第1章 周易注译与解析·上经(1)

乾卦第一

乾下乾上乾①元亨，利贞。②

初九潜龙，勿用。③

九二见龙在田，利见大人。④

九三君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。⑤

九四或跃在渊，无咎。⑥

九五飞龙在天，利见大人。⑦

上九亢龙，有悔。⑧

用九见群龙无首，吉。⑨

［注译］

①乾卦：上卦下卦均为乾，象征天，纯阳至健之美德。“乾”即健，即天，指日影移动的法则，“坤”是地，“有天地万物生焉”。②元亨：顺利大吉。“元”表示天地万物之本始，元气、太初，都由此而来；“亨”指古代祭祀的供品，包括六畜、稻菽和酒；“利”即收获、有利的意思；贞：卜问、预测，“贞”在此有“纯正”的含义。乾卦中的“元、亨、利、贞”是古代大型祭典中太宰的赞辞(祝词)，以示天地接同。③潜龙：龙是古代人崇信的代表神祇的动物，它是三栖动物：能翱游太空，潜藏海底，又可行动如飞，云游西方。龙也意味着一种阳刚之气，是正的化身。④见：现，发现，通现。田：指垄亩大田之间。大人：有大才大德之人。⑤君子：指德高之人。乾乾：努力不懈，即健行不息。惕：警惕，小心谨慎。厉：危险。咎：灾祸。⑥或：有似的意思，或者有人或有时；这里是有时的意思。⑦见：发现。⑧亢：极，高。悔：困厄。⑨用九：无首，即无终结，势在必变中也。

［译文］

乾卦乾象征天。乾的卦象是六条阳爻，表示宇宙的广阔和层出不穷。乾卦以龙为代表，以“君子”代表人类。筮得此卦大吉大利，祥和坚实。

初九在初始阶段，像一条潜龙处在相对静止之中伏在深渊，循世无闻，不轻举妄动，意指暂时不宜施展才能，不会有明显的发展。

九二随着时间的发展，像一条潜龙出现在田野，又如种子胚芽破土而出，崭露头角，有利于大才大德之人出世。

九三君子刚得过重，以致劳作不息，却终日戒惕忧惧，这样，遇到了危险，虽可以免遭灾祸，但也未免太艰苦卓绝。

九四此时潜龙已跃出了低渊，伺机而动，有时腾跃而起，有时潜退渊谷。

九五潜龙刚健得中，飞上天空受到大德大才之人的拥戴。

上九潜龙飞得过高，必然遭到困厄，说明事物的转化，满招损。

用九意指新旧事物的转化。天空出现一群巨龙，首尾不见，变化没有穷尽，吉。

［讲解］

此卦六爻爻辞，揭示具有开创气质的阳刚元素的发展变化规律，龙由潜而见，由跃而飞，喻示事物的发展是按照由酝酿到发展、由低级到高级的变化过程进行的，并将向它主导方向发展——吉。

九三爻辞，谓朝乾夕惕，虽厉无咎，喻示经过奋发努力，可化险为夷，转危为安。

但亢龙有悔，一旦轻举妄动就终将有所悔恨，喻“物极必反”、“祸福相倚”的深刻哲理。

坤卦第二

坤下坤上坤①元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。②

初六履霜，坚冰至。③

六二直、方、大，不习，无不利。④

六三含章，可贞。或从王事，无成有终。⑤

六四括囊，无咎无誉。⑥

六五黄裳，元吉。⑦

上六龙战于野，其血玄黄。⑧

用六利永贞。⑨

［注译］

①坤卦：上卦下卦均为坤，为地，象征宇宙纯阴至顺的灵德；坤也有伸的意思，乾是日光普照；坤，地气充溢。②元亨，利牝马之贞：元亨，前途非常亨通、顺利。牝马，母。“乾为马”，而马代表天，为阳性；坤卦言“牝马”则属阴性，故称地。攸：所。因此说坤在“东北丧朋。”③履：踏。霜：这里是用薄霜象征阴气初起，预示严寒将至。④直、方、大：天圆地方，博大无边，这里表示坤之德性。直：正直；方：端方；大：宏大。⑤章，文采绚丽，美德。王：指乾，指君王。⑥括囊：束紧口袋，缄口不语。⑦黄裳：黄色服饰。黄色在“五色”之中，象征中道，中色。裳，下服。古时服装上称衣，下称裳，裳居下，象征谦下。所以说“黄裳，元吉”。⑧龙战：指阴阳交合。阴极阳来而阴气未消。所以有阴阳二气交合的“龙战”之象。玄黄：玄为天色，黄为地色。所谓玄黄是天地：色混杂不明阴阳互渗难别。⑨永贞：占问长久之吉凶。

［译文］

坤像大地一样柔顺和包容。坤卦上可承乾天，下可容天物，表现了坤地的广博。筮得此卦大吉大利，尤其有利于占问牝马之德行。君子出行，筮得此卦，不宜先行。始则迷失方向，继而可寻得所追求的目标。宜往西南方向，坤与西南合，西南为乾，不要往东北方向，东北为艮，为山。往西南能够遇到朋友，往东北则遇不到志同道合的人。如果占问是否平安，筮得此卦可获吉祥。坤是配合乾为天地，但其中又有对当时的策略性比喻。

初六走在薄霜的上面，已知坚硬的冰块就要到来了，预示严寒将至，这是见微知著，说明乾阳已转化，开始了坤阴的时间运转。

六二“直”指纵横上下，“方”是指面积的前后左右，故有“天圆地方”之说。“大”指无穷无尽。“习”为演化，运动。意思是，柔顺之德，纵向无边，横向无涯，宽厚而博大，具备了这样的美德，不需要再耍小聪明了，否则聪明反被聪明误。

六三具备着美好品德，无成而有终。辅佐君王大业，起初可能无所建树，最后总能恪尽臣职，得到好的结果，说明大度有包容之心的人能成就大器。

六四韬光养晦，守口如瓶，可以免遭灾祸，但是只能求无过，却不能获得美誉。

六五穿着黄色裙裳，保持恭顺的德行，结果大利。

上六龙战于原野，血流遍地，两败俱伤。

用六通观此卦可得知天地初开，天离不开地，地离不开天。这是天地运行之道。依此行动，则吉。

［讲解］

坤卦的卦爻辞性属阴柔，以象征大地母亲那艰苦奋斗、滋育子孙的胸襟与德能。强调坤的柔弱、顺从、居下的特性，主张柔顺地辅助君主。

“履霜，坚冰至”，是对自然气候变化规律的总结，含有事物发展由量变到质变的哲理。

屯卦第三

震下坎上屯①元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。②

初九磐桓，利居贞。利建侯。③

六二屯如邅如，乘马班如，匪寇婚媾；女子贞不字，十年乃字。④

六三即鹿无虞，惟入于林中；君子几，不如舍，往吝。⑤

六四乘马班如，求婚，往吉，无不利。

九五屯其膏，小贞吉，大贞凶。⑥

上六乘马班如，泣血涟如。⑦

［注译］

①屯卦：震下坎上，幼苗破土的初生状态。“屯者，物之始生也。”②勿用：不宜。用，宜。建侯：授爵封侯。③磐桓：磐：大石；桓是树名，大石压住树头，比喻前进踌躇难行。居：居处，住所。④屯如，邅如：乘马欲进，又班师而回。表示行进艰难。匪：通“非”。不字：不嫁人。字，古时礼仪，女子订婚后即用簪子插住发髻。这里引申为许嫁。⑤即鹿无虞：追鹿而无虞人做向导。虞人，古时管理山林之官名。几：求。舍：放弃。吝：恨、耻。⑥屯：积聚。膏：油脂。小、大：指少量和大量。⑦泣血：痛哭至眼睛出血。涟如：泪水不断的样子。

［译文］

屯一般指粮草的屯积，或人遇困难时也会屯留。屯卦卦象是下单卦为震，上单卦为坎，为水。象征初生。筮得此卦大吉大利，和谐坚实。不宜冒昧行动，只要锲而不舍，有利于进封。屯象是静止的状态，但能相对保存自己。

初九徘徊流连，难以前行。但只要刚强居正，获得民心，也有利于授爵封侯。应持以退为进的策略，要像磐石一样稳定、沉着，以谋将来之发展。

六二开始时想赶路，但继之原地打转，徘徊不前。因为他们原路不前，还以为他们是贼寇呢。这时他就想找个带路人，能找到吗？如同女子也只有到了可以谈婚论嫁的年龄，才可以嫁给他。何况小伙子自己也要有点功名呀。

六三打猎中没有向导，会误入山林迷途中。如果出兵征战，没有同盟相助，则会孤掌难鸣。在这种情况下，与其继续追逐，不如舍弃而回返；一意前往，必遭艰难。

六四乘马的人可以找到向导了，人家愿意帮助他，就像答应求婚的事一样，无往而不利。

九五雨是由云层中降下的水，适量雨水能滋润禾苗，多了，就成灾了。

上六物极必反。乘马的人过于大张旗鼓，兴师动众，这就会好景不长，而引来血的教训。

［讲解］

“屯”，下震上坎，象征雷雨并作，险象横生。万物初生步履维艰，在艰险困苦里边，有着美好的前途，故曰“屯，元、亨、利、贞”。全卦正是扣住这一旨意，启迪人们要注意化险为夷。当险难出现的时候，要有依靠力量，如“磐桓”（坚强的石柱）之类。居家的就可以安居，有国的就可以封侯。新生事物艰难成长，对某些似是而非的事物，要取分析态度，作出恰当的判断，千万不能把为“婚媾”而来的人群当作盗寇。在关键时刻要善于作出正确的选择，做到“君子几不如舍”，不能因小失大。

蒙卦第四

坎下艮上蒙①亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。②

初六发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。③

九二包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。④

六三勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。⑤

六四困蒙，吝。⑥

六五童蒙，吉。

上九击蒙，不利为寇，利御寇。⑦

［注译］

①蒙：卦名。坎下艮上，蒙昧蛮荒之象。②童蒙：无知之人。蒙，蒙昧，指需要教育的人。再三：这里承前省略了一个“筮”字，所以“再三”即“再三筮”，意为接二连三地占筮。渎：亵渎。③发蒙：开启蒙昧人之智慧。刑人：体罚或刑罚人，带有强制性。说：通“脱”。桎梏：古代刑具名。铐在足上称桎，铐在手上称梏。以：而。④包蒙：强调教育的广泛。纳妇：迎娶媳妇。子克家：家不指一个小家。这里有修身治国的意思。⑤取：通“娶”。金夫：美称，指貌美郎君。不有躬：不顾体统，自失其身。⑥困蒙：陷于蒙昧之中的人。⑦击蒙：用严厉的办法管教，但不能过头。

［译文］

蒙卦蒙：愚昧。蒙卦卦象是下单卦为坎，为水；上单卦为艮，艮为山。蒙昧无知的人，是否能改进，不取决于我们，而是蒙昧无知的人要有诚意改革自新。初次前来占筮，告诉他吉凶；接二连三地占筮，便是对占筮的亵渎了，这样，便不再告诉其吉凶，因为求学与施教都要持严肃的态度。

初六改造初始，即要法规严明，甚至强制对被改造人的惩戒。如果放任自流，就是管理不善，将困难重重。

九二受教育者很多，教育者要以“有教无类”的原则一视同仁，这未必不是好事，正如娶妻纳妾一样天经地义。人们接受教育后才能修身、治家。

六三不宜娶这个女子为妻，因为她见到美貌郎君就动心了，甚至以身相许，这个女人不接受教育，故不可教也。

六四陷于蒙昧无知的人，深深被愚昧所困扰，远离了接受教育的条件，故处境艰难。

六五没有敌意、无邪念的蒙昧无知的人可以启发教育，必获吉祥。

上九要惊醒愚昧无知的人促其转化，但不宜采用过激的行动使矛盾激化，而如果你的方法对头，被教育者的坏习气便可以改掉。这样才是吉利的。

［讲解］

蒙卦重在开导统治阶层要妥善处理各阶层的关系。反映出古人对教育、启蒙的重视。启蒙可以培养人的美好品德，使其走正道，这是神圣的功劳。蒙昧之人并非一成不变，只要引导得法，蒙就可以转化为不蒙。刑人脱去枷锁，亦可为我所用。

需卦第五

乾下坎上需①有孚，光亨，贞吉。利涉大川。②

初九需于郊，利用恒，无咎。③

九二需于沙，小有言，终吉。④

九三需于泥，致寇至。⑤

六四需于血，出自穴。⑥

九五需于酒食，贞吉。⑦

上六入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。⑧

［注译］

①需卦：乾下坎上，象征等待。“物种不可不养，故受之以需。”需也作饮食解。②孚：诚信。光亨：大为通顺。③郊：城邑之外。恒：此指恒心。④沙：沙滩。小：少。言：议论。⑤致：招来。⑥血：血泊，此指危险。出：离开。穴：陷阱。这里比喻险恶。⑦酒食：此指酒宴。⑧入：不速之客：未经邀请而来的客人。

［译文］

需卦需：需要。需卦卦象是下单卦为乾，为发展中的政权。上单卦为坎是坎水、坎险。象征等待，即使前面有险阻，但能有正当的等待方法心怀诚信，自然光明亨通。有利于涉越大江大川，有利于前程。

初九有阳刚之勇，但极易犯难而行，故要在郊野中等待，宜持之以恒，才无灾祸。

九二沙与郊野又靠近了一步，应为水边了，在水边上等待。有回旋的余地，但也引起争议，此时如能耐心等待，并一致行动，最后还是吉祥的。

九三由沙滩进而到达河边泥泞之中等待，此时已有险境，并已短兵相接，切勿冒险而行。

六四此卦不仅有水，有泥，还有血，在浴血奋战，但能脱离险境。

九五从险境中出来，竟然受到热情的接待，此卦在酒食宴中等待，占之必获吉祥。

上六陷入险境，不速之客“三人”(三阳)来访，但只要有乾阳接替，可催促转化，最终必获吉祥。

［讲解］

《易》对“需”予以赞美，认为“需”包含着诚信，抱有信念，耐心等待，结果广大而亨通。“需”反映的是某一件事或一项事业，在最初阶段必须耐心等待时机。等待必须合乎规律，才可能遇险化险而达光明亨通的境地。

讼卦第六

坎下乾上讼①有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川。②

初六不永所事，小有言，终吉。③

九二不克讼，归而逋；其邑人三百户，无眚。④

六三食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。⑤

九四不克讼，复即命，渝。安贞，吉。⑥

九五讼元吉。⑦

上九或锡之槃带，终朝三褫之。⑧

［注译］

①讼卦：下坎上乾，象征争讼、争论。有孚：指诚信。②窒惕：阻塞。③永：久长。不永所事：不长久困于争讼之事。④不克讼：争讼失败。归而逋：逃亡，逃避。邑：封地，古代三百户为一邑是小国。眚：过失：灾祸。⑤食旧德：吃昔日俸禄。贞厉：正确但危险。⑥复即命：回归正理。渝：改变习性，改变初衷。⑦讼：这里指“决讼”，即审断讼案。⑧锡：通“赐”。槃：大带。古代根据官阶颁赐的腰带，上或有金玉之饰。终朝：终日，整天。褫：剥夺。

［译文］

讼卦讼：象征争讼。讼卦卦象是下单卦为坎，险陷；上单卦为乾，代表刚健。只要心怀诚信，加以警觉，申辩中，持中和之道不偏不倚，可获吉祥；如果始终强争不息，不见好就收，则有凶险。利见大德大才之人，不宜涉越大江大川。

初六不利于长久困于争辩不休中，应减少口舌，平息是非，最终可获吉祥。

九二食邑：古时做官之人世袭为生，食先祖领地的俸禄。明智地退出是非之地，暂避到有利于自己的地方，意指逃到只有三百户的小邑，便可息事宁人躲过灾难。

六三安享昔日俸禄，守住纯正的美德，虽然此地仍会有不中不正之事，但最终可获吉祥。或许还有辅佐君王的可能，但居功不足。

九四争讼失利，回归正理，改变争讼的初衷，安贞守正，则可以平安无事。过去的功败，得失皆可不计。

九五审断争讼，应判明是非曲直，并从事情开端就将争讼平息下来。中正无讼则吉。

上九也可能由于决讼清明而荣获颁赐或加封，但由于君王反复无常，一天中又三次下令收回，这是要警觉的。莫忘荣辱。

［讲解］

讼卦的思想，在今天仍给人以启示。强调“有孚”。“孚”是“信”的意思，这首先是指“诚信”、“信实”，也就是事实确凿，实事求是，这是打官司有信心的可靠依据。但即便这样，打官司也仍要强调一个“惕”字，即有戒惧之心，谨慎从事。讼卦强调“不永所事”与“复即命”。前者是说不要陷入拖延不决的困境；后者在今天来看就是接受调解。倘若一意孤行，纠缠不休；或不知进退，不接受较为公平的调解而改变行动，这最终也是会自受其害的。所以讼卦说“不永所事……终吉”，又说“复即命，渝，安”，包含着有益的经验，可结合实际情况加以运用。

师卦第七

坎下坤上师①贞，丈人吉，无咎。②

初六师出以律，否臧，凶。③

九二在师中吉，无咎；王三锡命。④

六三师或舆尸，凶。⑤

六四师左次，无咎。⑥

六五田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。⑦

上六大君有命，开国承家，小人勿用。⑧

［注译］

①师卦：坎下坤上，讲战争理论。②丈人：老成持重者，此指军事统帅。③律：军乐，有行进退丛的功能。号令作用。否臧：不善，不好。④在：统率。中：中正。王三锡命：君王多次颁赐奖赏其功。锡命：发布奖赏的命令。⑤舆尸：用车载运尸体，比喻兵败如山。⑥左次：驻扎在左方。如驻扎在左低右高的地势上，利于防御和攻击。⑦禽：动物。执言：责难，声讨。弟子：次子。⑧大君有命：君王降下诏命，论功封爵。开国：封诸侯，开创千乘之国。承家：授大夫，承袭百乘之家。家，大夫封地。小人勿用：意在用君子，不要用小人。