第2章 老黄牛不能只做老黄牛(1)

在国人眼里，老黄牛一直是以任劳任怨、默默无闻的形象存在的。它们为主人所驱使而从不反抗，即使做出了成绩也从不向主人邀功请赏。它们把自己的一生都奉献给了人类，把大好的“青春”都献给了土地。青壮年时期在田里拉犁耕地，年老不中用了又把自己的肉拿出来让大家吃。这还不算完，它们的毛皮被制成鞋，骨头被做成壮骨粉，真是鞠躬尽瘁，死而后已。可是，老黄牛给人类做出这么大的贡献，主人们对老黄牛的态度怎么样呢？作为职场上的“老黄牛”，你又该想些什么呢？

昔日老黄牛——我是一块砖，哪里需要哪里搬

在政坛、商界、职场，在茫茫人海和五彩缤纷的大千世界里，还有很多人像老黄牛一样默默地耕耘着、奉献着。

昔日老黄牛的形象

中国有十二生肖，其中排在第二位的就是牛了。从这点上看，牛的地位似乎很高，但事实上却并非如此。比如人所共知的大熊猫，虽然不在十二生肖之列，对人类的贡献也无法与老黄牛相比，但它所享受的“国宝”级待遇却是老黄牛难以望其项背的。

老黄牛是人类农耕社会不可或缺的挚友，一向以默默耕耘、埋头苦干的形象赢得国人的推崇与褒誉。作为性情温驯又特别能吃苦耐劳的生产工具，它们面朝黄土背朝天，埋头耕耘，鞠躬尽瘁。有时候甚至不等主人拿起鞭子，自己就自发地去耕地了。

劳动光荣，奉献崇高，“老黄牛精神”逐渐成为了我们国家和民族的宝贵财富。主人们对它们的鼓励是：革命不分卑贱，各有分工不同。它们自己对自己的认识是：我是一块砖，哪里需要哪里搬。就连伟大的鲁迅先生都以老黄牛自喻：“俯首甘为孺子牛。”芸芸众生中，有谁让他老人家这样夸奖过？

若是只活在精神的世界里，能得到这样的褒奖也就罢了。可惜的是，如果你是一头职场上的老黄牛，或者准备以老黄牛的精神作为自己的职业信仰，那你就大错特错了。我们不妨先来看看“老黄牛”另外一面的形象。

不知变通

有两个和尚从自己的寺庙到另一座寺庙，走了一段路之后遇到了一条河。由于一夜暴雨，河上的桥被冲走了，但河水已退，他们可以涉水而过。这时，有一位妇人正好走到河边。她说有急事必须过河，但又怕被河水冲走。第一个和尚见此情景，立刻背起妇人过了河。第二个和尚跟着也顺利渡过了河。两个和尚都默不出声地走了好几里路，第二个和尚突然对第一个和尚说：“我们和尚是绝对不能近女色的，刚才你为何犯戒背那妇人过河呢？”第一个和尚淡淡地回答：“我在好几里路之前就把她放下了，可是我看你到现在还背着她呢！”

第二个和尚不知变通，放不下背在心里的妇人，并不会影响他什么。但是，如果在职场上也不知变通，那你可真要吃不了兜着走了。

梁启超云：变则通，通则久。知变与应变的能力是一个人的基本素质，同时也是现代社会中办事能力高低的一个很重要的考核标准。

甘为老好人

“老黄牛”们都是很朴实的，它们总是逆来顺受、任劳任怨，安分守己、埋头苦干。他们对人对事谨小慎微，从不会随便得罪人，即使别人冒犯了自己，也不会记恨在心，更不会以牙还牙。对于别人的一点点恩惠都会牢记心中，总在找机会报答。他们从来都不善于表现自己，也从不会为自己的利益而做秀。自己的优点与能力常常不为人所知，给人的印象也很平常，所以很难引起上司的重视。至为关键的一点是，他们不懂得运用一定的技巧和手腕，在处理各种关系上常常陷于被动，所以很难树立起自己的威信，当然也就不容易使自己成为一个广受欢迎的人。

“老黄牛”们总是想当然地认为，只要遵守原则，就会自然而然地得到想要的东西。去争夺、去斗争，是对原则性的违背，因而是不道德的，也是不可取的。他们以安分守己为美德，以争权夺利为丑恶，以不争为高尚，以争斗为可耻。但是在现代社会中，不敢争取、不去争取就不会有机会送上门来，更不会有免费的午餐供你享用。

职场里的“老黄牛”们不会加入任何的利益团体，在他们身上真正体现了“吃苦在前，享受在后”的精神。最苦最累没人肯干的工作必定是让他去干，而最有油水可捞的工作，他连边都挨不上。身在“牛圈”里的“老黄牛”们在整个群体中没有什么地位，当然在分配劳动果实的过程中就没有要求利益均沾的权利，而只能被动地等待别人的分配和安排了。眼前的现实利益毕竟是有限的，而贪心者对利益的追求又是永无止境的。所以，他们常处于一种任人宰割的地位。别人吃肉他喝汤，有时甚至连汤都没有。虽然平时受苦受累，但到了该享受的时候，好像老天爷都把他们遗忘了一般。

“老黄牛”还是理所当然的“受气包”。他们还有一个不好的性格特征——特别害怕受到伤害，害怕承担责任。总是不敢突破常规，不敢表露情绪，做什么事都瞻前顾后、畏首畏尾。在遇到矛盾和冲突时，总是一味地忍让、退缩，主张以“和”为贵，强调以“忍”为上，结果往往不能守住自己的底线，不战而降。他们不善于为自己的职位晋升谋划和争取利益，即使是有自己的看法也很难产生影响力。而事实上，有多大的实力就有多大的发言权，这是人类一切外交行为中最基本的一条定律，当然在没有硝烟的职场竞争中也不例外。

在充满竞争的现代社会里，如果你不想被社会所淘汰，就必须跟上潮流的发展，与时代同步。如果不改变自己不知变通、甘为老好人的“老黄牛”形象，下一个被拉下马的，说不准就是你。

老黄牛的处世哲学

任人宰割

“老牛自知夕阳晚，不待扬鞭自奋蹄。”不用多说，你也肯定明白这是在说老黄牛呢。从古到今，牛在人们的印象中都是很好的。大家都普遍地认为牛是高尚的动物，它踏踏实实、默默奉献，历来为我们所肯定并加以推崇。人们也已很自然地把牛当成了一种精神楷模，这好像是牛的光荣。

但实际上，这种精神一直是带有奴性、软弱和麻木的成分在内的。仔细想一下，奴性一词好像是专门为牛所准备的。

老黄牛身强体壮，却是最软弱最听话的动物。它首先被人类所驯服，全身都是奴颜媚骨，乖乖地对主人们俯首称臣。主人叫它去耕地，它绝不敢去拉车；给它吃糠，它也绝不会讨菜。老黄牛对主人的要求从来都没有任何意见，它从不反抗，总是无声无息地承受着不平和虐待。它骨头坚硬却没有骨气，头颅巨大却没有主见，以委曲换得平安。苦累一生受尽，到最后也只能接受被主人杀头的命运。即便如此，它仍能默默地承受，甚至都不叫唤一声。即便流下了几滴眼泪，也免不了要化为人们桌上的美味。或许老黄牛是想用“听话”的办法来博得人类的同情，希望人类对它们网开一面，放它们一条生路。然而，这一切都是无用的，这好比与虎谋皮，永远也不会成功。所以，可怜的老黄牛们也就只能一直忍受着，过着“人为刀俎，我为‘牛肉’”的日子。

羞于争利

“老黄牛”总是本本分分、规规矩矩，他们在工作中任劳任怨，在生活上洁身自好，在各个方面都达到了社会规范的基本要求。他们在领导眼里是听话的下属，在群众眼里是公认的好人。然而，他们却总是吃亏。也就是说，遵守规则却没有得到奖励，而那些违背规则者却获利甚丰。这种现象看似不正常，但却很普遍地发生在我们身边。久而久之，反倒成了一种正常现象。

为什么“老黄牛”总是吃亏？

其实，这与其羞于争取自己分内利益的心态有直接的关系。“老黄牛”们总是把道德和规则看得太重，认为自己去争取利益是不符合道德标准的。在他们的信仰中，“争”，是不道德的。因为道德的行为是讲究无私奉献，只讲付出，不求索取。但事实上，争取自己分内的利益是一个与道德无关的问题，按劳分配、等价交换才是天经地义的公理。

不敢竞争

“物竞天择，适者生存。”

在一生当中，许多美好的东西都是通过竞争获取的。名也罢，利也罢，地位也罢，都离不开一个“争”字。即便是两情相悦的爱情，如果不懂得竞争，也只能是“一厢情愿苦痴迷”。

战场上的争雄，职场上的晋升，官场上的高就，商场上的逐利，情场上的取悦……无论想在哪一个行业领域里出人头地，都必须是从竞争开始并以竞争结束的，竞争之后方知成败与荣衰。

不管是谁，要想活得顺利，活得滋润，活得舒适，活得幸福，就必须积极参与到周围“争名逐利”的竞争中去。不要因为自己胆怯而不敢与人竞争，其实，谁都不是天生的强者。任何人的竞争意识都不是与生俱来的，而是在后天的奋斗中逐渐形成的。要明白，你之所以觉得自己弱小，不敢参与竞争，是因为你自己是在跪着看别人。

不过，在“老黄牛”的字典里，现在好像还没有竞争二字。他的处世原则是与世无争，他也就当然地认为自己没有竞争的能力，他在心底里已经把自己归入了弱者的一类。

老实认命

在一条小河边，有一位神仙抱怨财神嫌贫爱富，光给富人送财而不给穷人送，致使天下的财富分配不均。财神却说：“这不怪我，这都是命，有的人生来就是穷命，我给他他也不要。”那位神仙当然不信，说“你把元宝送给穷人，我不信他不要”。他们两位正说着，正好两个穷人走了过来。于是，财神在小桥中间放了两个元宝。那两个人刚走到桥头，一个穷人说：“甭看这桥窄，我闭着眼就能走过去。”另一个穷人说：“你能我也能。”于是两个人打赌，都闭着眼过桥，谁睁眼算谁输。结果两个人都没有睁眼，走到桥中间时，元宝绊住了走在前面那个人的脚，他踢了一下说：“谁把石头放在了桥中间？”财神把元宝移到后面那个人脚前，那人说：“哎呀，我也碰到了一块石头。”当然，他们都没有拾到元宝。那位神仙终于相信了财神的话。

如此老实的人怎么会发财呢！换了不老实的人，一定是睁着眼睛过桥了。即使是一个平常人，脚下踩到石头，也会下意识地睁开眼看一下。其实睁眼又怎么样？不过是输了一场无关紧要的打赌而已。两个老实人却硬是闭着眼睛，磕磕绊绊走过了窄桥。虽然精神可嘉，两个人谁都没有输，却都丢掉了发财的机会。更何况，在现实的生活中，这种神仙白送元宝的事情不可能发生，利益都是在市场上竞争才可能得到的，这样的老实人如何争得过？

在长期的生活中，老黄牛认识到：“牛不能跟命争。”自然，忍就成了老黄牛的安身立命之本。所以，无论主人如何呵叱它、打骂它、作践它，它都忍辱负重，默不作声。你不给它东西吃，它就睡大觉，好像多吃一顿少吃一顿没什么。干活不论累到什么程度，你叫它继续干，它绝对不讲价钱，一搭上套就拼命干个不停，直到累死。

唐朝白居易在《官牛》中写道：“马蹄踏沙虽净洁，牛领牵车欲流血。”从中我们可以看出牛的境遇。毋庸置疑，牛是动物界最能忍的动物，然而这种忍耐却使牛终身受苦，难得善终，永无出头之日。主人们也看中了牛的忍耐力，于是便肆无忌惮地役使牛、欺负牛，牛的日子一天不如一天。

职场上的“老黄牛”们老实认命，最直接的原因就是害怕承担后果。毕竟，任何突破常规的行为都要冒一定的风险，任何斗争都可能会有代价和牺牲。“老黄牛”们被想象中的后果所震慑，从此变成了弱者。而一旦在一件事情上变得软弱，就可能会出现“多米诺骨牌”效应，在接下来的一连串事情上继续软弱下去。

拖拉麻木

相对于牛的忍耐力，它们的拖拉麻木也是令人望尘莫及的。

人们在嘲笑别人做事效率低的时候常说：“现在都什么年代了，你还是老牛拉破车。”由此可见，拖拉是牛的天然本性。牛不论做什么事都是一种节奏，慢慢腾腾，不紧不急。当然，老黄牛哪里懂得效率的涵义，吃东西慢条斯理，走路磨磨蹭蹭，干活不慌不忙。即便是面对死亡，老黄牛也表现出从容不迫的样子，很少失态。它的这种“泰山崩于前而色不变”的镇静心态确实是常人所不能及的。

牛被打时常常是毫无反应，当然，牛并不是感觉不到疼，而是由于祖祖辈辈经常挨打，已经使神经变得迟钝、麻木。它并不认为主人是在虐待它、欺负它，而认为牛本来就是挨打的动物，人打牛那是很正常的事。对于挨打，牛早已习以为常，有时甚至会认为打是亲、骂是爱，不打不骂就见外。打是主人看到了自己，在关照自己，是爱护自己的表现。全然不知自己的拖拉早已引起了主人的不满，挨打已经是将要被淘汰的前兆了。

老黄牛的遭遇

“牛”是最守规矩的动物，它相信“一分耕耘，一分收获，付出总有回报”。但是，它却不知道自己的形象、自己的处世哲学已经使自己走到了职业的尽头。所以，职场中的“老黄牛”们尽管兢兢业业，但仍避免不了被赶出“牛圈”的命运。

总是被当出气筒

“老黄牛”最明显的一个特征就是“怕”字当头，不敢为“天下先”。他们怕失败，怕承担责任，怕别人责怪，怕主人生气；他们不敢打破常规，因为他们没有这方面的思考能力。他们做什么事都瞻前顾后、畏首畏尾，有良好的计划不能实施，有正当的权益不敢维护，使自己始终处于一种躲避退让、被动挨打的境地。这种状况更助长了一些不良用心者得寸进尺、肆无忌惮的嚣张气焰，而他们自己则是赔了夫人又折兵。不但利益上得不到好处，连精神上也饱受压迫，在职场里处于水深火热的境地。当然，“老黄牛”也就往往会成为权力斗争的牺牲品，也就是我们平常所说的“出气筒”了。

力的作用是相互的，人与人之间的关系也是这样。把一堆皮球放在一起，球质不能太硬，太硬了就会伤人伤己；但也不能太软，否则就会被挤扁，有时甚至连自己的容身之地也会没有。职场中的“老黄牛”们就属于那种质地柔弱的皮球，他们的人际关系准则基本上就是退缩隐忍。“和”为贵，“忍”为上，这是他们一贯奉行的主张。可是，可怜的“老黄牛”们，他们往往很难守住自己的底线，最后只好不战而降。

总是吃亏

王明是某单位的老员工。他在单位一直是公认的老实人，平时话不多，上级领导安排的工作，他从没说过一个不字；领导交办的任务，他都会尽心尽力地去完成，从来不打折扣。有一次领导让他到省城去开会，会议统一安排去一个旅游景点游玩。这对难得出差的王明来说本来是一次很好的放松机会，这样的事，谁碰到也不会错过。可是，老实的王明担心单位的经费不足，会议刚结束，他买了返程的火车票就回了单位。