第1章 《周易》教给我们的处理人际关系的三大法宝 (1)

守正：找准自己的位置和方向是第一要义

1.给自己定“位”

《周易》认为，人之处世，第一要义是要找到自己应处的位置。处理人际关系的时候，首先应认识自我、做好自我定位的工作，这是《周易》教给我们的处理人际关系的一个首要的思想（陈望衡：忧患人生的卓越指南——《周易》与人生哲理）。用现代的话来说，这也就是人际关系的角色问题：不同角色会有不同的功能与态度，人在环境中应先认定自己的角色，再设定人群中当有的人际关系。

“位”是《周易》中一个基本的概念。处于当位、得为，而不失位，能够守位、守正，而不越位，是能否处理好人际关系的前提条件。

《周易》中的八卦与方位是一一对应的，如：震东，兑西，离南，坎北，乾西北，坤西南，艮东北，巽东南。阴阳在易经里的表现就是：阴爻和阳爻，阴位和阳位，也称为刚位和柔位。

《周易》就是根据每个人所处的“位”来判断人生吉祥祸福的。

我们在看到《周易》中卦的时候，要先看到整个卦象，确定其为六十四卦中的哪一个卦，之后还要认真研究其每一爻得位不得位，此外关键的是还要看所占卜的爻居不居中。《周易》非常看重卦中的每一爻能否在其位，得不得位，即得位和失位。

《周易》每卦六爻，由阴阳爻组成。阴阳爻各有其位。一、三、五爻位为阳位，二、四、六爻位为阴位。阳爻居于阳位或阴爻居于阴位，就称之为得位；如若不然，则叫失位。得位叫“正”，失位叫“失正”。

六爻位中，二、五爻位又尤其重要。它们分别居下卦、上卦中间的位置，故称中位。《周易》中爻辞关键的就是“位”和“中”。如果居中，就算是不得位，也肯定吉利。“得位”则根据阴爻和阳爻的不同、卦象的不同，可能吉也可能凶，其中大多数是吉，但若在一些特定的环境中，得位也未必吉。既得位又居中，则会大吉大利。居中，也就是所谓君子中道而行，中庸之道，人间正道。离开了中道，就会陷入邪恶。所以《易经》强调守中，坚守正道。

如果是阴爻居二位，阳爻居五位，则又中又正，称“中正”。按《周易》的观点，守“正”、居“中”都是吉祥的，反之失正是不吉祥的。

除了得位和居中之外，还要看每一爻与其他爻的关系，这决定其生存环境、发展的方向，以及需要坚持的做人做事的原则等。在《周易》里，各爻之间的关系是和谐还是冲突，主要是以阴爻和阳爻为基础进行区分的，因为同性排斥，异性吸引。

从爻象上看，阴爻代表基础、静止的、内敛的，而阳爻是代表外象、动态的、发散的。这两种之间会有许多关系产生，这些关系包括以下几种形式：

承，即阴相对阳而言的，阴在阳之下谓之承，代表承受，基础，就像木凳的四个脚为阴，上面坐的为阳，那么阴相对于阳即谓之承。如有初承二，二承三等。

乘，也是阴相对阳而言，阴在阳之上谓之乘，代表乘人之危，不甘下位之象，就像木凳四脚朝天，如二乘初之类。在古人看来，这有如在一家庭里，妻子管住丈夫、女人凌驾于男人之上，是不符合正道的，会有凶险。

据，阳相对阴而言，与承相对，有占便宜之意，如艮卦之六据五。

比，指相邻两爻的关系，有比较之意，再按同性相斥，异性相吸，则有敌比、亲比之分。两个阴爻或两个阳爻相邻，则是敌比关系；一阴一阳相邻，则是亲比关系。

应，指六爻中地位相同的两爻之间的关系，如初与四，二与五，三与六，地位在上下卦中的地位相同，依据同性相斥、异性相吸之理，有亲应和敌应两种结果。下卦之中的二爻，如与上卦之中的五爻敌应，这就代表着在一个单位与领导作对，必将没有好果子吃一样，所以遇到这种情况，必须要对领导或上级采取谦卑和顺的态度，方能化解凶险。

从上述所讲的得位、不得位，居中、不居中，就引申和生发出了“吉﹑凶﹑祸﹑福”。我们要安其位，守其位，能安能守就吉。如果人们在做事时不守正道，去做违法或伤天害理之事，就是不守中，这结果就是凶。如果你与上下爻之间亲比，关系和谐，就会带来吉，即使处于危难之中，也能化解。若是与上下爻敌比，则会受到险阻。

处于不同位置上的各爻，与其他爻之间的关系各不相同，这启示我们，在自身不断变化的位置中，在面对复杂的人群时，处理与各个不同的人的关系也都有各自的特征：

初爻位于全卦的最低点，也是初始阶段，所以其多代表底层民众、事物开始的时候、孩童或初入社会的年轻人等。

第二爻位于下卦之中，属于中位，能处事得体。《易经?系辞》对每一爻的特征有一个归纳：“二多誉，四多惧，三多凶，五多功。”下卦中就是“二”，不管是九二，或是六二，属于基层的干部，只要你能踏踏实实地，去做，就容易得到上级领导的关注和提拔。

第三爻，在下卦的顶端，有往上卦高攀之嫌，不安本分，离开了中，所以会有凶相。

“四”，在上卦最下面，是上卦的第一爻，紧逼“五”，属于近君大臣，因为五爻是君主之位。四爻紧邻君主，人常说伴君如伴虎，所以“四多惧”。处在四爻这个位置上，必须和上面的君主搞好关系，对其顺承。但是也必须与下卦之中的各爻维持好关系，以便开展工作。这是一个非常敏感的位置，对上下周边的事物都必须警惕，时刻要小心谨慎，方得无碍。

第五爻是君位，全卦的最高领导，如果是阳爻在此位，则是九五之尊，若是阴爻在此位，则是六五之尊。在这个位置上，不管做任何事情都是对的，所有的功劳都属于这个位置。如果其他各爻与其为敌，那结果就会凶了。

第六爻一般指已经不当位的能人、退休的贤臣、在野的能人、以前立过功但是现在已经年老无用的功臣等，处于这个位置，最主要的任务就是淡泊名利，颐养天年，不过问政事，不提以前的功劳，否则也会被君主猜忌而招来凶祸。

《周易》蕴涵着许多人生定位道理。它告诉人们：人的位置是由低到高，而且循序渐进的。每个位置上有每个位置的表现，不可逾越。孔子说：“贵而无位，高而无民，贤人在上而无辅，是以动而有悔也。”

在自己的位置上，分寸感特别重要。当你已经非常强健，或者说取得的位置非常刚健，那么你不要争强好胜了，该和别人平等共处、同舟共济。这样不会招来凶险，即“‘群龙无首’，吉”。如果你非常弱小，或者所在的位置非常低微，那你也不必跪下，你一跪下，别人就显得更高了。

2.守正才能和谐自己、和谐他人

“守正”，这是《周易》推崇和强调的为人处世的第一法宝。按照《周易》的观点，天地万物各有其位，人也不例外。每个人都应在世界上找准自己应处的位置，如若这样，自己有序了，他人有序了，世界都有序了，就不会有祸乱产生了，社会就和谐了。

以此推论，社会上种种祸乱的产生乃是某些人不安分之故，比如君不安君位负君主的责任，臣不安臣位守臣子的职分，那么，这个国家就乱了。一个家、一个企业、一个团体也是如此。

《周易》中这种思想虽然偏于保守，但亦有合理之处，对我们现代人的人生、人际关系，仍有重要的指导意义。

《师卦》九二爻辞：“‘在师，中吉，无咎；王三锡命。”意思是：在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸；君王多次赐命嘉奖。

从卦象上看，九二居下卦中位，九二与六五正应，六五为天位或天子位，对九二全力支持，所以会嘉奖九二，并会委以重任。

《象》对此解释：“‘在师中吉’，承天宠也；‘王三锡命’，怀万邦也。”意思是说：在军中任统帅，持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸。占得此卦的人，正在承受“天命”，因此得到君王的宠幸；“君王多次进行奖励”，说明怀有治国平天下、使万邦悦服的宏大志向。

周朝时期召公虎的经历与本爻的爻义非常相符。

西周周宣王时期，为了镇压准夷地区的叛乱，周宣王派召公虎统帅大军执行任务。

召公虎率领大军到达准夷之后，节节获胜。可是这时，朝中的大臣都讲谗言，说召公虎兵权在握，小心叛变。这些谣言传到了召公虎那里，召公虎担心宣王若听信了这些谣言，自己就没命了。

正当他为此忧心忡忡时，宣王派来一位大臣，告知召公虎，宣王根本不信那些谣言，训斥了造谣者。召公虎这才放下心来。接着，宣王又下了两道诏命。一道诏命是赏赐圭瓒给召公虎，奖励他作战有功，统军有方。二道诏命是赏赐美酒给召公虎，同样是对他战功的奖励。召公虎再也无顾虑了，很快平定了叛乱班师回朝。

回到京师，宣王率文武百官亲自出城三里相迎，然后又在庆功会上颁下第三道诏令，赏赐给召公虎一大片山川田地。

召公虎走得正，行得端，所以不会有什么灾难，能得到嘉奖与提拔。

引申到现实生活中，这一爻启示人们：守正则受益，守正有利于人际关系的和谐。注意守正，既同下属保持着亲密的关系，又忠实地服从领导，听命于上级的各项命令，做到这样，你就可以多次得到嘉奖和提拔了。

守正、守住位置也是很重要的，也是人生的定位问题。

先看刘备和诸葛亮的定位：刘备是皇帝的叔叔，即皇叔，他为人很宽厚，又善于交际各方面的朋友，人品也很好。按现在的话说，刘备塑造了自己的品牌，最有条件做皇帝和曹操一争天下，这是他给自己的一个准确定位。诸葛亮虽然有旷世奇才，但他的定位应该就是一生辅佐刘备。如果反过来，刘备给诸葛亮当参谋，那刘备根本不合格，所以刘备的定位不能低，如果定得低，刘备找工作根本找不到。他只有给自己一个明确的定位：我是皇上的皇叔，我是属于汉刘的后代，只有我当皇上才更合适。诸葛亮也有一个正确的定位，他们两人的合作，主次分明，定位非常好。

再看曹操的定位，他的定位定得也很准确。曹操一直没有称皇上，一直是挟天子以令诸侯，打着天子的旗号，发布命令，这是皇上的命令，皇上叫你干什么，你敢不干？反之，如果当时曹操直接做天子，又会是一种什么情况呢？肯定是天下更加大乱。

俗话说“人贵在有自知之明”，处理人际关系，首先要处理好自己跟自己的关系，人际关系的第一课就是自我定“位”。实际上，每个人真正明确了自己的位置，就能够慢慢地了解真正的自己，搞清楚适合自己的人生选择，弄明白自己应该如何与他人交往、共处。正如曾仕强所说：“人际关系首先是自己与自己的关系，而不完全是自己与别人的关系。因此，个人只有接受和认可了自己之后，才会使得别人容易接纳自己和欢迎自己。”

只有自己跟自己和谐了，才能跟他人和谐，社会才能和谐。自己不和谐，就会内心苦闷，甚至惹是生非。倘若在这个不平衡、不和谐的基础上欲望再加膨胀，甚至不惜铤而走险，那么种种丑恶的发生就很可能了，如执法犯法、买官卖官、坑蒙拐骗、杀人越货等。

和谐自己，首先要明晰自己在社会中的定位，然后通过努力自己能够努力的，奋争自己应该奋争的，去追求自我发展进步。