第4章 三字经注解备要(3)

人有六艺：礼、乐、射、御、书、数。

人有六顺：君义、臣忠、父慈、子孝、兄友、弟恭。

人有三教：儒、释、道。

人有九流：一流举子二流医、三流地理四流推，五流丹青六流相，七僧八道九琴棋。人禀天地造化，而亦同阴阳造化，生长与天地相参，故曰“三才者，天、地、人”也。

三光者，日、月、星。日本乎阳之精，照临于昼，名为太阳星；月本乎阴之魄，光明于夜，名为太阴星。日中金乌，月中玉兔。东出西落，轮回不已。太阳一日行一度，每月移一宫，三百六十五度二十五分半一周天。太阴每日行十三度，二十九个日子行一周天，五日移两宫。子、午、卯、酉四宫，每宫住三日；其余储备宫，每宫住二日；一月之内，历十二宫。日头穿心有九十三由旬，每一由旬穿心八十里，共计七千七百四十里宽；厚有五十一由旬，共计四千零八十里宽；周围有一百二十五由旬，共计一万零八百里大。月亮穿心有九十由旬，一由旬亦有八十里，共计穿心有七千二百里宽；厚有五十由旬，共计四千里宽；周围共计一万零五百六十里大。

星之为言精也，阳之莹也。阳精为日，日分为星，故日生为星也。月为太阴，本体无光，日映之而光也。星亦太阴也，共有八万四千。乃过去劫中，有伽凄仙分布其方位。日里不现，被太阳遮了光明；夜则属阴，故宿当现，辉煌灿烂，布列森罗，普天照耀，无不光矣。大星穿心有七百二十里宽，中星穿心有四百里宽，小里穿心有百二十里宽。

天有五星：东方春木曰藏星，南方夏火曰荧惑星，西方秋金曰太白星，北方冬水曰辰星，中央季夏土曰镇星。南斗六星：一天府、二天相、三天梁、四天柱、五天枢、六天机是也。北斗七星：一枢、二旋、三机、四杖、五玉衡、六开阳、七瑶光是也。参商二星，商星居东卯位，参星居西酉位，各居永不相见，俗言人之参商，本乎此也。牛女两星，牛是牵牛星，女是织女星，勤织不暇整容，上帝怜之，乃命嫁与牵牛星为妇。后废女红，帝怒，谪分两处；一住天河东边，一住天河西边，每年七月初七日，只许过河相会一次。天河者，在天正居箕斗二星之间，乃汉水之精也。气废而升，精华上发，宛转随流，故曰天河，又名银河。

东有启明星，西有长庚星，南有南极星，北有北极星。北极即紫微星也，居天之北，巍巍不动，四面旋绕而归向之也。

二十八宿：东方亢、角、氐、房、心、尾、箕，西方奎、娄、胃、昴、毕、参、觜，南方并、鬼、柳、星、张、翼、轸，北方斗、牛、女、虚、危、室、璧。此二十八宿东西南北之方也。

此一章书，上讲天文，下讲地理，中辨人才，次论三光，此举其大略言之也。若要精微详细言之，虽穷日夜之功，讲之不尽。凡为学者留心参考，庶几有得焉。

三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。

【注解】“纲”者，纲领也。“义”者，君臣之义也。“亲”者，父子天性也。“顺”，是夫妇好合之谓。

【释义】人生天地之间，居于三光之下，必要正三纲、全五常。

三纲者：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。君臣有忠爱之义，父子有天性之亲，夫妇有和顺之义，此三纲之道也。

诚能君正于朝，臣正于国，父正于家，夫正于室，则君圣臣良，父慈子孝，夫和妻顺，宇宙清宁，邦国平康矣。

曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。

【注解】春曰青阳，夏曰朱明，秋曰白藏，冬曰玄英。“时”，言阴阳以及时也。“不穷”，言春去夏来，秋去冬来，无有穷尽之意。

【释义】此言岁时之序也。岁时之序，分为四时，应乎北斗。斗柄东指，在于寅卯辰：正月建寅，二月建卯，三月建辰；万物发生，于时为春。斗柄南指，在于巳午未：四月建巳，五月建午，六月建未；万物畅茂，于时为夏。斗柄西指，在于申酉戌；七月建申，八月建酉，九月建戌；万物收敛，于时为秋。斗柄北指，在于亥子丑：十月建亥，十一月建子，十二月建丑；万物闭藏，于时为冬。正月孟春，二月仲春，三月季春；四月孟夏，五月仲夏，六月季夏；七月孟秋，八月仲秋，九月季秋；十月孟冬，十一月仲冬，十二月季冬。

正月为端月，二月为花月，三月为桐月，四月为梅月，五月为蒲月，六月为暑月，七月为瓜月，八月为桂月，九月为菊月，十月为阳月，十一月为葭月，十二月为腊月。

正月，东风解冻，蛰虫始振，鱼陟负冰，獭祭鱼，候雁北，草木萌动。凡畜之类，皆有定数，惟獭肝十二叶，以按十二月之数。

二月，桃始华，仓庚鸣，电始闪，雷始鸣，玄鸟至，鹰化为鸠。

三月，桐始华，虹始见，萍始生，戴胜降于桑，鸣鸠拂其羽，田鼠化为。

四月，蝼蝈鸣，蚯蚓出，王瓜生，苦菜秀，靡草死，麦秋至。

五月，螳螂生，始鸣，鹿角解，半夏生，蜩始鸣，反舌无声。

六月，温风至，蟋蟀居壁，鹰始挚，腐草为萤，土润溽暑，大雨时行。

七月，凉风至，白露降，寒蝉鸣，鹰乃祭鸟，天地始肃，禾乃登。

八月，鸿雁来，玄鸟归，群鸟养羞，雷始收声，蛰虫环户，水始涸。

九月，鸿雁来宾，雀入大水为蛤，菊有黄华，豺乃祭兽，蛰虫咸俯，草木黄落。

十月，水始冰，地始冻，雉入大水为蜃，虹藏不见，天气上升，地气下降，闭塞而成冬。

十一月，不鸣，麋角解，虎始交，荔挺出，蚯蚓结，水泉动。

十二月，雁北乡，鹊始巢，雉鸡乳，征鸟厉疾，水泽腹坚。

春、夏、秋、冬，分为四时；立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，此为八节。一年之内，有七十二候。正月立春、雨水，二月惊蛰、春分，三月清明、谷雨，四月立夏、小满，五月芒种、夏至，六月小暑、大暑，七月立秋、处暑，八月白露、秋分，九月寒露、霜降，十月立冬、小雪，十一月大雪、冬至，十二月小寒、大寒；此二十四节。

春夏秋冬，四时之循环不已，运转不穷，寒暑迭易，而岁功成矣。

曰南北，曰西东，此四方，应乎中。

【释义】此言四方之定位。

东方甲乙寅卯木，应乎正、二月，其帝太昊，其神勾芒，居于震宫，于常为仁，于时为青阳。

南方丙丁巳午火，应乎四、五月，其帝炎帝，其神祝融，居于离宫，于常为礼，于时为朱明。

西方庚辛申酉金，应乎七、八月，其帝少昊，其神蓐收，居于兑宫，于常为义，于时为白藏。

北方壬癸亥子水，应乎十月、十一月，其帝颛顼，其神玄冥，居于坎宫，于常为智，于时为玄英。

中央戊己辰戌丑未土，应乎三、六、九、十二月，其帝黄帝，其神后土，于常为信，于时为寄旺于四季。

又东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方黑帝、中央黄帝，此五方之帝也。

正东卯位，震宫；正西酉位，兑宫；正南午位，离宫；正北子位，坎宫。

东南边巽方，西南边坤方，东北边艮方，西北边乾方。子午卯酉为四正，东南西北为四方，子午卯酉四方为四隅。天以午为中阳，以卯为中阴，以酉为中：南为太阳，北为太阴，西为少阴，东为少阳。天不足西北，西北属阴，人之右耳目不如左明也。地不满东南，东南属阳，人之左手不如右强也。

曰水火，木金土，此五行，本乎数。

【释义】此言五行之用也。

人非水火不生活，故水火居五行之首。天下三山六水一分田，故水多难以尽言。姑举一二论，以广后学之知识也。昔梁朝天监年间有一佛僧，号曰昙隐，隐居于江南蒋山山下。山中无水，忽遇一老叟告曰：“吾乃山龙也，知老师渴饮无泉，若求之亦不难矣。”良久，忽一池中有水涌出。后西天一僧到此，看曰：“此乃八功德水也。西天八池，失去一池，今见此水，乃竭彼而盈此也。其水一清、二冷、三香、四柔、五甘、六净、七不涸、八蠲沉疴，有此八种，故名八功德也。”

水有四德：沐浴群生，通达万物，仁也；扬清激浊，澡去滓秽，义也；柔而难犯，弱而能胜，勇也；导江流河，恶盈流谦，智也。

水火者，水为精，火为神。火乃质阳而性阴，外明而内暗。在天为日，在地为火，在人为心。又人火曰火，天火曰灾也。混沌未判之初，乾坤未定之先，天地人涵三为一，悉在太极图中。太极之元气，动者为阳，静者为阴，动极而静，静极而动，分阳分阴，天地开辟，乾坤定矣。于是阳变阴合，而生水、火、木、金、土。

天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之，天五生土，地十成之；此五行者，在天地开辟之时有之矣。

在天为五星，而五星都有名字姓氏，又不可不知也。太易生水星，姓端，名炎，字神灵。太初生火星，姓炎，名九鼎，字光大。太始生木星，姓父，名用，字道辉。太素生金星，姓曾，名遂，字道璋。太极生土星，姓司，名辨，字道后。

在天为五星，在地为五行，在人为五经：心、肝、脾、肺、肾也。心属火，肝属木，脾属土，肺属金，肾属水。金有甲兵财货之资，木有栋梁器物之材，水有浇灌滋润之功，火有照耀锻炼之威，土有生植陶淑之利；此五行之用也。

水居北，火居南，木居东，金居西，土居中央；此五行也。

水黑，火赤，木青，金白，土黄；此五行之色也。

水智，火礼，木仁，金义，土信；此五行之德也。

木旺于春，火旺于夏，金旺于秋，水旺于冬，土旺于四季；此五行之利也。

金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；此五行相生也。

金克木，木克土，土克水，水克火，火克金；此五行之相克也。

金见金，木见木，水见水，土见土；此五行之相合者也。

曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。

【注解】“仁”者，爱之理，心之德也。“义”者，事之宜也。“礼”者，天理之节文，人事之仪则也。“智”者，知也。“信”者，诚实也。此五常之德也。

【释义】元亨利贞，天道之常；仁义礼智信，人性之纲。心如谷种，性从心生，随其心之所发：发于恻隐之心，宽容温柔，仁也；发于羞恶之心，发强刚毅，义也；发于恭敬之心，齐庄中正，礼也；发于是非之心，文理密察，是谓之智；诚实中正，忠厚和平，是谓之信。全得五常之道，则为圣为贤；不得五常之道，即为恶为愚。而三纲五常之理，全要操存省察，勉力完全，而不容紊乱也。

稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。

【释义】“稻”者，谷之总名，有早迟黏糯之分。中国在上古之世，未曾有谷，后稷教民稼穑，始知耕田。神农、黄帝，虽制有五谷，中国尚未有全种。至唐太宗贞观年间，遣使臣往占城国求得谷种归来，中国方才有此全种，以养万民。因其谷从占城国来，故名黏谷。如糯谷也，是黏谷也，是黏谷内选其软者曰糯，即今酒醴所用之谷也。又名粳、名籼；籼为早稻，粳为晚稻。“粱”，似粟而大，有青、黄、白三种，俱可酿酒。其性凉，故称粱。“菽”，豆之总名，有黄、黑、青、白、赤、豇、扁、豌等类。“麦”，有大、小之分，又名宿麦，秋种夏实，继绝续乏之谷也。“黍”，苗似芦，高丈余，色黑实圆，因大暑而种之，故名黍。黏者可酿酒。“稷”，似黍而小，秋种夏熟，历四时，借阴阳之贵也，又名粢。此六谷者，皆天生以养民之食也。

马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。

【注解】“马、牛、羊”，上珍三品也。“鸡、犬、豕”，下珍三品也。“畜”者，养也。

【释义】马有骡、驴之分，能负重致远；牛有水、黄之别，能运货耕田；羊有牯、之论，能供备祭器；鸡有雌、雄之名，能司晨报晓；犬有义、忠之异，能守夜防患；豕有、之殊，能燕飨束宾。此六者，非人不食，在人饲养而得其宜，则生息蕃滋，为利溥矣。

又将古人之马为略言一二，以备观览：周穆王有马名骅骝，又有八骏：一绝地，二翻羽，三奔宵，四超影，五逾辉，六超光，七腾雾，八挟翼。又有骐骝、褒、飞龙、晨凫、龙媒、紫燕之名。汉关云长马名赤兔；刘玄德马名的卢；汉文帝马名骊；汉张飞马名王追；魏曹植马名惊帆；魏曹洪马名白鸽；吴孙权马名快航；唐代宗马名九花虬；唐太宗马名毛；唐仁宗马名玉逍遥；燕昭王马名；唐德宗马名如意；唐成公马名骝；唐明皇马名照夜白；汉刘罕马名龙媒；梁朱温马名一犬鸟；晋惠公马名小驷。

一元大武，乃祭宗庙之牛。有土牛、火牛、蜗牛。又沉牛者，水牛也。

羊有跪乳之恩。有山羊，有羚羊，有土羊，三色也。

鸡有五德：其头戴冠者，文也；足搏拒者，武也；见食相呼者，义也；近前敢斗者，勇也；司晨不失时者，信也。野鸡属阴，乃先鸣而后鼓翼；家鸡属阳，乃先鼓翼而后鸣也。东海扶桑，有一只金凤凰，每至子丑之时，一鸣则天下群鸡悉鸣报晓，而天将明矣。鸡属巽，太阳入地，转到地下，巽位感动其气，故鸣。

昔有宋处宗，书馆中养一鸡，能言，终日与处宗讲谈玄理，处宗由是德业日进，学问日新。又陆龟蒙家养一鸭能言，都皆异事也。

大曰犬，小曰狗。楚犷者，楚国之名犬也。昔陆机家养一犬名黄耳，能与陆机带书。又有宋、殷虞、晋獒、韩，皆犬之良者也。昔杨生家养一犬，主人出入，犬乃随之。一日杨生从外回家，醉卧于草野之中，乡人放火烧山，犬入水中，身沾水毛浸湿其衣，救护主人，有此异事也。

豕乃猪也，曰豚，曰彘。

马卧地后脚先曲，马起身前脚先起；牛卧地前脚先曲，牛起身后脚先起。此何以故？皆因马属阳，牛属阴也。马蹄圆，牛蹄方，亦因马属阳而牛属阴也。马生午，秉火气，而火不能生水，故有肝无胆。

子属鼠，鼠无牙；丑属牛，牛无齿；寅属虎，虎无脾；卯属兔，兔无唇；辰属龙，龙无耳；巳属蛇，蛇无足；午属马，马无胆；未属羊，羊属睛；申属猴，猴无臀；酉属鸡，鸡无髓；戌属犬，犬无腹；亥属猪，猪无筋。

六畜以充庖厨之用，自伏羲而始生也。上古之世，人民不知造饮食。至轩辕时，始制饮食，乃蒸谷为饭，煮谷作粥，后世人民因之。伏羲断木为杵，掘地为臼。至轩辕时有一人名雍，始制舂碓，后人亦因之。水碓乃晋朝杜预所造，石磨是周时鲁班所作。灶乃燧人氏所造。煮蒸起自尧帝。自尧、舜有天下，吃的粢粝之饭，后人因之，而有煮熟之食也。开井至舜帝时，有臣名伯益，始教人凿井取水而饮。在伏羲之世，虽有充庖厨之物，皆是吃淡的；至神农氏时有宿砂氏始煮水为盐，后人因之，方才吃盐。

猪喜雨，犬喜雪；牛喜顺风，马喜逆风，故曰风马牛不相及也。马乃负重致远，牛乃运货耕田，羊有跪乳之恩，鸡有报晓之功，犬有守夜之义，猪有庖厨之用；此六畜所由来也。

曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。

【注解】“喜”者，心之欢乐也。“怒”者，心之烦恼也。“哀”者，心之痛切也。“惧”者，心之惶恐也。“爱”者，心之贪恋也。“恶”者，心之憎嫌也。“欲”者，心之思慕也。

【释义】凡此七情，在圣贤之人，纯乎天理，断绝物欲，故无七情之蔽；在凡夫俗子，为物欲所蔽，故此天理灭绝，放荡为非，无所不至矣。或事有如其心者则喜，拂其意者则怒，动乎悲者则哀，畏乎法者则惧，色之美者则爱，物之丑者则恶，思其事者则欲。有此七情，出之以正，则为圣贤；出之以私，则为凡民；出之以邪，则为奸人。理欲之间，不可不慎也。

匏土革，木石金，与丝竹，乃八音。

【注解】“匏”，瓠瓜，乃吹的笙也：以紫竹为之，十有七管，而列于匏中。“土”，瓦器，乃埙篪也：土曰埙，大如鹅蛋，锐上平底似秤锤，六孔；竹曰篪，长尺四寸，围三寸，七孔，一孔上出，凡八孔，横吹之。“革”，牛皮，乃应鼓也：身高三尺，面阔二尺一寸，每奏乐一句，以槌击三声。“木”，木器也，乃之类：乐以桐木为之，状如方桶，上为圆孔，三面画山，一面画水，凡用先以槌撞底，复击左右，共三声以起乐；乐如伏虎，背二十七锄，用竹长四寸，破为十茎，其名曰，槌其背以正乐。“石”，玉石之类，用以为磬。“金”，乃铜锣、铜鼓、唢呐、喇叭、铮子、铃子、铛子之类。“丝”，乃琵琶、琴、瑟之类。“竹”，乃笛子、管、箫、竽、笛之类。

【释义】凡此八音之乐，制自黄帝臣容。按五帝三王，各有音乐，用于宗庙以荐祖考，用于天地以享鬼神，用于朝廷以彰威仪，用于酒筵以宴宾客。所谓礼乐备而治功成。乐之为用，大略如此。

高曾祖，父而身，身而子，子而孙；

自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。

【释义】自己身以上曰父，父之父曰祖，祖之父曰曾，曾之父曰高；自己身以下曰子，子之子曰孙，孙之子曰曾孙，曾孙之子曰玄孙。自高祖至曾玄，九世矣。九世之所出，谓之九族；族者众也。其间生育繁庶，各有亲疏远近之分。“伦”者，序也。尊卑老幼，定而不乱。凡此亲族兄弟、诸父子侄，皆出天伦一本之源，所当敦睦敬爱不衰也。

父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠；此十义，人所同。