第2章 分我杯羹(1)
- 勤俭故事(影响青少年一生的中华典故)
- 周治主编
- 4676字
- 2015-04-20 17:38:10
分给我一杯肉羹。引申为分享利益。
此典出自汉·司马迁《史记·项羽本纪》。
楚汉之争时,项羽本着射人先射马,擒贼先擒王的想法设下鸿门宴,地点在新丰鸿门(今陕西临潼县东),但未能如愿。过了一段时间,项羽占据了秦都咸阳杀掉了秦降王子婴。自称为西楚霸王,封刘邦为汉王。
汉二年春,刘邦在平定了秦朝降将章邯、司马欣和董翳之后,率大军讨伐项羽,被项羽打败,父亲和妻子吕后也被楚军活捉。刘邦被项羽围在荥阳城中,危急万分,不得不率一小队人马逃逸。此后,刘邦率领从韩信手中接过的军队,继续同项羽对峙。项羽因后方被彭越的军队干扰,绝了军粮,无法迅速击溃刘邦,心里很急。他就在军中放置了一个高高的切菜板,将刘邦的父亲按在上面,对刘邦说:“你今日要是再不退兵的话,我就把你的父亲煮着吃了!”
刘邦却回答说:“我与你项羽曾经一起拥戴过楚怀王,并且相约为兄弟,所以我的父亲也等于是你的父亲。你如今果真要煮着吃了我父亲的话,那你就分我一杯羹吧!”
项羽听了刘邦的话,恼火极了,真的想立刻把刘邦的父亲杀掉。但他的叔父项伯劝他说:“争天下的人着眼于大事,是决不会顾个人小家的。你现在把刘邦的父亲杀掉了,不会有什么好处,只能增加他的仇恨。”
项羽思忖:如果我真的杀掉了刘邦的父亲,一方面,对汉军来说,刘邦是大义灭亲,为大业而不顾亲情,因而会更加效忠,另一方面,显得我不够光明正大,严重的可动摇军心,万万不可。最后,项羽终于没有杀掉刘邦的父亲。
计功行赏
考定功绩,给予奖赏。
此典出自晋·陈寿《三国志·吴书·虞翻传》。
在东汉末年,会稽余姚出了个名人,叫虞翻,他忠厚耿直,学识渊博,颇有些名气。会稽太守王朗听说后很是赏识,召来并任之功曹。
孙策征讨会稽,虞翻知道孙策深受百姓拥戴,就劝王朗不要与孙策对抗。王朗不听,结果失败了,只好逃亡。孙策占领会稽后,仍让虞翻当功曹,并以友相待。
后来,孙策打算夺取豫章。华歆当时任豫章郡太守。
孙策想如果与华歆动武的话,一方面于自己实力有损,另一方面又听说华歆是个明智之人。
于是想到让华歆来献诚,理由是于百姓不利,伤及无辜。便派了虞翻前去游说。
虞翻奉命前往。到豫章后,虞翻问华歆:“听说您和王府君(王朗)齐名,我虽在东边,也非常敬重您。”
华欲答道:“我不如王会稽。”
虞翻趁机问:“不知道豫章兵力和会稽相比怎么样?”
华歆答:“大大不如。”
虞翻于是道:“孙将军智谋盖世,用兵如神,平定会稽的情况您一定听说了。您要守一座孤城,力量悬殊,孙将军的大军离这儿很近了,不早早打算,恐怕后悔来不及呀!”终于说动华歆答应投诚。
孙策顺利地占领豫章后,便计功行赏,特别褒奖了虞翻,并说:“您还是以功曹的身份作我的‘萧何’,镇守会稽吧。”
心劳日拙
“心劳日拙”讽刺了那些死要面子活受罪的人。
此典出自《谐语》。
苏东坡说:有一个贫穷汉,晚上睡觉连一领宽阔的草垫席子都没有。他想,与其露着脚,还不如露着手,于是他便假装对人们说:“您看我们,有一时一刻离开笔砚的时候吗?即使在睡觉的时候,我们的手指也还像笔一样露在外面。”
贫穷汉有个儿子不懂事。人们问他:“你们家每天晚上盖什么睡觉呀?”他立刻回答说:“盖草垫席子。”贫穷汉嫌太寒酸,就把孩子打了一顿,又告诉他说:“以后如果有人再问你这个问题,就说是‘盖被子’!”
有一天,贫穷汉出外会见客人,有一根垫席的茅草挂在他的胡子上。儿子急忙跟在身后叫嚷着说:“赶快把你脸上的被子拿下来!”——这就是所谓“作伪心劳日拙”的例证呀。
徐福求药
“徐福求药”比喻专做些荒诞不经之事。
此典出自《史记·秦始皇本纪》:“齐人徐芾等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。请得斋戒,与童男女求之。于是遣徐芾发童男女数千人,人海求仙人。”
秦始皇统一中国以后,希望自己创下的基业能够永远传下去。他知道死最终将是不可避免的,所以就在骊山建造大坟墓。坟高五十余丈,周围五里余,坟墓中有宫殿及百官位次,珠玉珍宝,不计其数。他又希望可以不死,因而召集方士求神仙,浪费大量财物,寻找长生不老的奇药。
有一次,齐人徐福等人上书说,海中有三座神山,名叫蓬莱、方丈、瀛洲,仙人们居住在那里。徐芾请求进行斋戒,带着童男童女去寻找长生不死之药。秦始皇答应了,于是派遣徐芾带领童男童女数千人,驶进茫茫的大海,去寻求仙人奇药。
那么,徐福真的能找到仙药吗?答案是不言自明的。《汉书·郊祀志》记载说:蓬莱、方丈、瀛洲这三座神山,传说位于渤海中,离人世并不远,曾经有人到达过,诸位仙人和不死药都在仙山上。仙山上的物品、禽兽等都是白的,宫殿是用黄金白银建造的。还没有到达仙山时,远远望去,仙山宛如云霞一般;到达仙山时,仙山却在茫茫的海水之下;靠近仙山,灾祸马上就会到来,狂风席卷航船而去,从未有人登上仙山!又据《括地志》记载说,仙山名叫亶洲,位于东海之中,秦始皇派徐福带领童男童女入海求仙人,居住在此洲,共数万家。
燕雀处屋
“燕雀处屋”的这个典故告诫我们:人无远虑,必有近忧。
此典出自《孔丛子·论势》。
燕雀在屋檐下营巢筑窝,安了家。它们子母相哺,怡然自得,自以为安逸舒适、永无忧虑了。
一天,烟囱冒出来的火苗窜上了房顶,檩椽慢慢被烧着了。而燕雀还是若无其事,一如往常,不知大祸就要来临了。
无下箸处
“无下箸处”其意是说没有值得一吃的东西。
《晋书·何曾传》:“然性奢豪,务在华侈。帷帐车服,穷极绮丽,厨膳滋味,过于王者。每燕(通“宴”)见,不食大官所设,帝辄命取其食。蒸饼上不坼作十字不食。食日万钱,犹曰无下箸处。”
西晋大臣何曾(公元199~278年),字颖考,晋代陈国阳夏人,父亲何夔,在魏国曾任太仆、阳武亭侯。何曾在青年时代就承袭了父亲的爵位,博闻强记,与同郡的袁侃齐名天下。三国时期,何曾在魏国当过司徒,参与了很多争权夺利的政治活动。西晋建立后,何曾任丞相、太傅等官。
何曾的性情喜好奢侈豪华,喜欢追求华贵侈靡。他的帷帐、车马和服饰都极其华丽;他的饮食美味都胜过帝王。每次参与御前宴会,他不吃大官准备的食物,皇帝就叫他取自家食物吃。蒸饼上不开裂成十字纹的就不吃。他每天饮食要花费一万钱,还说饮食不好,没有什么可吃的东西。
梧树不善
“梧树不善”的这个典故告诉我们:用谎言欺骗别人,一定会被人识破。
此典出自《吕氏春秋·遇合》:“夫请以为薪与弗请,此不可以疑枯梧树之善与不善也。”
邻父有一位邻居的院子里有棵枯死的梧桐树。邻父告诉他说:“这棵梧桐树预兆不吉利。”于是邻居便立即把梧桐树砍倒了。
邻父于是到邻居家请求邻居把梧桐树给他当柴禾烧。邻居听了,非常不高兴,说:“邻居居心这样险恶,怎么好做邻居呢?”
邻父的这种卑劣手段,完全是利欲熏心所致,要不要讨取烧火柴,不应该编造梧桐树吉祥不吉祥的谎言。
先炊者先餐
“先炊者先餐”意思是:谁先煮饭谁先吃。“先炊者先餐”的这个典故比喻凡事应有个先来后到的意思。
此典出自《聊斋志异·寄生》:“谚云:‘先炊者先餐。’”
大名府有个姓张的富人,他的女儿名叫五可,她非常漂亮而且聪明,一天她去上坟,路上遇见一个名叫王寄生的秀才,回去后,就把这件事告诉了她的母亲。她母亲听她语气是看中了寄生,就请媒婆于媪去探听对方的状况。哪知王寄生因从未见过五可,不愿凭媒人一句话就允婚。这日王寄生梦见一女郎穿松花色细褶绣裙,比神仙还美,问她姓名,她说:“我就是五可啊!”正握手亲近,忽然醒了,而她音容笑貌如在眼前。大奇,于是请于媪来,想见见五可。于媪和他约定,第二天午后想法把五可引出门来,让他看个清楚。第二天,王寄生去了,一看,五可容貌衣裙竟和梦中所见一样,喜出望外,于是决定派媒人去求婚。谁知媒人回来说:五可刚刚和邻村张家订婚。寄生懊丧之极,病倒了,瘦得只剩把骨头。恰恰这时,于媪忽然来了,看他病成这个样子,惊讶的问道:“怎么忽然病了呢?”寄生泪下,述说失望之苦。于媪笑道:“呆子,前些时人家求上门来你不要,现在又想人家。不过现在一切还不太晚。五可订婚,只是口头商订,并没有文约,谚云:‘先炊者先餐。’你立刻去下聘礼,写婚约,准成!”寄生大喜,病立即好了,去下聘果然成功。结婚后,五可说:“我曾做梦,梦到你家,今天一看,房子竟和梦中无异。”两人一算时间,正是寄生梦见五可的同一天。于是问到五可为什么说已和张家订了婚,害得他大病一场。五可说:“那你为什么当时不答应婚姻呢?要知道因为你的拒绝,我也大病了一场啊!难道就不许我也报复你一次吗?”寄生大为感动,从此夫妇过着美满的生活。
象箸玉杯
“象箸玉杯”表示用象牙做筷子,用玉石做酒杯,借以形容生活的极度奢侈。
此典出自《韩非子·喻老》:“昔者纣为象箸,而箕子怖,以为象箸必不加以土金邢,必将犀玉之杯。”
从前殷纣王用象牙做筷子,他的太师箕子为此非常忧虑。箕子认为:有了象著筷子,就不会再用土瓷羹器了,必定要用犀玉作杯,这样才能相配;有了象箸玉杯,就不能再盛普通的食品了,而必须盛以旄象豹胎;吃食都这样讲究,住茅屋穿短褂子就当然不行了,那就必须要锦衣九重了,广室高台了。有人问箕子为什么这样为纣王担忧。他说:“这样下去多么危险啊,我怕因此而走向灭亡啊!”果然不出箕子所料,没有多久,纣王公然就为肉圃,设炮烙,登糟丘,临酒池,骄奢淫逸,挥霍无度,于是殷朝就灭亡了。
心居魏阙
“心居魏阙”形容身处江湖,心中仍思念朝廷。
此典出自《庄子·让王》:“身在江海之上,心居乎魏阙之下,奈何?”
战国时期,魏国有一个公子名牟,封于中山,因此人们称他为中山公子牟。有一次,他对魏国的贤人瞻子说:“我在江湖之中隐遁,而心里却思念着朝廷的荣华富贵,您说我该怎么办呢?”
瞻子回答道:“看重生命!看重生命就会淡泊于名利,这样就不会再思念朝廷的荣华富贵了。”
中山公子牟说:“我虽然懂得这个道理,但是却不能控制自己。”
瞻子回答道:“不能控制就放纵它,这样精神上就无所憎恶了。不能控制自己就强逼自己不放纵,这叫做双重损伤,双重损伤的人,不会长寿的。”
魏公子牟,是大国的公子,他到江湖上隐居要比平常百姓有很多的困难。虽然他没有达到道义的要求,可是他却有清高的志向,足以激励那些贪求名利的普通人了。
羊裘在念
这则典故说明偶得意外之财,便天天想入非非,冀得重获,是迂上加迂。
此典出自《迂仙别记》。
乡里有个小偷,有一天晚上去窥探迂公的卧室,这时迂公恰好回家碰上了,小偷大吃一惊,丢下他身上穿着的羊皮袄就慌忙逃跑了。迂公拾起羊皮袄,非常高兴。
从那以后,迂公心里天天念着羊皮袄事件。每次进城,虽然到半夜三更,他也一定要回家。到了家门口,看到门庭安然无事,总是皱起眉头叹息着说:“为什么没有小偷呢?”
夜狸取鸡
这则典故比喻讥讽要钱不要命的人。
此典出自《郁离子》。
郁离子居住在山中,夜里有只野猫偷吃了他的鸡,他就追,结果没有追上。第二天,随从的人在野猫进来的地方装上捕兽工具,用鸡作诱饵。当天晚上野猫就被捉住了。野猫的身子被绳索捆住了,而它的口和脚却还在那里捉鸡,一面抢一面夺,一直到死都不肯放弃那只鸡。
郁离子叹了一口气说:“人们一味地追求钱财货利的,正像这只野猫一样呀!”
一狐之腋
“一狐之腋”比喻珍贵的物品。
此典出自《史记·赵世家》:“大夫无罪。吴闻千羊之皮,不如一狐之腋。诸大夫朝,徒闻唯唯,不闻周舍之鄂鄂,是以忧也。”
春秋末期,有一些诸侯国家名义上是国君掌权,但实权通常操在一些有势力的卿和士大夫手中。晋国就是这样一个国家。公元前511年至475年,晋国的国君是晋定公,然而大权却掌握在赵鞅、范氏、中行氏这些卿的手中。为了争权夺利,他们发生了内讧。在内讧中,赵鞅打败了范氏和中行氏,扩大自己的封地,为以后建立赵国奠定了基础。