艺者，有劫夺者，其对付手段，自有轻重。最好冤仇宜解不宜结，小创惩之，勿遽下毒手，是为最要！盖江湖中人，均尚义气，有一被辱，必设法为之复仇，则互相倾轧，是为推刃之道，殊不值也。凡晚间为人所围，可灭灯开户，取器械隐室后，敌人绝不敢进。如有同伴，可各据一隅，以免首尾夹攻。此时绝不可稍漏声息，俟有入者即掊之。或以桌椅掷出，乘敌人躲闪时，即选出矣。故习武功者，有善鼾者需改之。晚间不可裸卧，一切应用器械鞋索，均须置于手边。所谓“害人之心不可有，防人之心不可无”也！如与人比艺，最宜心稳气和，“打拳如走路，看人如蒿草”，生死置之度外，从容从事，但不可轻敌，则虽不胜，亦不至于大败。先需占好地势，如地系高低不平，或有石砾者，即需抢上风站定。未曾动手之前，即将退路找好，再视掷伊出去之地，是否石阶抑山岩，苟不留神，将敌人掷出碰死，岂非枉劳官司？故比艺先请证人，立生死状，再动手为最佳。苟有日光时，可绕背之，以免眼花，致为敌人所乘。如系动器械，即谚云：“未曾先动手，即去脚和手！”故动手可先击其手与脚也。手足一伤，纵有满身功夫，亦不克用出矣！此着既不大伤人，又获大胜利，实为最妙！但有敌人，明知艺不如人，出无赖手腕取胜，如扬土、吐痰，用药与暗器等等，则非比艺之正规矣。有见不能取胜，佯为倒卧，俟敌来击，而以足勾敌人腿，翻转倾跌之，是名乌龙绞柱，犹在打法之中，非为诱诈。总之临机应变，镇定处之，自可化险为夷，此均两人较手之观念与注意。如一人敌数十人、百余人时将奈何？此时愈宜镇定，可取侧锋而入，勿走横线，以免被人包围。要知众人斗一人，不能同击一人身上，自必有先动手者，此数人必较侪辈为骁勇，即将此先进数人痛创之。或视其弱者，亦痛创之，而闪于其身后，使其互相撞击，而威其余众。若有墙壁，可背靠之，且战且走，时间不可过久，以能出围为上策也。此时须下矮桩，打前顾后，打左顾右，凡肩肘腕胯膝，均可随机制宜，盖肘膝等最大用处，即在人多时也！但能于未动手之前，见其人多，可以语激之，俾一人一人交手，或讲朋友、说行话而和解之，则更佳矣。其有出外游行，遇欺侮劫夺，不可理喻者，为自卫计，以为相当防御，自不出法律范围之外也。又凡乘马，遥遇盗匪，可先下骑，以马首背贼面，左手扶鞍，右手紧马肚带。以右脚尖轻踢马腹，马必一惊，即于此时紧其一扣矣，直紧至不动为止。再将自己衣带鞋袜，结束妥当，将枪弹装好，始上骑伏马身上，举枪射之。放十余枪后，因枪筒发热，多打即出毛病，故须将马勒回，且退且打，退于背地，下骑对枪口撒尿，以减其热度，而枪机亦得以复灵。再取衣巾将枪拭净，牵马蹓一下再打。如众寡不敌，可声东击西，速谋退却，所谓“见可而进，知难而退”也。

五、武功修养

武功三年小成，十年大成，无论何门功夫，果能有十载纯功，未有不能告结束者！盖功夫亦无苦习数十年而无止境之理！如博涉他门艺业，则天下之技艺无穷，即竭毕生精力，亦未必能尽，是自又当别论矣。本门功夫结束后，每日清晨，只稍舒筋骨，走一趟半趟拳脚，其有乐习昔日之根基功夫者，亦不妨随意抓捏两把，即可作罢。因此时劲已入骨，筋亦归槽，苟再苦力追求，不惟无益，且将筋骨练死，愈练愈板滞，而不能入巧化之境，反伤气血也。今人多不谙悉，老来均治内伤，常发疾病，此即练功过度，而得劳病之故耳。但每日如毫不点缀，却又将所学者，年久遗忘，而不克长进矣（如练过三十岁，即不操习，亦终身不抽）。此固如铁匠炼刀，未成之前，不能不烧红大炼，将成之时，不能不小火温养，然后再一见火，即算成功！此后利刃已成，即当如庖丁解牛，勿当大骨，行月畐腠之间，以无厚入有间，则刃若新发于硎，善刀而藏之耳！未闻持利刃，日就磨砺，而不伤刃者也。习武功前后原理，亦如此也。此后仍当注意于养气，切忌粗暴炫露，须习恭俭后人！养善念，明生灭，行住坐卧，意存丹田，暇时研究所学拳术器械之精义，访名师益友相磋磨，则功夫始可日趋进境，老子云：“良贾善藏若虚，君子盛德，容貌若愚！”此语诚习艺者之箴规！苟能如此养练，不惟日后遇敌无惊怖之怀，而亦所以入道之基也！