第7章 好习惯好生活(1)

——培养良好的生活习惯

生活不仅是日复一日的重复，也不仅是拼搏、奋斗或是受苦受难，生活应该是一种享受、一种欣赏。生活还是自然的享受、爱的享受和艺术的享受。怎么享受生活？如何畅饮生活这杯美酒？怎么将日子过得更有意义？这是每个人都应该认真学习和研究的课题，也是我们以正确的心态面对生活的前提。一个人如果把生活上升到了欣赏和享受的层次，那么他的心境永远是美好的。

人生的目的是享受人生

我们过的是一种健全的生活吗？难道功名、财富就是人生的全部内容？人生的目的究竟是什么？

世路中人，或图功名，或治生产，尽自正经，争奈天地间好风月、好山水、好书籍，了不相涉，岂非枉却一生。

明人这段话是说：世上的人，有的追求功名，有的从事经济，虽然都是在做正当的事情，但人们却一点儿也不关心天间的好风景、好山水、好书籍，好像都与己无关，这岂不是枉过了一生？

用这段话对照一下今天我们自己的生活，我们会发现，古人的感慨似乎就是针对我们而发的。

现代社会，充满着竞争，充满着机会。我们不停地开发产品，我们不停地扩大着市场。我们的眼睛死盯着瞬息万变的股市行情，我们的耳朵时时留意着有用的信息，我们在商务谈判中耗去了一个又一个小时，我们在策划广告方案中熬了一夜又一夜……我们梦想着一夜暴富，我们渴望着一朝成名。我们的的确确忘了世界上还有好山水、好风景、好书籍等着我们去欣赏。我们成了经济动物。

我们过的是一种健全的生活吗？难道功名、财富就是人生的全部内容？人生的目的究竟是什么？我们应该停下匆匆的步履，认真地思考一下这个问题。

美国诗人惠特曼说：“人生的目的除了去享受人生外，还有什么呢？”

林语堂也持同样看法，他说：“我总以为生活的目的即是生活的真享受……是一种人生的自然态度。”

生活本是丰富多彩的，除了工作、学习、赚钱、功名，还有许许多多的美好的事物值得我们去享受：可口的饭菜，温馨的家庭生活，蓝天白云，花红草绿，飞溅的瀑布，浩瀚的大海，雪山与草原，大自然的形形色色，包括遥远的星系，久远的化石……此外还有诗歌，音乐，沉思，友情，谈天，阅读，体育运动，喜庆的节日……甚至工作和学习本身也可以成为享受，如果我们不太急功近利，不再单单盯着一己的利益，那么我们的辛苦劳作也会变成一种乐趣。

让我们把眼光从“图功名”“治生产”上稍稍挪开，去关注一下路边正在吐绿的树木，窗台上正在吐蕊的花朵。夜里，不妨暂时推开繁重的功课，去沐浴一下璀璨的星光。假日，也可同三五好友一道，来一次郊外旅游……

据说恺撒与亚历山大就是在战事最繁忙的时候，仍然充分享受生活的乐趣。他们认为，享受生活乐趣是自己正常的活动，而战事才是非常的活动。文艺复兴时期法国著名思想家蒙田认为，他们持这种看法是明智的。“这不是要使精神松懈，而是使之增强，因为要让激烈的活动、艰苦的思索服从于日常生活习惯，那是需要有极大的勇气的。”蒙田更提出：“我们的责任是调整我们的生活习惯，而不是去编书；是使我们的举止井然有序，而不是去打仗、去扩张领地。我们最豪迈、最光荣的事业乃是生活得写意，一切其他事情：执政、致富、置办产业，充其量也只不过是这一事业的点缀和从属品。”

“在繁华的伦敦，我是一个小小的职员。”生活于18～19世纪间的英国散文家兰姆在《退休者》一文中，描写了自己对当时“囚禁”般的公司生活的深恶痛绝：“我这个人似乎与写字台结成一体了，连我的灵魂也变成了木头。”他认为，“人一旦事务缠身，便失其灵性”。在兰姆稍后的英国作家乔治·吉辛更是对假日大唱赞歌：“我们的休息日总有一种特殊的神圣性——让每周中有这么一个整天，脱离世上的粗俗生活，超越于通常忧乐之上。这种想法虽然带有宗教狂热，却仍富有福惠；星期天总是把很多好处带给大多数人，对于少数人它更意味着灵魂修养的生活（无论他们对灵魂生活的理解如何离经叛道）。”他甚至说：“如果星期天的这一作用在我们之中消失了，那对我们的国家，就更糟糕了。”

努力地工作和学习，创造财富，发展经济，这当然是正经的事。享受生活，必须有一定的物质基础。只有衣食无虞，才能谈文化和艺术。饿着肚子，是无法去细细欣赏山清水秀的，更莫说是寻觅诗意。所以，人类要努力劳作。但劳作本身不是人生的目的，人生的目的是“生活得写意”。一方面勤奋工作，一方面使生活充满乐趣，这才是和谐的人生。

我们说享受生活，并不是说要去花天酒地，也不是要去过懒汉的生活。曾有一则笑话，讲二人谈生活愿望。一人说：“我平生不足的就是吃饭睡觉。有一天得志了，我就吃饱了便睡，睡足了又吃。”另一人说：“我和你不同——我要吃了又吃，哪有功夫睡觉呀。”如果这样“享受生活”，那才叫糟蹋生活。

享受生活，是要努力去丰富生活的内容，努力去提升生活的品质。愉快地工作，也愉快地休闲。散步、登山、滑雪、垂钓，或干脆就是坐在草地或海滩上晒太阳。在做这一切时，使杂务中断，使烦忧消散，使灵性回归，使亲伦重现。用乔治·吉辛的话说，过一种“灵魂修养的生活”。

爱因斯坦刻苦地攀登科学高峰，他也没忘了时时拉拉小提琴，让心灵沉浸在美妙的音乐里。毛泽东一生戎马倥偬、日理万机，仍会忙里偷闲，去江河游泳，和大自然亲近。陈毅国务繁忙，却总要抽空下下围棋，领略黑白世界的妙趣。当今世界上最大的化学公司——杜邦公司的总裁格劳福特·格林瓦特，每天挤出一小时研究世界上最小的鸟——蜂鸟。他用专门的设备为蜂鸟拍照。他的蜂鸟著作被称为自然丛书中的精品……他们工作着，也享受着生活。

我们现在开始有了更多的假期，双休日、春节、五一、国庆的长假，还有其他一些节日，以及单位给职工的休假，我们的休息日算下来也委实不少了。但这一切来得似乎太快了一些，我们还不能马上适应。受着传统思想的影响，我们心底深处还摆脱不了“逸怡即怠惰”的阴影。不少人觉得无事可干，除了打打麻将，吃吃喝喝，好像再没有乐趣可言。也有人去旅游，但那近乎“花钱买罪受”，挤火车，挤景点，山上不见风景只见人。这一点上，有些像兰姆笔下19世纪初时的英国：到了星期天，由于积习使然，简直丧失了享受自由的能力，不知道怎样才能高高兴兴地把这一个没着没落的闲日子打发掉。这一天，就是那些郊游的人也不见得能过得多么舒服。

我们会工作，会学习，但还不会真正享受生活，而这对于我们来说，这是人生的最大遗憾。学会享受生活吧，真正去领会生活的诗意、生活的无穷乐趣，这样我们工作起来，学习起来，也就会感到更有意义。

享受生命的快乐

使心情轻松的第一要诀是“知止”。“知止”于是心定，定而后能静，静而后能安，静而且安，心情还有什么不轻松的呢？

我们既然来到世上，就有理由充分地享受生命的快乐。这并不意味着一定需要许多物质因素来支持，因为无论是穷人还是富人，他们在对幸福的感受方面其实并无太大的差别。享受生命快乐的简单且关键要素便是：只要你喜欢并且愿意。

许多人在家里创立了简便而又富有魔力的每日惯例，他们在过节时把家里布置得越富有魔力和教育意义，就越能激发节日的真正精神。你可以用简单的手工装饰品和人工制品使房间改观，这种生活可以靠你的想象力去完成。下面，让我们进一步认识一下对快乐生活的见解。

没见过一个发条永远上得十足的表会走得长久；没见过一个马力经常加到极限的车会用得长久；没见过一个绷得过紧的琴弦不易断；也没见过一个心情日夜紧张的人不易病。所以善用表的人永不把发条上得过足；善驶车的人永不把车开得过快；善操琴的人永不把琴弦绷得过紧；善养生的人永不使心情日夜紧张。

第二次大战时，丘吉尔新到北非蒙哥马利行辕去闲谈时，蒙说：“我不喝酒，不抽烟，到晚上10点钟准睡觉，所以我现在还是百分之百的健康。”丘却说：“我刚巧跟你相反，既抽烟，又喝酒，而且从不准时睡觉，但我现在却百分之二百的健康。”很多人都引为怪事，以丘吉尔这样一位身负两次大战重任，工作繁忙紧张的政治家，生活这样没有规律，何以寿登大耄，而且还200％的健康呢？

其实只要稍加留意就可知道，他健康的关键，全在有恒的锻炼，轻松的心情。其既抽烟，又喝酒，且不准时睡觉则不足为训。你没见他在战事最紧张的周末还去游泳吗？没见他在选举战白热化的时候还去垂钓吗？没见他刚一下台就去画画吗？没见他那微皱起的嘴边上，斜插着一支雪茄的轻松心情吗？

使心情轻松的第一要诀是“知止”。“知止”于是心定，定而后能静，静而后能安，静而且安，心情还有什么不轻松的呢？

使心情轻松的第二要诀是“谋定后动”。做任何事情，要先有个周密的安排，安排既定，然后按部就班地去做就能应付自如，不会既忙且乱了。在这瞬息万变的社会里，当然免不了会出现偶发事件，此时更要沉住气，详细地安排。事事都要谋定后动，就一定像谢安那样在淝水之战最紧张时还能闲情逸致地下棋了。

使心情轻松的第三要诀是不做不胜任的事。《史记》的《酷吏列传》里有“胜任愉快”一辞，合理至切。假如你身兼八职，顾此失彼；或用非所长、心余力绌，心情又怎能轻松呢？

使心情轻松的第四要诀是“拿得起，放得下”。对任何事都不可一天24小时地念念不忘，寝于斯，食于斯。否则，不仅于身有害，且于事无补。

使心情轻松的第五要诀是在轻松的心情下工作。工作尽可紧张，但心情须轻松。在你肩负重担的时候，千万记住要哼几句轻松的歌曲。在你写文章写累了的时候，不妨高歌一曲。要知道心情越紧张，工作越做不好。一个口吃的人，在他悠闲自在地唱歌时，绝不会口吃；一个上台演讲就脸红的人，在他与爱人谈心时一定会娓娓动听。要想身体好，工作好，就一定要在轻松的心情下工作。

使心情轻松的第六要诀是多留出一些富余的时间。好多使我们心情紧张的事，都因为时间短促，怕耽误事。若每一样事都多打出些时间来，就会不慌不忙，从容不迫了。最好的办法就是永把自用表拨快一个相当的时间。时时刻刻用表面上的时间警惕自己，如此则既不误事，又可轻松。

很多医学家都告诉我们在轻松的心情下吃东西容易消化；在紧张的心情下吃东西容易得胃病。一个心情经常轻松的人沾枕头就睡着；一个心情经常紧张的人容易失眠。一个永远从容不迫的人准能长寿；一个紧锁眉头经常紧张的人定会早亡。给心情放个假，你便会时时感到快乐，无忧无虑。

生命其实很脆弱

对死亡的意识使得生活更加富有意义。死神是我们的老师，它既能使我们认识到自己梦想的高贵，又让我们认识到生命的脆弱。

一个人生存的价值不在于生命的长短，而在于生命的质量。

一个人从生到死，从死到生其实是同一条道路。你死了，其实是把生命的火炬传给了别人。你的死遵循的是世间的法则，其中也孕育了新的生。

其实，死亡并不是生活的敌人，而是生活的朋友。因为死亡意味着我们的生命是有限的，有限的人生才显出时光的宝贵。光阴是借给我们的，让我们暂时保管一下，因此，我们必须尽最大的努力去承担这项重任。我们就像一群孩子，被允许在一个人的公园里度过一天的时光。这个公园里有花园，有操场，有淡蓝色的湖水，还有白色的小船在水面上随波飘荡。当然，我们每个人在这一天中玩耍的时间有长有短，见到的阳光和景色肯定也有所不同：对一些人来说，他们度过的可能是天气晴朗，白昼很长的一天；而对另一些人而言，他们度过的也许是阴云密布的，夜幕很快降临的一天。但不管我们度过的是怎样的一天，在其中的一些时候我们都会遇到狂风暴雨的天气，当然更多时候是灿烂的阳光。我们在公园里度过的这一天对每个人而言都是不同的。但是如果我们懂得去欣赏、去体味，这一天中其实有着看不完的美景，享受不尽的欢乐和幸福。在这一天结束的时候，万能的公园管理员——死神就会出现在每一个人的面前，然后会告诉我们：“天已经晚了，该回家了。尘世的孩子们，到了你们睡觉的时间了。来吧，你们累了，躺在自然的怀抱中好好地安息吧。”

对死亡的意识使得生活更加富有意义。死神是我们的老师，它既能使我们认识到自己梦想的高贵，又让我们认识到生命的脆弱。我们越年少，越不成熟，我们就越难接受世间生活终究会结束这一现实。在我们叛逆心理很强的那段岁月里，我们老是想，如果人类是宇宙的设计者，我们就会长生不老，永远年轻。这样，死神就永远不会来临了，我们就不会到达人生的终点了。然而，当我们分析一下这种想法，就会发现，这不过是一个十分幼稚的愿望。事实上，难道我们真的愿意缚在生命的车轮上不停地旋转下去吗？既没有休息和长眠的机会，又不知什么时候能够停止？难道我们真的愿意永远清醒、不停地工作？难道我们真想活一千年、一万年，去品尝战乱、冲突、伤痛、争斗等苦果的滋味吗？柏拉图宣称：人在地球上的寿命有限，这是对的。如果人真的能够永远活下去，没有人生的跌宕起伏，没有事业的大起大落，没有挑战和成就感，这种生活即使可能，也不是人们向往的生存状态。那将是一个无聊乏味、极度单调的人生。

运动是高效的健康投资

首先要明确运动的确有效，它对健康的必要的促进，接着应指明，要收效必须遵循、“运动三原则”，即持之以恒、适量适度、脑体并动。

书籍媒体总是强调“生命在于运动”，好像运动是健康的万能药，有的人运动确可收立竿见影的效果，有的人则不然。似乎对怎样运动、哪些人适合哪些运动、运动需注意什么都缺乏有效、有力的指导。人们的运动似乎还处于自发选择项目、随意运动的水平上，能否讲得更有力、更有效一些，使人类真正从中受益。

首先要明确运动的确有效，它对健康的必要的促进，接着应指明，要收效必须遵循、“运动三原则”，即持之以恒、适量适度、脑体并动。但首要的是“动”，动与不动是个分水岭，在动的基础上再讲究效率。许多人对动的作用认识不足，认识不全面，导致不能坚持。动是“零存整取的健康投资”，首先是“零存”，即持之以恒地运动，有所存必然有所取。