历史不可以复制，却惊人地相似。为了争夺皇位父子反目、兄弟相残的现象屡见不鲜。最著名当属玄武门政变，唐太宗李世民杀死亲哥哥李建成亲兄弟李元吉，逼迫老爸李渊下野，荣登九五之尊，开启贞观盛世，史称“贞观之治”。
大约七百五十年后，明成祖朱棣以“清君侧”之名，在BJ起兵，对侄子朱允炆领导的南京明朝政府发动“靖难之役”。数年后南京城破，朱允炆不知所踪。朱棣随即宣誓就职，自立为皇帝，并且迁都北京，史称“永乐之治”。
窃以为，皇帝只能管好自己在世时的事情，皇帝死后形势怎样发展你就无法预测。至于千秋万代那只是一个良好的愿望，因为这个世界上想当皇帝的人太多，当了皇帝以后就可以颐指气使为所欲为。
老百姓对皇帝的评价简单而实惠，明君、昏君。所谓的明君就是大家的日子相对而言比较好过，昏君就是民不聊生。也可以这么说，群众的饭碗就是衡量皇帝政绩的最佳标准。碗里的饭稠点，有点油水，大家就感觉满意，如果饿殍遍野就会危及皇帝的地位。历史上无数次农民起义就是因为吃不饱肚子揭竿而起。
皇帝换了一茬又一茬，燕京大学卸任皇帝多达几百个，朱允炆属不属于胡亥转生颇有争议，这件事嬴政最有发言权，因为嬴政晏驾时孙子还没有出生。反正历史总是错位，没有衡量是非的标准，大家普遍认同李世民和朱棣两位同志属于我们国家历史上的明君，因为他们的政绩有目共睹。但是他们上位的手段却不怎么地道甚至有点卑劣，不管怎么说人们看重的是结果，为了达到目的可以采取任何手段。
总想跟别人不同，不知道说了些什么。有些事连自己也想不明白，有些事想明白了又不知道怎样表达。
好吧，让我们重新开始。那天燕京大学校长司马迁先生主持召开了一次历史问题研讨会，研讨会的主题内容是：朱棣属不属于嬴氏家族的后代？
这是一个敏感的话题，因为牵扯到当朝皇帝。司马迁同志一直有一个宏愿，想完成他的第二部《史记》。因为第一部《史记》完成于汉武帝年代，汉武帝以后的一千多年历史虽然出现了许多不同的版本，但是由于史学家认识不同，所以产生了许多误区，司马迁先生为了纠正一些谬误，所以意识到非常有必要写第二部《史记》。这是一种历史担当，舍我其谁？
为了避免引起麻烦，会议在小范围内秘密召开，为此司马迁先生自己出钱，在燕京大学外边的餐馆订了一个包间。邀请的人士只有三个，父皇嬴政、根叔和刘伯温。刘伯温同志刚被司马迁录用，做了燕京大学的客座教授，原来还计划邀请朱元璋，朱元璋托病不来应邀，因为家族发生内讧，孙子朱允炆的政权刚被朱元璋第四个儿子朱棣推翻。
嬴政同志光顾了吃菜，已经不太关心朱棣究竟是不是嬴氏家族的后代，因为嬴氏家族有许多分支，赵姓、姬姓都属于嬴氏家族的后代。虽然阎王的电脑里明确记载嬴氏家族有三百年江山，朱棣属于谁转生目前还难以认定。
根叔却说得非常肯定，他说阎王电脑里的资料不容置疑，朱棣肯定属于嬴氏家族的子孙。至于究竟是不是父皇的儿子并不重要，重要的是我们嬴氏家族有三百年江山。跟玄武门政变一样，谁当皇帝都一样，李家的江山仍然姓李。
刘伯温作为资深历史学教授，提出了不同的见解。他认为根据历史资料推断，朱棣属不属于朱元璋的亲生儿子还不一定，因为根据刘伯温同志回忆，朱元璋和朱棣没有丝毫相似之处。这不奇怪，谁也不敢保证皇帝的儿子就是亲生。不过这没有关系，只要本人承认他姓朱就行，因为继承法规定，养子女有继承养父母遗产的权利，包括继承政权，比如康王赵构的江山就是由养子赵爽继承。
司马迁认真听取了大家的意见，做了翔实的笔记。他说，历史是人写的，因此添加了个人的观点，所以只能作为参考，切不可信以为真。不过有一点得到了大家的认同，朱姓的江山仍然姓朱。属不属于嬴氏家族转生并不重要，根据灵魂不灭的规律，只要灵魂附体就行。
前面我们说过，神仙管不了政权更迭，也无法左右皇帝的行为。不过神仙可以当官，皇帝卸任后全部封神。燕京大学把所有的卸任皇帝全部录用，皇帝们被录用后无所事事，把抬杠作为主要职业，你发表一条观点他非要提出不同意见，而且据理力争，常常闹得大家不欢而散。反正无论说什么都没有人担责，神仙们抬起杠来无法无天。
那天大家又为了一件事情互相争论，争论的焦点跟玄武门政变有关。因为朱棣已经攻陷了南京城，朱元璋的孙子朱允炆生死不明。大家无法议论当朝事，只能借题发挥，皇帝们根据各人的经历谈了各自的感想，在仁政和暴政的问题上各执己见。大家一致认为夺取政权是一场你死我活的斗争，对待阶级异己分子绝对不能手软。玄武门政变如果李世民不杀死亲哥哥亲兄弟，就不会有后来的贞观之治。
这时，不知道谁喊起了口号。于是，一场辩论会变成了一场声势浩大的示威
朱棣攻陷南京后班师回朝，看北京城万众欢呼，即刻宣布封赏，每个老百姓奖励铜钱三百，所有的领导官升一级，然后宣布迁都北京，北京城正式成为明朝的首都。